Question

假如世界上所有的人都是佛教高僧，世界会怎样？

佛教影响了中国几千年，佛教文化的博大精深，不是一言两语的事情，但是我想，如果你是一个在自己工作业余的基础上学习佛教，是一举两得，服务了社会，为国家贡献了自己的力量，学习佛教也让自己有了渊博的见识，佛的慈悲心怀让你感悟了人生，喜怒哀乐，悲欢离合，从容面对；但是我想不通，一个高僧用一生的时间打坐，读经书，日三餐，夜一宿，只知道化缘，不知道自己种粮食，浪费了一生的精力，就算明白人生的真谛，满肚子经书论文，又能怎样，如果说归一佛门是清静之事的话，那么全世界的人都修禅做高僧，那么世界会是什么样子，都慈悲为怀了，没有战争，没有强弱，也没有人欺负，没有科技，没有工业，农业，等等，那会是什么样子，我认为，看破红尘，归心佛门是消极的思想，是没有上进心的思想，现在有的高僧坐豪车，住别墅，我不明白，读一生的经书，到底读到了什么？

Answer 1

（转帖）全世界的人都出家，士农工商谁来做？人类岂不是绝嗣了吗？(看法师精彩回答）
摘自释如本著《出家功德与利益》 作者：释如本
　　曾经有一位仁者问我而说：“师父啊！假使全世界的人都出家了，士农工商谁来做？人类岂不是绝嗣了吗？”
　　我回答说：“首先我问你一个问题，你想不想出家当和尚，万缘放下，踏实为开悟本性而努力呢？”
　　仁者说：“这怎么可能？我从来都没有想过要出家当和尚，连做梦也没梦过，怎么可能出家去当和尚去修行呢！这是不可能的事情嘛！”
　　我说：“我的答案已经给你啦！而且你已经代替我回答你的答案了。”
　　仁者说：“师父啊！我听不懂你的意思，请师父慈悲开示佛法，令弟子明了而除惑！”
　　我说：“你是第一号人物，你当下就不想出家当和尚，而且连做梦也没梦过的人，那天下之间的人，更何况全世界的人，怎么可能出家呢？话又说回来，全世界的人都出家了，你亦然尚未出家！因为你是我第一位问的人，竟然第一位所问的人，都不想出家，那么，我们可以尽管放心，因为世间上，最起码还有一位不想出家的人，而且连做梦也没梦过哩！”
　　仁者说：“师父啊！根据你这么说，全世界的人都不可能全部出家吗？”
　　我说：“这答案有两种：一者不可能全世界的人都出家。二者有可能全世界的人都出家。”
　　仁者接著又问：“师父啊！第一种的答案是全世界的人，都不可能全部出家，我们已经知道了，那么第二种答案，全世界的人都有可能全部出家的话，请问师父，士农工商谁来做？既然没有人来参与士农工商，师父你所吃的饭从何而来？”
　　我说：“你问得很好，这也是天下之间，每个人都想知道的问题，你能代替天下之间的人，而发问这个问题，真是功德无量！请仁者注意听清楚，听不清楚是无法懂得这个道理，道理听不懂，即使答案已经给你了，你还是不知不觉，知道吗？”
　　现在我要开始回答这个问题：纵然全世界的人，有可能都出家修行，这样还不好吗？我们要知道，依报是随正报而转，正报能转依报；这话是什么意思呢？依报就是客观的环境（这个世界），正报就是主观的人类（包括九法界），那么，依报是随正报而转，正报能转依报；意思就是客观的环境（世界）是随著人类（包括九法界）的人为因素，会有所转变，有所变化；话说回来，人为的因素（业力）可以直接影响转变客观的环境（世界），说明白一点，就是人类可以改变环境，环境是随人类而有所变化的；如果能明白这个道理，这个答案，就不难明白啦！
　　环境的好坏，世界的美丑、一点一滴、一沙一尘、日月星辰、山河大地，皆是人类（包括九法界）业力（善恶行为）造作所感召而成的；也就是没有人类（抱括九法界）业力造作的话，自然就不会感召宇宙世界（所住的环境）的存在。
