Question

《定风波》赏析

“莫听竹林打叶声…”在思想内容和艺术鉴赏方面写一篇三百字内词藻美丽的文章。急！！！

Answer 1

莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马， 谁怕？一蓑烟雨任平生。 峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 料 人生不经几番风雨，便难彻悟。东坡一生多遭困顿踬踣，仕途几经沉浮。宋神宗元丰三 年（1080 年），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。这次磨难几乎要了他的性命，劫后余生的 东坡对仕途早已厌倦，对人生更是大彻大悟了。 从刚被贬谪（1080 年）到作此诗（1082 年），苏轼的思想是有一个变化过程的。刚被 贬谪时，词人尚在叹息“长恨此身非我有，何时忘却营营” （《临江仙》），非常希望能“小 舟从此逝，江海寄馀生”（《临江仙》）。可是希望不等于现实，彼时东坡的心里，有的是 对仕途的失望， 对未来的迷惘， 对人生的无奈。 其悲观的情绪充盈于词句之中， 直至发出 “世 事一场大梦，人生几度秋凉”（《西江月》）的喟叹。 三年的谪居生活，长官同僚的厚待，乡野村夫的尊爱，亦能略略慰藉他那颗孤独受伤的 心。东坡的心从刚被贬谪的绝望中逐渐苏醒，心态变得缓和、宁静，而《定风波》一词正好 反映了这一点。全词是紧扣“归去，也无风雨也无晴”这一主旨展开描写、抒情的。 写景，景中寓情。 写景，景中寓情。全词所述之事、所抒之情，均放被词人巧妙的置于“风雨”这一环境 之中来展开的。风是什么样的风？“料峭春风”，“微冷”的春风。雨是什么样的雨？春风 轻拂，略带凉意的沙沙小雨，是“烟雨”。也正是这种微风、细雨，才决定了虽无雨具，也 不觉狼狈。其实，从生活实际的角度来看，初春的风雨应该说还是很冷的，更不宜在初春的 风雨中没有雨具行走。而词人在这里所要表达的只是一种体验，一种感觉。这里有个比较， 词人在序中有言：“同行皆狼狈，余独不觉”。为何“余独不觉”呢？东坡正是在感受这风 雨，借这风雨来冲刷心中的块垒。这里似乎在表达，政治上的大风大雨都挺过来了，这自然 界中的小风小雨又算得了什么，更何况还有“山头斜照”在前方相迎呢。要说此时东坡的心 态已与刚贬谪时大不相同了，少了一份迷惘、哀叹，多了一份缓和、宁静。 状物，物有所寄。 状物，物有所寄。在风雨、斜照所营造的环境之下，词人巧笔点染“竹杖芒鞋”和“一 蓑烟雨”两句，颇有意味。竹杖、芒鞋（草鞋）本是村野农夫所用之物，如今都出现在词人 身上，客观上也说明了词人早已混迹平民之中，穿着行为与百姓无二；主观上也向我们传递 了这样一个信息——我本愿作一介百姓， 我更爱这竹杖芒鞋， 它们比皂靴宝马更轻便、 更好。 仅一个“轻”字，便刻画出东坡那满身、满心的轻松来。关于“一蓑烟雨”，历来有多种理 解，从文学创作的角度来看，似乎更应该看成是一种写意手法，词人化实为虚，既能让读者 感到披蓑戴笠、烟雨蒙蒙，又让读者去体会那种渔樵江渚之上的逍遥惬意。