Question

什么是圣人

Answer 1

得道的人是圣人，知名的人是圣人。比如马克思总结出货币是一般等价物，那么他就是市场经济学方面的圣人。牛顿总结出力等于质量乘以加速度，他就是力学方面的圣人。

“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的。

在老子《道德经》言道——“圣人不仁，以百姓为刍狗”，此处的“不仁”并不是现在白话中理解的“不仁义、不道德”，而是指对待万事万物一种超然的心态。

扩展资料

道教认为圣人无常心，以百姓心为心。《辩问》中说：“俗所谓圣人者，皆治世之圣人，非得道之圣人，得道之圣人，则黄老是也。治世之圣人，则周孔是也。”道教形成初期，人们视黄帝与老子等道家始祖为道教圣人。

后来道教信徒供奉的后天得道仙人或真人亦可称为道教的圣人。在先秦百家争鸣的时期，墨子等哲学家也被其弟子尊为圣人。

《黄帝内经·上古天真论篇第一》: 有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。

参考资料：百度百科-圣人

Answer 2

中国传统文化的定义，严格来说，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于儒家对“止于至善”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向儒家的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但儒家认定的尧舜禹等圣人是受到诸子百家的公认。其实将儒家和诸子百家对圣人的理解汇总起来，也就是圣人的真容了，因为并没有矛盾，不过儒学强调的是整体，诸子百家强调的是某个特征。 代表 　　酒圣：杜康 　　诗圣：杜甫 　　医圣：张仲景 　　书圣：王羲之 　　画圣：吴道子 　　茶圣：陆羽 　　武圣：关羽 　　草圣：张旭 　　亚圣：孟子 　　科圣：张衡 　　商圣：范蠡 　　谋圣：姜子牙 张良 　　宗圣：曾子[1] 　　复圣：颜回[2] 　　算圣：刘洪 　　史圣：司马迁 　　乐圣：李龟年 　　文圣：欧阳修　 　　棋圣：黄龙士　 　　词圣：苏轼 　　曲圣：关汉卿 　　药圣：孙思邈 　　兵圣：孙武 　　木圣：鲁班　 　　智圣：东方朔 　　剑圣：裴旻 　　塑圣（雕圣）：杨惠之 　　字圣：许慎 　　情圣（诗人）：徐志摩 　　鬼圣：蒲松龄

Answer 3

完美的人。真正的圣人，应该是菩萨。其余圣人，都是人封的。

Answer 4

所谓圣人，必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，把天道拓展入自己的性情，内心光明如日月，却如神明般在冥冥之中化育众生，凡夫俗子永远不能明白他的品德有多么崇高伟大，即使了解一点，也无法真正明白他精神的边际到底在哪里。达到这种境界的人才是圣人。

Answer 5

哲学鼎端
LV.3 2018-06-16
什么是圣人？耿阁（鸣天士君）著
答： “——哲贤度婴矣！圣人皆孩之。定义综然简单话，略高贤达至人低。《圣人自化像的标准真谛之公示》：“度善育人总律己，所有学问完学已。强梁死无其所教，顶天立地魂不息。注：其答案所示文字，除“哲贤度婴矣！圣人皆孩之”这一句话之外；其余部分均是取自於下面所附的文章之中的文字。）