　　仁者，听得懂吗？假使道理听不懂的话，我拿事相作个比喻，你就容易明白：西方极乐世界（梵语sukhavati），是很清净的世界，是很庄严的世界，是很微妙的世界，是无漏的世界，正报与依报是很殊胜的世界，西方三圣住彼处利乐有情的世界。极乐世界是阿弥陀佛（梵语Amita－buddha）发大清净愿力，所成就的清净世界。
　　极乐世界的清净庄严、微妙、无漏、殊胜、利乐有情，这些真善美的果报，当下就是阿弥陀佛清净愿力所成就。正报庄严，依报就庄严；阿弥陀佛庄严，极乐世界也就庄严；这个就称为正报能感依报，依报随正报而转的道理！
　　同样的理由，假使正报不庄严，依报也就不庄严；阿弥陀佛不庄严，极乐世界也就不庄严，说一句比较入骨的话，比较重的话，阿弥陀佛不庄严，乱七八糟，当然极乐世界也就不庄严，乱七八糟了。
　　由此可知，正报与依报两者之间，有著密切不可分离的关系，我们更深一层而说，离开正报没有依报，离开依报没有正报；正报就是依报，依报就是正报；正报与依报，正等无异，不一不异，无二无别。
　　佛法说到这里，仁者所问的问题，我都回答圆满结束了，不知你是否有善根，可领悟我所讲的道理，现在我再缩短内容，直接而回答你的问题：
　　全世界的人（正报）部都归依三宝（佛法僧），那么，全世界的人，心里都一心一意向善，不造一切恶业，唯造善业，当下整个世界，会因此而有所变化，有所转变，何以故？当下正报能感应依报，依报会因而殊胜庄严。
　　接著，全世界的人（正报），全部都受五戒（panca silani）（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）。受持五戒，是做人的根本条件，我们想一想就可以知道啦！当下整个世界就不会有战争杀戮，社会上就不会有凶杀案；不会有江洋大盗、明争暗夺、抢劫集团；不会有男女邪淫、乱伦失去次第礼节；不会打妄语、撒谎话、东骗西盖、美丽的谎言堆积如山；不会因饮酒而乱性，胡作非为，作出一些非法之事。
　　全世界的人都受五戒的话，这又是什么世界呢？可以说，是很太平的世界，无争的世界，安详的世界，安分守己的世界，能扭转歪风的世界，导入端庄的世界。当下全世界，各地方的警察分驻所、派出所、警备总部、地方法院、最高法院、司法院、立法院、监察院、有关法律单位，统统可以全部关门，政府可以将这批薪水投入一切建设，或安顿国家百姓，这话怎么讲呢？因为全世界，全国人民上下，都安分守己，奉公守职，都不会触犯法律，法律岂不是成了傀儡？
　　人有越轨道，造种种恶业，才需要有法律来制裁，来保障人民的生活规范；既然无造一切恶业，法律是无奈的，是多余的；全世界的人，仅仅受五戒，坚持如来戒律，宁愿持戒而死，不以破戒而活，这整个世界都会因持戒之愿力，而有所改变，潜移默化；正报感依报，依报随正报而转，正如此意。
　　接著，全世界的人（正报），全部都能出家受比丘具足戒（二百五十戒），出家菩萨戒（十重四十八轻戒）的话，这个世界，又是怎么样的世界呢？
　　仁者，请听清楚一番；全世界的人全部都出家修行，受沙弥戒、比丘戒、出家菩萨戒、受过三坛大戒，以戒为师，奉行如来正法而修证，因证悟而成就菩提，若能如是，当下这个世界，就是涅槃（梵语nirvana）的世界，不生不灭的世界，光明的世界，真理（理性）的世界，不增不减的世界，不垢不净的世界，常寂光的世界，远离轮回的世界，自由自在的世界，庄严殊胜的世界，尽善尽美的世界，不可思议的世界……开悟证果的世界，言语道断，心行处灭，如人饮水，冷暖自知，非语言文字所能表征，所谓：“因言显道，道显遣言；言若不遣，因言障道。”