这样理解也许到 更确切。 抒情，冲淡平和。 抒情，冲淡平和。一切景语皆情语。所写之景，所状之物，均为所发之情服务。同时词 人又是通过虚词和动词的巧用来完成的。 “莫听”两字劈头而来，便将那些风风雨雨全部抛 在一边。“何妨”“徐行”二词似在劝别人，实际是在劝自己：这样的小风小雨又算得了什 么呢，它不但不值得逃避，反而可以让人好好地享受一下。真是不一样的襟怀，不一样的感 受啊！不是经历大风大雨，焉能如此？“谁怕?”以反问句出之，干脆利落，掷地有声。什 么样地苦都吃过了，还怕什么？“微冷”一词则准确地传达出词人此时地感受——这些风雨 是轻微的，不但不令人害怕，反倒可作欣赏。最后，全篇的情感都归结到“归去，也无风雨 也无晴”一句上。这一句是众口流传的佳句，词人巧用双关，以“晴”谐音“情”，巧妙地 将自然之景和心中之情结合起来，了无痕迹。而“无”字在一句之内地重复使用，不仅音韵 铿锵，更是将词人那种无牵无挂，无欲无求，冲淡平和之情充分地表露出来。虚词和动词的 巧妙结合使用，有效地传达出词人内心地平静与冲淡。 综观全词，我们可以用一幅画面来作结：一位老人（其实只有四十五岁），在料峭的春 风和微冷的细雨中，拄着竹杖，穿着草鞋，时而低吟，时而高歌，缓缓地走在泥泞地沙湖道 中！ 因为在他的心目中， 这世上原本就没有风雨。 如果有， 那么他也更愿意醉卧芳草听风雨。 在我国词史上，苏轼是豪放派的开创人，在他之前的北宋词坛上，婉约派占统治地位，内容 大都是男欢女爱，离愁别恨，流连光景，风格婉曲缠绵，未能跳出词为“艳科”即专写男女之情的 樊篱。苏轼的出现，真正打破了“艳科”藩篱，革新浮靡词风，给词以新鲜的血液和生命力。他主 张诗文应“有为而作”， 在“文以意为主”的前提下， 自由自在地表现了世间万物抒写主体情性； “冲 出常言，法度去前规”，使得“文理自然、姿态横生”。他把诗文革新运动的精神带到词坛，引诗 入词，在词的内容、题材、风格、意境、形式、音律、情趣等方面进行了一系列富有开创性的革 新，建立了“新天下耳目”的豪放派，取代了传统婉约词派的统治地位。 苏词“以诗为词 一.苏词 以诗为词 苏词 以诗为词” 苏轼词的突出特点是“以诗为词”，他“以词的躯壳而赋予诗的神气”。 “以诗入词”是苏轼对词体 解放的巨大贡献， 在词史上具有划时代的意义。 “以诗为词”， 简单说来， 就是用写诗的方法写词， 把诗的题材、形象、意境、创作方法尽情入词，使词“诗”化成为新的独立词体。 历来，人们对诗与词的区别，有所谓“诗庄词媚”：诗言志，词寄情，诗为“正道”，词为“艳科” 的说法。词只是表现男女恋情，离愁别恨或充当歌舞宴席上娱宾工具的艺术形式而已，是不登大 雅之堂的。久而久之，这种观点自晚唐五代的“花间派”词作流行以来，数百年间逐渐演化成一种 程式化的专写艳情的绮靡陈腐的格套。此即所谓“艳科”词。到了北宋初年，词体便由于题材、内 容的雷同和狭窄而走向了衰落。此时，苏轼毅然举起了“有为而作”的大旗，把诗文革新运动的精 神推进到词的领域中去，提出了“以诗为词”的主张，从而打开了一个崭新的局面。“指出向上一 路，新天下耳目”（王灼《碧鸡漫志》）。