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急要一篇名著的读后感！！！！！300字左右

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《简爱》读后感
提起《简爱》，相信这几句话大家绝对不会陌生：“难道就因为我一贫如洗,默默无闻,长相平庸,个子瘦小,就没有灵魂,没有心肠了——你想错了,我的心灵跟你一样丰富,我的心胸一样充实!” 没错，这就是简•爱。
简•爱从小失去双亲，只能寄人篱下。在舅妈家中遭受着悲惨饱受欺凌的童年。承受着巨大的痛苦和委屈，却一直默默隐忍着。直到又高又大的表兄约翰•里德再次暴打她时，简•爱终于爆发了，她要捍卫自己，保护自己。开口骂他：“残酷的坏小子““像个杀人犯，像虐待奴隶的工头，像那些罗马暴君”。毫无疑问，简•爱受到了惩罚。在那个阴暗恐怖的红房子里，想起憎恨的里德太太，约翰，舅妈的两个女儿，佣人们…然而，她并没有绝望也没有自我摧毁，并且终于意识到必须依靠自己的力量争取属于她自己的权利。
之后，简•爱被里德太太送去了孤儿院。虽然也是不公正待遇，但简•爱终于摆脱他们了。本以为生活有所转机，却没料到孤儿院院长是个冷酷的伪君子。在学习生活中,简.爱仍然是承受着肉体上的受罚和心灵上的催残.学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她,而且把她置于耻辱台上示众.但简.爱仍坚强不屈,化悲愤为力量,不但在学习上飞速进步,而且也取得了师生们的理解.而当好友海伦收到心存偏见老师的责难和体罚时，她为海伦抱打不平，用行动表达了对恶势力的不满。
虽然简•爱多受磨难，但生活的艰辛并没有磨平她善良的本性。小时候受尽舅妈里德太太的折磨，简•爱曾说世界上最恨的人是她舅妈，还发誓一辈子都不会叫她舅妈，长大了也永远不会去看她舅妈。可当她知道里的太太病躺在床上，奄奄一息时，她曾经对里的太太的满腔怨恨和反感都烟飞云散了，对她的同情和怜悯之心占据了上风，去探望并原谅了她曾经对自己所做的一切。而里德舅妈在简爱好言安慰她时仍是恶言相对，简•爱虽痛心也还是担心着她的身体。没有一颗善良的心的人是不会对他人怀有仁慈之心的。简•爱嫉恶如仇，勇于反抗，却也自然率真。
不久,简.爱又陷入了爱情的旋涡.个性级强的她同样保持着个人高贵的尊严,在情敌面前显得大家闺秀,毫不逊色,对于英格拉姆小姐的咄咄逼人,她从容面对. 同样, 在罗切斯特的面前,她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师,而感到自卑,她认为他们是平等的.不应该因为她是仆人,而不能受到别人的尊重.也正因为她的正直,高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。使得罗切斯特感到自惭性秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。他的真心,让她感动,她接受了他.后来,简.爱发现罗切斯特已有了妻子,她的自尊自重再次出现,毫不犹豫地离开了他,她对爱情的专一,让我敬佩.最后,简.爱得知,罗切斯特为了拯救在活中的妻子不幸双目失明.躯体严重残疾,完全丧失了生活能力,而同时又妻亡财毁.简.爱全身心的爱再次投入了他的怀抱......简•爱没有花容美貌，没有家财万贯，也没有很高的社会地位，但这并不妨碍她获得美好的爱情。因为爱情不是靠美貌、财富、地位堆彻起来的。爱情要的是两情相悦，心与心的相通。爱情里没有谁处于主导地位，双方都是平等的。正是基于这样的认识，简•爱最终找到了她的Mr. Right。尽管她的爱情道路一波三折，但她在追求爱情的过程中所表现出来的冷静理智、自尊自重、不卑不亢、独立自主的态度和行为还是引起了我们对女子在爱情中该如何定位的思考。