　　全世界的人，全部都出家修行，能够证悟无上菩提，那么，我就恭禧全世界的人，能出世解脱，因为全世界的人，都不是凡夫众生了，个个皆离苦得乐，究竟涅槃，六道轮回早就没有了，还怕什么绝嗣！无后代，无子孙呢？难道你还要受轮回吗？你说好笑不好笑？个个都是开悟证果的圣人，具足三明（梵语tri－vidya）六通（sad adhijnah），自由自在，无束无缚，无障无碍、福慧圆满，彻底的远离轮回生死，免受娑婆世界无量逼恼之苦，这不是很好吗？这不是很舒服很爽快吗？你还怕全世界的人，全部都出家呢！我看只怕全世界的人，没有这份福报可出家修行哩！更没有这份本事（善根、条件、智慧）可出家修行呢！你说是吗？”仁者又说：“师父说得头头是道，据理而分析，说法无畏，真不可思议！弟子无知，内心无明所蒙蔽，听师父一席佛法，的确茅塞顿开，内心迷惑已经遁迹无踪，很感激师父慈悲的开示，令弟子法喜充满。过去所未曾有的法喜，今日突然涌现在心头……。”
　　这位仁者，话未说完，也无法说下去了，闻法受益，喜悦又感激，情不自禁的，流下菩提善根的眼泪，泪水汪汪往下滴，哽咽哭泣三分钟。像这种情况，是值得哭泣流泪的，哭得好，哭得妙，哭得恰是时候，也合乎地点，这不是随随便便就能哭得出来的，假使叫我哭泣，我当下也哭不出来，哭泣要有时节因缘的，正如今日，闻法受益一般，这位仁者闻法得利，法喜充满，哭泣而落泪，正是佛门所说的一句话；无量劫的善根大展流露。
　　接著我又说：“对如来的正法，有所肯定，说法就无畏，有畏就不敢说，既然要说法，说法要根据如来正法而说，是名说法者，是名正见说法者。
　　全世界的人都出家了，我们不用怕士农工商无人做，也不用怕人类绝嗣了！前面已经给我们答案了，现在我把它提纲契领，因而直说：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜牲，称为六道，六道又称为六凡。就是六种凡夫之类，永远轮回不停，受生死无量之苦，佛门称为六道轮回，人类也是六道凡夫众生之一，不能例外，也同样要受业力的牵缠，而沉沦六道中。
　　人类的男婚女嫁，是自古以来的习性礼节，不可或免的事实，以人类的立场来说，这是理所当然之事，无可争论，中外古今，皆是纯一色的观感，毫无辩驳的，这完全站在人道的立场而说人道之理；当然，与佛法解脱生死之道一比较，就有天壤之别，遥不可及，尚有一段距离。
　　离怪天下之间的人，对佛法无知，怕全世界的人都出家，人类会绝嗣！这是很正常的疑问，世间人一旦有机会起疑，就已经开始入门了，善根快萌芽。就怕天下之间的人，不能起这个疑问，不能起疑问，就难入佛门，善根永远难成熟，因而永远徘徊佛门之外，做个六道的流浪汉，三界的苦命儿哩！
　　佛门中有一句名言：“大疑大悟，小疑小悟，不疑就不悟。”正是此意。
　　所以说，全世界的人都出家修行，因修行而开悟本性，因开悟本性而脱离六道轮回，因而转凡入圣；远离生死，免受轮回，得证菩提的话，那么，世间上那里还有比证悟菩提更殊胜的呢？的确世间上没有比证悟菩提更殊胜，因此，还怕人类绝嗣吗？难道你喜欢受六道轮回生死之苦吗？我和尚早就突破这种思想，早就超越人道传宗接代的观念，所以出家修行，这是多么神圣的大业，天下之间有几位能正见如来的正法呢？可以说稀有甚稀有，难得甚难得。
　　人道的男婚女嫁，生儿育女，传宗接代，是以人道的需要而需要，人道的立场也只不过是人道范围之内，不能突破人道的思想观念，不能超越人道的需要（男婚女嫁、传宗接代、耿耿于怀），就永远沉沦六道，不能解脱。
　　假使不能突破人道的思想观念，以及不能超越人道的需要，这是永远被人道的观念与需要所系缚，永远停顿在人道思想观念中，唯有继续随着人道的观念而走，永远走不出轮回生死的窠臼，甚为可怜！