苏轼对旧词体的改造并不是随心所欲的，他对诗词的 关系有一个十分精辟而符合艺术规律的看法，即认为诗、词原是共源而分派，异曲同工的；词不 过是“长短句诗”而已。苏轼从理论上提倡词在表现深厚的情感内容，要有高远的立意和阔大的境 界。他的词学理想是推赏唐诗的气象和境界。苏轼用唐诗之审美标准以衡词，其用意自然是希望 宋之小词能具有唐诗高华浑厚之美，正是他一贯的“以诗为词”观念的体现。 在苏轼看来，词在本质上可以同诗一样，表现了主体的情性襟袍， 在苏轼看来，词在本质上可以同诗一样，表现了主体的情性襟袍， 可以抒写人生之遭遇， 可以抒写人生之遭遇， 反映社会的盛衰和历史的浮沉； 反映社会的盛衰和历史的浮沉； 可以像诗一样 有山光水色般的清丽， 又可以如唐诗般的高华悲怆，雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分：二分尘土，一分流水。细看来不是杨花，点点是：离人 的局面。 在《水调歌头》（明月几时有）中，全词由中秋赏月而引起抒发，引起想象，问天，游仙， 想宫阙，写玉宇，直到对月之“阴睛圆缺”的探索。体现出苏轼豪放词的特色，笔势豪迈，格调雄 键，而别有一种飘逸空灵，富有浪漫主义色彩，“使人登高望举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘 垢之外“（胡寅《酒边词序》）。词上片全为写景，因景抒情，因月及人。现实的黑暗使作者要 离开现实。幻想游仙天上，但又不能忘却现实，并用“起舞弄清影”来安慰自己。下片由月及人， 由人及情， 作者热爱生活的思想、 怀念亲人的深情， 又为词带来深刻的现实主义精神， 在最后“人 有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此至古难全”作者从自然现象中找到解答。想到这里，他的沉郁心 情因自然现象的启示而得到宽慰。词的结尾“但愿人长久，千里共婵娟”表达了乐观，达的胸襟。 此外， 语言自然流畅， 特别是词中多处化用前人诗赋中的句子， 达到了浑然无迹的程度。 （ 再如 《念 奴娇》）赤壁怀古），词的起句直写景色“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道 是，三国周郎赤壁”作者以咏叹式的句法写景双写情，境界阔大，感情深，又点人物和时代，写 得概括而有气势。接着写乱石，惊涛，全为古战场设色，气势雄伟，气魄宏大，渲染了古战场的 自然景色的雄奇，为古代风流人物的出现构成浓厚的环境气氛。下片以“遥想”由景物转入古代英 雄，行动地描绘了赤壁大战的场面，而“小乔初嫁”，“羽扇纶巾”、“谈笑间”的具体细致描写，十 分鲜明而突出地刻画了周郎之“雄姿英发”的形象，全词意境开阔气势，其风格可用“豪放”和“高 旷”亚形容， 但结尾结来在“人生如梦”低沉音调上， 形成豪放而沉郁的风格。 这是苏轼在遭受了“乌 台诗案“打击之后的抒怀之作， 借赤壁的雄奇景色。 历史英雄的丰功伟绩抒发其功业无成的感慨。 