我们在《简•爱》中，可以看到夏洛蒂的宗教意识在作品的字里行间、人像形象、故事情节甚至在一种情绪上得以体现；同时我们还可以看到夏洛蒂的宗教意识是与众不同的，以简•爱的宗教态度便说明了这一点。简爱有着由衷却又是与之无法相容的。在海伦方面，完全放弃现世，如一超凡的天使，达到浩渺高远的精神境界，有着难以比拟的忍耐精神，简•爱虽深受其影响，吸取忍耐的精髓，抚慰自己无助却又不安的灵魂，然而她却无法踏入海伦的精神殿堂。另一位深深影响着简•爱的是清教徒员约翰。他以其宗教献身精神震撼着简•爱。然而他奉行的禁欲主义，以令人窒息的宗教狂热压抑人性正常之爱，在他的观念中，爱情不过是用以殉教的。他泯灭性爱的宗教野心，简•爱是不予肯定的。由简•爱对海伦及圣约翰两者宗教观的态度。我们可以看到其中有着肯定亦有着否定；肯定仁爱、宽容和忍耐，却不能企及全然放弃现世的境界。只可仰视；不否定宗教热忱和献身精神，却惊骇于那种泯灭性爱的狂热。她崇敬宗教中的神性，同时把人性也放在其中，给予肯定，夏洛蒂•勃朗特从 简•爱的态度中表达了这样的宗教意义：人性在宗教合理存在的地位获得肯定，其中试图调和着人性之灵和上帝意志的矛盾，并在作品中形象化的加以阐述。　简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
小说告诉我们，人的最美好的生活是尊严加爱。在小说中，女主角毫无疑问也被作者安排过着这样的生活。即是很多人觉得结局太过理想化，不够现实。但我还是欣赏作者对美好生活的向往，对纯粹理想的向往。这也是当下物欲横流的社会极度缺乏的。对于女主人公简•爱，她为爱情为人格抛弃所有，飞蛾扑火般义无反顾。那个卑微，受尽蹂躏挫折折磨的女子，内心到底蕴藏着多大的力量。有人说简•爱是一个灰姑娘，从结局上看的确，她最终归赢得了贵族男子的爱情。但简•爱却走出了灰姑娘的城堡童话。在童话中，幸福就是赢得王子爱情并快乐生活在一起，完全依附于那位男子。但简•爱藐视财富，社会地位和所谓不可冒犯的宗教。真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。愿所有人都拥有真正的幸福。

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昆虫记读后感
作者把毕生从事昆虫研究的成果和经历用散文的形式记录下来，以人文精神统领在自然科学的庞杂实据，虫性，人性交融，使昆虫世界成为人类获得知识，趣味，美感和思想的文学形态，将区区小虫的话题书写成层次意味，全方位价值的巨制鸿篇，这样的作品在世界上诚属空前绝后。没有哪位昆虫学家具备如此高明的文学表达才能，没有哪位作家具备如此博大精深的昆虫学造诣。但法布尔做到了! 　　更令人赞叹的是，法布尔对昆虫倒挂姿势的描写：如在金属笼子里，椎头螳螂的幼虫停在一个地方后姿势始终如一，毫不改变。它用四只后爪的爪尖钩住网子，后背朝下，纹丝不动，高高挂在笼顶，四个悬点承受着整个身体的重量。倒挂栖驻姿势是如此艰难，然而苍蝇的倒挂姿势却截然不同。苍蝇虽然也抓挂在天花板上，但是它总要抽出时间松弛一下，随便飞一飞，操起正常姿势走一走，肚皮贴地，肢体舒展开晒晒太阳。法布尔对昆虫的描写，真是细致入微，令人赞叹。试问一下，哪个人没看到过苍蝇倒挂的姿势，但又有谁去注意它呢？但法布尔在《昆虫记》中对上千种昆虫进行了细致入微的描写，这也正是法布尔的成功之处。 　　然而，法布尔的成功不是一蹴而就的，他的一生面临着两大难题：一是“偏见”，二是“贫穷”。法布尔勤奋刻苦，锐意进取，从农民后代变成一位中学教师：中学教书二十余年他兢兢业业，同时业余观察研究昆虫及植物,发表过出色的论文。尽管如此，他想“登上大学讲堂”的梦想始终没有实现，开辟独立的昆虫实验室的愿望始终得不到支持。教育，科学界权威们，骨子里看不起他的自学学历，看不惯他的研究方向。这种漠视与某些人的虚伪，庸俗，妒忌心理合拍，长期构成对法布尔的偏见。法布尔生在穷苦人家，靠自己打工，读完了小学，中学;成年后只靠中学教师的工资，要顾虑七口之家的生活，前半生一贫如洗，后半生勉强温饱。然而，法布尔没有向“偏见”和“贫困”屈服。他依然勤于自修，扩充知识储蓄，坚持不懈地观察试验，不断获得新成果，一次又一次回击“偏见”。他挤出每一分钱，购买坛、罐、箱、笼，日复一日，月复一月，年复一年的积累研究资料，化教书匠之“贫困”为昆虫学之富有。 　　他为了完成《昆虫记》几乎是牺牲了一切。他没有抓住一生中出现的许多机遇去巧取功利，过上幻想中的“好日子”却安于清苦，坐了一辈子冷板凳，甚至不惜把一家老小也捆在自己这张“板凳上”。最终他坚持不懈的精神受到广大人民的认可! 　　法布尔曾经提出一个问题：“只为活命，吃苦是否值得？”为何吃苦的问题，他已经用自己的九十二个春秋做出了回答：迎着“偏见”，伴着“贫穷”，不怕“牺牲”，“冒犯”和“忘却”，这一切，就是为了那个“真”字。追求真理，探索真相，可谓“求真”。求真，这就是“法布尔的精神”。 　　在这本《昆虫记》中，我们看到的不仅仅是昆虫的大千世界，更应该看到的是法布尔“追求真理”“探索真理”的精神。