　　千言万语，老僧常谈，一句话而已！人类也是六道众之一，也就是尚未脱离六道轮回的圈子外，应该勇猛精进，努力突破六道轮回。
　　全世界的人，都出家修行，士农工商不用怕无人做！如果全世界的人，都出家修行的话，这整个世界都会有所转变，成为很清净的世界，成为很殊胜的世界，因为正报能感受依报，依报是随正报而转。
　　佛经有记载一段人间净土的情况；再经过五十六亿七千万年的时候，弥勒菩萨（梵语Maitreya）下降人间，度化无量无数的众生，那个时候大地的众生，每个人都能受持十善业（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不两舌、不绮语、不贪、不嗔、不痴），人间净土就在那时候成就，大地整个都转变了，呈现著一片平原，没有悬崖峭壁的高山，溪川平稳而缓流，大海之水减了一大半，成为平原的陆地；大地无人耕种，自然五谷丰收，蔬菜水果无人种植，自然生长，开花又结果；可以说衣食所须，不用忧恼愁虑；这就是依报庄严，然依报庄严是由正报庄严所感召。
　　同时，人类寿命有八万岁之长，身高有十六丈之高，男女五百岁才婚嫁；畜生道，牛马猪狗，都会讲话；弥勒菩萨就在人寿八万岁的时候，示现人间成就无上佛道，那时候才称为弥勒尊佛。弥勒菩萨目前尚未成佛，果位在等觉菩萨的阶段，当今就在第四天的兜率陀天，于弥勒内院为天人演说佛法，以后示现来人间的时候，才成就无上正等正觉的果位，也就是成就佛道，那时候才可以称为弥勒尊佛。此佛在人间演说三大会的佛法，度化无量众生，第一大会度九十六亿众生，第二大会度九十四亿众生，第三大会度九十二亿众生。此三大会就是我们很熟悉的龙华三会，当然中等以下的演说佛法，也是枚不胜举，多得不可为喻，这一切就是正报庄严。
　　由以上所举的人间净土之例，我们可以知道，大家都遵守十善业，就能感召大地人间，有这么殊胜的果报了，更何况全世界的人，大家都能够出家修行，整个世界当下就会有所转变，有所变化，因为整个世界成为出家修行者，没有俗人，你想想看，能够出家修行，福报是非常大的，累积大家的出家福报，这福报之大，无量无边，这整个世界当下就会转变过来，要比弥勒菩萨来人间的净土，更加殊胜，更加不可思议；这话怎么讲呢？因为那时候，人间只守十善业，当然大地的果报，也只是蒙受十善业所感召之果而已！我们这里的情况不一样，当下就是全世界的人，都全部出家修行，出家的戒律很多，不只是十善业而已，超过二十五倍以上，当然所得到的大地果报，也就远比十善业的果报殊胜，更加无上庄严。
　　那么，能够了解这个道理，全世界的人，全部都出家修行，我们还怕士农工商没人来做吗？不用担忧，不用害怕！诸佛是圣中圣，圣中圣就是诸佛，佛不会骗我们的，佛也不需要骗我们，佛是过来人，佛所说的话，我们深信不移，则能入道。
　　华严经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”正是此意。
　　世间上的好话，佛都已经说尽了，佛是圣人，佛告诉我们的话，我们竟然不信，请问我们自己，谁的话才能相信呢？
　　佛经云：“修行者，能对佛所说的道理，能深信肯定，而不疑惑，不动不摇，心能安住在佛的正法当中，此人已经累生累劫，亲近过无量诸佛，恭敬供养过诸佛，是故，今生信心不退转（梵语avinivartaniya）故！此人不久，当得证成无上菩提。”以上所说，已经略述一番，不知仁者，心里是否明白了？”
　　这位仁者听了这一席的佛法，心里有所领会，从开始讲佛法，他的头就一直点个不停，直到我讲完佛法，他才停止点头，他闻法很专心，又很虔诚，实在是一位很踏实的在家居士，不久之后，这位精进的居士，就出家落发修行去了！