苏轼在写恋情，伤感的词，则委婉而细密，如悼念之作《江城子》(十年生死两茫茫），诗人 用朴实无华近似白话的言词为患难相知的亡妻王弗而作，表达满腔的哀思，文意凄美，充满荡气 回肠的音律。写实情真，记梦意深，虚实结合的雄奇景色。 历史英雄的丰功伟绩抒发其功业无成的感慨。 苏轼在写恋情，伤感的词，则委婉而细密，如悼念之作《江城子》(十年生死两茫茫），诗人 用朴实无华近似白话的言词为患难相知的亡妻王弗而作，表达满腔的哀思，文意凄美，充满荡气 回肠的音律。写实情真，记梦意深，虚实结合，轻重结合，全无雕琢痕迹，却意义深远。“十年 生死两茫茫，不思量，自难忘”。“不”初看时自相矛盾，仔细领会,却是诗人更深一层的情怀，说 不思量，即是思量。因为这种思念既是一种有意识的每时每刻的思念，又是一种难以中断的无意 识的思念，后句中“相逢不识”的遗恨，更多的则是诗人回首往事、倍觉辛酸的感叹。苏门六君子 之一的陈师道就曾用“有声当彻天，有泪当彻泉”评赞此词，确实看到他字字浸着血泪，听到诗人 锥心袭肺的恸哭之声。而另一首《卜算子》：缺月挂疏桐，漏断人初静。淮见幽人独往来？缥缈 孤影。惊起却回来，有恨无人省。拣尽寒技不肯栖，寂寞沙洲冷。全词塑造了一只孤独寂寞的鸿 雁形象，寄托作者在遭受政治挫折之后孤独，迷惘的心境和孤高不屈的态度。写得幽深清绝，每 个意象都凸现幽寒的气氛，全词笼罩了一层浓厚的孤独和感伤。再如（《水龙吟》）似花还似非 花），将春日思妇的形象与飘舞的扬花相互映衬，层层渲染一种哀怨的情绪，又写得特别轻柔、 细巧。 还有一些写日常琐事杂感或田园风情， 生活习俗的小词， 则清新、 淳朴、 风趣轻松， 《完 像 溪沙》第一首：“麻叶层层苟叶光，谁家煮茧一村香？隔蓠娇语络丝娘。垂白杖藜抬醉眼，捋青 捣麦软饥物，问言豆叶几时黄？”上片三句，每句看出一初夏乡村的特征性事物，写作者一路行 来的所见所闻的景象。首句以层层叠叠的茂叶，构成初夏世界的基本色调。热烈而又沉静，以作 物的茂盛衬托出农村的生机， 而二三句则写乡村的气息人情。 下片则写作者以太守的身份寻访农 家，垂询田叟，亲切如话家常。全词散发着浓郁的生活气息。而在组词二首中，写村女相拥观使 君，有“旋抹红妆看使君，三三五五棘蓠门，相排踏破倩罗裙”亦写尽农家女子的情态，尽现给我 们一种淳朴天然之美， 以历来词中绮罗脂粉的女性世界增添另一种色彩。 苏轼词的婉约就是这样 的，虽缠绵但少有哀怨，清新淡雅。读来丝丝绵绵，让你觉得柔肠百转，但又心情舒畅；偶有哀 伤，但转而又心情回转，似乎总有种置身物外的超然之感，我想这与作者的思想应该有很大关系 吧。 四、形式、音律上的突破。 形式、音律上的突破。 词原是配合音乐歌唱的，它的格律有时比律诗还严。婉约派的词论总是强调合乐、可歌。 不仅分平仄，而且分“五音”、“五声”、“六律”、“清浊轻重”，而苏词则突破了格律的要求。苏词 不达意善于用长短句的错落形式，造成有韵律的节奏，用字造成句也力求铿锵响亮。具有很好的 音乐效果。 苏轼的词在词史上有着特殊的地位。他扩大词境，改变词风，他不但用词写前人惯写的题材， 而且用词写政治情怀，报国壮志，民生疾苦，农村生活，朋辈情谊，贬居生涯……空前大了词的