另附：文章一篇以示之

关于“《圣人好人的标准定义是什么？》的”之问题的简识略论

耿阁（鸣天士君）著

（诗歌体裁·长律）
圣人标准无愧天，
贤者楷模欠惭地。
好人无非别人善，
君子不过另家惜。
耿阁生世才学稀，
尘寰道理总猎奇。
简说微渺凡间供，
实则玩赏悟自己。
老子先生神人意，
早已解断定然晰。
勿以善小而不为，
勿以恶小而为之。
圣人知行完备指？
总欲至善美妙依？
弥漫撰言标纸墨，
全然悖匿愚辈欺。
哲慧聃阳辩圣理，
炫耀如下铁律倚。
天之道而利不害，
圣者道矣不争提。
圣人无为无不为，
圣人无私成其私。
种德播道天使誉，
无限真理昭示极。
圣人不知鸡叫死，
圣人却晓花奂基。
圣人难度命自鉴，
圣人本然有私己。
圣人七情六欲俱，
焉能弃食夜不息？
有人论聃反调唱，
释然哲圣神幻迹。
圣人标准实难题，
理性揭示道理起。
定义综然简单话，
略高贤达至人低。
世人历羡履天梯
欲成圣人泪飞急，
神阻仙碍凡人妒，
子怨妻嫌家猫欺。
人生意义奉献即，
生命价值创造理。
降世若不愧天地！
唯有为民心血滴。
传经送宝化蛮夷，
正义美善无伦比。
智高慧尙人类敬，
众妙理律世界习。
天才汗水类嫌疑，
切莫巨人站肩骑。
管尔豪文巨匠客，
天理不符悖论踢。
圣人特点向天析，
可学至教契邃已。
椽笔通善三域界，
灵魂统美万世希。
天下敢先标情理
物事囊纳神道极。
德行知妙仙凡佩，
智慧超然典故里。
自我渺小铭座己，
所有世人拜心起。
藏污纳垢胸怀荡，
抑恶扬善脑际集。
耿阁生尘被笑痴，
成队子孙责怨指。
白天夜里写这那，
更待妻目横眉批。
好人招来树鹊喜，
圣人必应天地吉。
做个贤哲三生累，
当个圣人万数欺。
圣人心里公道立，
圣人意里公德丽。
圣人欲里公美起，
圣人望里公善谛。
圣人言里公律理，
圣人行里公妙奇。
圣人知里公情媚，
圣人识里公义必。
圣人眼里无我己，
圣人视里有他你。
圣人思里私恶弃，
圣人观里美善已。
圣人命里生紫气，
圣人天里化神吉。
圣人地里花木旺，
圣人运里祥云祈。
诸君切莫标圣体！
若为天赐魂魄迷！
人间理数学问尽！
方得些许知所几？
言美行媚哲慧师，
实善践奂履终始。
一鸣惊人命损半，
万世恭尊影匿迹。
生作常者最福气，
做个好人本性历。
耿阁比蚁唱句歌，
生命不息礼天地。
特注：“本诗文是一篇（七言∗长律）共计由25首100句700字所组构而成。总历时大约用有一个小时的时间其中是分三个时间段才著就而成的。”第一时段写了15首；第二时段写了7首；第三时段写了3首。原本想写一首“七律”了事便罢。写好后总觉得言犹未尽又总感到不伦不类并之其又好像有天意驱使着的灵感冲动式的情愫故而于是乎才成全了现在这篇很不像样的其间含金量极低的这么一篇所谓的什么“长律”之愚作其之让众仙神们见笑了。”说句真心话：“其实本“长律”就是一篇七拼八凑的三两知识五分学问的小人物的练字学语叙情述意的习作而已！是根本谈不上去登临什么大雅之殿堂的。”关于“圣人的标准”的问题的答案之结论在此还是得须用一首诗来作以证之的。诗曰：《圣人自化像的标准真谛之公示》：“度善育人总律己，所有学问完学已。强梁死无其所教，顶天立地魂不息。”本诗文的概略精要有如下几点：（一）：“试图说清辩楚圣人的标准和定义的问题。”（二）：“试图理晓弄明好人的标准和定义的问题。”（三）：“试图揭表述示常贤圣至之人的层级的定义问题。”（四）：“试图论证验鉴圣人与哲学家之间的关系之真谛的问题。”（如：“哲学家难圣人比，圣人必定哲家职。”）（五）：“试图谈释话解天才与巨人的标准和定义的真谛之问题。”关于“天才”的问题。从本然本质的角度而言指的就是从娘肚子里出生后所带来的那一份所不同於常人的那一小部分脑容量的特质。只不过是在特殊的环境和特殊的机遇过程中所得到了的特殊的发挥而形成了因果的结论而已理之其缘由而言之的话并非是站在巨人巨匠的肩膀头首的问题。”（六）：“试图昭诠佐注“公”於“私”之间关系问题及其老子先生的伟大的“唯其公而成其私”“唯其无私成其私”的高道厚德的美轮美奂的无比神明的思想理论之问题。“ 耿阁著於2018.04.21.晚上08.55分