Answer 2

几千年的事实证明，诽谤佛教，罪过很大，自己折损福禄，家庭不得吉祥。文.革.毁寺烧经的子孙后代都很惨，建议您千万别做傻事。
现在某些邪恶之教徒，为了不可告人的目的来传播他们的所谓“教”,或者披上宗教外衣的反华势力企图瓦解中国人之凝聚力，采用诽谤中国人信仰的邪恶方法，到处诽谤佛教、诽谤观音菩萨，诽谤高僧大德，诽谤祖先牌位，倡议全.中.国.人起来抵制！！！有良心的中.国.人不要上当，更不要当走狗，大炮军舰没有消灭中.国.人，邪恶之教徒更不能摧毁中.国.人！
中国人睁大眼睛，去年的罗贝尔和平奖发给谁了？不要小看反华之邪恶势力！

Answer 3

首先如果所有人都是高僧，慈悲为怀了，没有战争，没有强弱，也没有人欺负不好吗？还有科技、工业、农业本来就是为了人的需求才存在的。如果所有人都成了高僧，有四禅六神通，就不会为了衣食住用烦恼了。那科技、工业、农业要来做什么？看破红尘，归心佛门是为了解脱轮/回。不是什么消极。你以世俗的眼去看佛法本身就是问题了。

你说的上进心是什么？追求名利？高僧满肚子经书论文，能解脱能得慧。那你有名利又能怎样，还不是要死？最重要不要执着于科技、工业、农业这些技术和知识，这些东西只是人们需求才有的。科技发达未必人类就更轻松简单，现在那么先进为什么人反而比以前来得忙碌？来得辛苦？科技只是可以把“事情”作得简单、效率提升，不是直接就可以让人幸福的，知识与技术就像枪。落在小人恶人手里就会指向无辜的人，落在圣人善人手里才会利益大众。无论这些技术发不发达、先不先进，前提人人要有足够的资源来衣食住用。否则全部资源拿去研究科技，大家饿死了。科技，工业，农业拿来做么？如果执着于科技，工业，农业这些知识与技术就是极端了。

高僧坐豪车，住别墅很简单，他们不是高僧。只是骗子，骗无知人的钱。

Answer 4

初学佛的人也有免不了如我原来那样喜欢逢人坐而论道,但是随着逐渐的修学深入,便不再逢人便论道了.缘由两点,一佛法修学是向内修,六祖所谓秘在汝边.心外求法,乃是迷.二是讨论对象是否对佛法感兴趣,能否接受佛法,全在于机缘,若不对机,纵说的天花乱坠,亦不过等同流言俗语,何况如我等末学,些许知见不能令对方心悦诚服,恐增谤法之弊.

但大多数人由于对佛法的不了解,以及好奇心经常提些奇怪的问题.

比如今天去朋友那里,有个人问学佛朋友的姐姐,"某姐,你经常让孩子学这些东西(弟子规),你不怕孩子将来出家当尼姑啊?" 听着很好笑的问题,但是又不是一两句话能解释清楚的,因为相当于佛学扫盲的工作,我一无其德,二无其能.现代人大多数家长的思想是向外驰求,恐怕孩子将来吃亏,学弟子规还不如学学武士道呢.内圣外王的道理早已经尘封于五四之前的时代了吧.

或有人问我:你信佛是学得独立性呢,还是依赖性呢?这个问题,我怎么回答,根本不是问题啊.如果了解佛教三法印或大乘实相印的,这个问题恐怕不会问的,都是对佛教的误解啊.回答这个简单的问题就要将整个佛教的常识讲述一下,那还不如推荐一本书呢,但是佛法大海,唯信能入.机缘不凑的,是不好讲什么的.一切佛法自心本具,释迦弥陀皆在吾人介尔一念真心中结跏趺坐.若证得自他不二,谈什么独立性,依赖性呢.

"佛教和基督教都差不多(我不知道这个差不多是怎么得出的结论,我没研究过基督教),但是佛教太消极了,还不如基督教积极" 我找不到合适的言语来回答:"我说佛只是为了教化众生,度众生.""度众生,现在众生这么苦,佛就在旁边看着."先不了解佛教,然后居然生出对佛的怨言来了.我只是笑笑,我不能说佛是大觉,所谓大觉,自觉觉他,觉行圆满,为了度众生离生死轮回最苦而应化于世.对于一个持有断灭见的人,这么说没有意义.也不能说,一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着而不证得,佛是为了教我们证得实相法身理体,那什么是实相,什么是法身,这个在言语上说的清吗?我只能引用古德讲法的话:众生佛性如矿里金,众生皆有佛性.那问:"就算众生都有佛性,轮回是真的,那最初这个佛性是哪里来的."还是戏论啊,我举当初佛不答十四无计的故事.最初世界从哪里来,众生从哪里来,因果如何起作用,这个在楞严经中佛向众生详细开示,一个没有信根的人,他不会去看,就算看,也不会看懂的.所以我没什么可说的,

"即便对于末法根劣众生,大觉世尊大慈大悲,也没有舍弃,尚有净土法门嘛,等觉菩萨尚回向往生,五逆十恶亦预末品,但是你不信,佛怎么救你,度你啊,反过来埋怨佛袖手旁观众生受苦,要知道众生受苦(享乐也是坏苦)皆是自身业力所感,因缘所成."