Answer 2

　　词牌。定风波引，一作《定风波令》，又名《卷春空》、《醉琼枝》。唐教坊曲，《张子野词》入“双调”。六十二字，上片三平韵，错叶二仄韵，下片二平韵，错叶四仄韵。《乐章集》演为慢词，一入“双调”，一入“林钟商”，并全用仄韵，有九十九字至一百零五字各体。

　　苏轼——《定风波》
　　【序】三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。
　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
　　料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
　　词作鉴赏
　　此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇静，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。
　　首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写， “何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
　　“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。
　　过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。
　　结拍“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。
　　纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现读者面前。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。

Answer 3

苏轼《定风波》古诗词的解读与赏析，快来学习下

Answer 4

此词作于宋神宗元丰五年(1082)，贬谪黄州后的第三年。写眼前景，寓心中事；因自然现象，谈人生哲理。属于即景生情，而非因情造景。作者自有这种情怀，遇事便触发了。《东坡志林》中说：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。”途中遇雨，便写出这样一首于简朴中见深意，寻常处生波澜的词来。

首句“莫听穿林打叶声”，只“莫听”二字便见性情。雨点穿林打叶，发出声响，是客观存在，说“莫听”就有外物不足萦怀之意。那么便怎样？“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字逗出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇主脑，以下词情都是从此生发。

“竹杖芒鞋轻胜马”。先说竹杖芒鞋与马。前者是步行所用，属于闲人的。作者在两年后离开黄州量移汝州，途经庐山，有《初入庐山》诗云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。”用到竹杖芒鞋，即他所谓“我是世间闲客此闲行”（《南歌子》）者。而马。则是官员或忙人的坐骑，即俗所谓“行人路上马蹄忙”者。两者都从“行”字引出，因而具有可比性。前者胜过后者在何处？其中道理，用一个“轻”点明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋诚然是轻的，轻巧，轻便，然而在雨中行路用它，拖泥带水的，比起骑马的便捷来又差远了。那么，这“轻”字必然另有含义，分明是有“无官一身轻”的意思。

何以见得？封建士大夫总有这么一项信条，是达则兼济天下，穷则独善其身。苏轼因反对新法，于元丰二年被人从他的诗中寻章摘句，硬说成是“谤讪朝政及中外臣僚”，于知湖州任上逮捕送御史台狱；羁押四月余，得免一死，谪任黄州团练副使，本州安置。元丰三年到黄州后，答李之仪书云：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。”被人推搡漫骂，不识得他是个官，却以为这是可喜事；《初入庐山》诗的“可怪深山里，人人识故侯”，则是从另一方面表达同样的意思。这种心理是奇特的，也可见他对于做官表示厌烦与畏惧。“官”的对面是“隐”，由此引出一句“一蓑烟雨任平生”来，是这条思路的自然发展。

关于“一蓑烟雨任平生”，流行有这样一种解释：“披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活）。”（胡云翼《宋词选》）从积极处体会词意，但似乎没有真正触及苏轼思想的实际。这里的“一蓑烟雨”，我以为不是写眼前景，而是说的心中事。试想此时“雨具先去，同行皆狼狈”了，哪还有蓑衣可披？“烟雨”也不是写的沙湖道中雨，乃是江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象。苏轼是想着退隐于江湖！他写这首《定风波》在三月，到九月作《临江仙》词，又有“小舟从此逝，江海寄馀生”之句，使得负责管束他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊，以为这个罪官逃走了；结合答李之仪书中所述的“扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处”而自觉可喜，他是这一种心事，在黄州的头两三年里一而再、再而三的表白出来，用语虽或不同，却可以彼此互证，“一蓑烟雨任平生”之为归隐的含义，也是可以了然的。

下片到“山头斜照却相迎”三句，是写实。不过说“斜照相迎”，也透露着喜悦的情绪。词序说：“已而遂晴，故作此。”七个字闲闲写下，却是点晴之笔。没有这个“已而遂晴”，这首词他是不一定要写的。写晴，仍牵带着原先的风雨。他对于这一路上的雨而复晴，引出了怎样的感触来呢？

这就是接下去的几句：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”“萧瑟，风雨声。”“夜雨何时听萧瑟”，是苏轼的名句。天已晴了，回顾来程中所经风雨，自有一番感触。自然界阴晴圆缺的循环，早已惯见；宦途中风雨的袭来，却很难料定何时能有转圜，必定有雨过天青的遭际吗？既然如此，则如黄庭坚所说的，“病人多梦医，囚人多梦赦”（《谪居黔南十首》），遭受风吹雨打的人那是要望晴的吧，苏轼于此想得更深，他说无风雨更好。无风雨，则盼晴、喜晴的心事也不需有了，这便是“也无风雨也无晴”的真谛。如何得到政治上“也无风雨也无晴”的境界？是“归去”！这个词汇从陶渊明的“归来去兮”取来，照应上文“一蓑烟雨任平生”。在江湖上，即使是烟雨迷蒙，也比宦途的风雨好多了。