世尊教化众生,无非令人悟得本来面目,八万四千法门,皆令应机根熟之人就路还家,不在迷背本性,随顺生死.但是就是连很多信佛的,还有不信佛的认为佛把自己立为教主,让众生信奉自己,供养自己而保佑众生,那不是像买椟还珠的人一样可笑吗?至于佛教消极还是积极,本没有意义.你认为生死事大,那解决生死的事不是最积极的事吗?若认为人死灯灭,那还有探讨佛学的意义呢.所谓身见,边见,见取见,邪见,戒禁取见,都是佛法上的邪知邪见,在此基础上讨论佛法,不是可笑的戏论吗?即在世间法而言之,若认为争竞名利,攀缘物欲是积极,那佛法不是积极的.佛法认为万法缘起性空,所以做事任运随缘,遇逆境而不馁,顺境而不狂,踏踏实实的行得去,这不是最积极的态度吗.佛法在世间法上対父言慈,对子言孝,教化兄友弟恭,夫妇和睦,众生相与追求自我,独立,以此为自由之极则,先进之标的,实实在在是颠倒啊.追逐无常的名利,实实在在是梦想啊.

反正也不是真正探讨佛法,有一部分人就是要压低信佛这件事而来抬高自己的见识而已,即使他们根本不了解佛教,所以我遇到这样事,一般就不再做声了.咱一个佛法中的末学弟子,哪里具备祖师那种折摄慈悲语默教化的大机大用呢.

若真对佛法有了解兴趣,推荐看入门书觉海慈航,再详尽一点的有范古农大居士的佛学问答.稍微看看了解一下,或虽断疑生信尤为难,但当不致以己之臆测管见来非议佛法,而是怀疑有之的,议论纯乎心.佛法真的不在语言议论上,诚如印祖竭诚方获实益论中所说,'有一分恭敬,得一分利益.有十分恭敬,得十分利益'. 世出世间法,莫能外此.

Answer 5

首先呢，世界上不可能全部人都成为高僧的，因为生命都是因为因果而起，一切都是因缘，包括学佛那也是因缘！没缘分的人是学不到佛的！就连佛也是因缘而生，因缘而灭，何况我们呢！如果全世界人都是高僧的话，那可能就是我们这个地球人类的缘要灭了！但动物的缘还是有的！你说学佛的人只知道吃喝吾道，不种粮食，浪费精力，到头还是一个空字，什么都没做，什么都得不到发展等等，我一个一个给你分析
先从学佛的人只知道吃喝吾道，意思是不劳而获吧！僧人是吃十方食的，但他在出家之前和你我一样，都是俗人，都是知道要发展社会，要有一番事业的，但为什么出家呢，因为人活着，到最后了，其实也还是空，什么也没有带走，来的时候两手空空，去的时候也是两手空空！而且回过头想想，其实一生都在为烦恼而活着！你说是不是！你到最后是不是也要两手空空的走！至于发展那些是有因缘的，都是有因果的，如果你了解佛教，你就一定知道，一切都是因果，每个人都有他自己的责任，所以他们想破了，放下了，放下了事业，放下了烦恼，他们学佛就是跟佛有缘，所以他们出家了，你说这么多人学佛，而为什么都不出家呢，因为都是因缘，不是说放下就放下的！他们放下了就有他们责任，他们放下了吾道，就是为了成佛，以后好回来渡我们！你说僧人不做事，不劳而获，我就想起一个故事。
从前有一个三品大员去庙里面给和尚做饭，有一天他气不过，就随口说：我一个三品大员地要整天给这些不干实事的人做饭，真的丢人啊！这时刚好有一个和尚听了，他说：我们寺一场佛事，就可以化解万千灾难，解救众生！ 学佛的人都是慈悲的，处处事事都从众生考虑从发，而没学佛的大多数人，大都是自私自利的。科技会有做科技的人去完成，农业会有农业的人去完成，因为都是因缘。归心佛门肯定不是消极的思想，而是想让自己进步的思想，是想让自己摆脱六道轮回，修成正果，渡化众生！高僧坐豪车那也是因缘，那是他的福报，换句话说，你怎么没有豪车，你怎么没生在有钱人的家里，一切都是因缘！读经书读到了什么？？？一看你就是气话！读到了什么，你不去问你怎么知道，你不去听你怎么知道，你怎么就知道人家没读到什么呢？？？？？？？难道说，读到了死后带不走的东西就算得到了东西么？