Question

论语读后感~~~~~~~~~~~~~~急求！~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Answer 1

论语精神

孔子作为中国先秦时代的思想家、政治家和教育家，他的许多思想为世人所称道，而其中的教育思想在两千多年后的今天对于教育工作仍有指导意义。我们，作为未来中国的教育者，承担着为祖国培育新一代建设者的重任，肩负着传播文化和传承文明的使命。而一个教师应该具备怎样的道德和素质，才能担此重任呢？对于这个问题，《论语》中的话语给了我们很多答案。我们细读《论语》，会从中学到很多思想，得到很多启发。

一、有教无类

作为一个教师，要明白，所有人，无论美丑、贵贱、贫富，无论他们是哪一人种，哪一类人，都有接受教育的权利。只要他要学，作为教师就应该教授他知识，关爱自己的学生，不应该因为任何原因歧视学生，应该对学生一视同仁，不应对学生的态度有所差异。这就是孔子教育思想中的“有教无类”。《论语□述而》中记录，有一个叫“互乡”的地方，这里的人“难与言”，互乡有一个童子求见孔子，孔子的门人以为孔子不会见他，而孔子却说“与其进也，不与其退也，唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”意思是说，只要一个人要求进步，我们就应该接受他，不管他曾经怎样，现在他要求获得受教育的机会，我们就不应该放弃他。这就体现了孔子以其博大的教师胸怀容纳了常人严重的“异类”。同样，“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（《论语□述而》），也表现了孔子有教无类的教育思想，束脩，就是十条干肉的意思，也就是说很便宜的学费，这句话的意思是哪怕学生拿很便宜的学费，我也没有不教诲他的。

二、循循善诱

在《论语·子罕》中，颜渊对他的老师孔子这样评价：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”意思是，对于老师的学问与道德，我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。读过这句话，一个循循善诱、学识渊博的教师形象出现在我们的面前。作为一个教师，他为学生所仰慕的不应该是他的身份与架子，而应该是他的学识与风度。而一个教师，正是应该放下身份与架子，到学生中间，一点一点地为学生引路，渐渐地将他们引入康庄大道，而不是胡同死路。一个会“诱”的教师必然是一个德才兼备的人，而只有一个德才兼备的教师才能做到“循循”和“善”，这些和在一起，方为“循循善诱”。此话说来容易，做来难。这要求我们每一名教师需要在教授学生知识的同时不断充实自己，只有这样我们才能够做到“循循善诱”，得到学生的尊敬。

三、因材施教

所谓因材施教，就是说教师要充分了解学生，然后根据不同学生的不同特点而进行有针对性的教育，从而是不同特点的学生发挥其特长，在他最有天赋的领域，最有能力的层级中发展自己，成为人才。孔子在《论语·雍也》中说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”意思是说，对于具有中等以上才学的学生，可以教给他们比较高深的学问，而对与那些具有中等以下才学的学生，不可以教给他们高深的学问。孔子认为，对于天赋和才智不同的学生，应该教授不同的教学内容。如果过高估计他的能力，教授他高深的学问，只会让他更加疑惑与迷惑；如果过低估计他的能力，教授他过于简单的知识，又会浪费了人才，可谓“暴殄天物”。另外，在《论语·先进》中有这样的对话：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”我们会发现，子路和冉有问了孔子同样的问题，而孔子却给了两个不同的答案。对于冉有，由于其生性谦让，遇事冷静，孔子回答可以马上去做；而对于子路，由于其生性好胜，遇事急迫，孔子回答要先听听父兄的意见。可见，孔子对学生性格了然于胸，因此才会有这样不同的回答，促进弟子在学业好性格修养上的共同进步。我们想要做到这点，在现在的教育体制下，虽然有所限制，但也不是不可能。做到“因材施教”，最重要的是了解学生，能够较准确地估计学生的能力与爱好。这需要我们锻炼自己的观察能力和分析能力，要对学生负责。

上面所说的三点，只不过是孔子的众多教育思想中的一瞥，更是中国源远流长的教育文化中那沧海一粟。要做一个好的教师，要为我国培养出合格的人才。首先，我们要审视自身，完善自身，无论是“德”还是“才”。正所谓“学高为师，德高为范”。孔夫子之所以开儒家一门而传世千年，播桃李万枝而芳满天下，正是因为他的“德才兼备”，“德高望重”啊。当我们再次翻开那不朽千年的《论语》，我们看到了一个孔子，但我们更应该看到的，是自己，是我们身上的师范精神，教学思想。只有不断审视自己，不断充实自己，不断完善自己，我们才真正无愧于“人类灵魂的工程师”这一称号，无愧于祖先后代，无愧于华夏河山。

Answer 2

最初接触《论语》是在初中，后来高中时专门用了一学期学习了《论语》，并且有空的话，看一下央视的《百家讲坛》，听一下于丹老师对论语的解读，于是乎我对论语的思想内容有了初步了解。今年寒假因为作业要求，我又重新捧起这本儒家经典；春节时又买了于丹老师的《于丹<论语>心得》，在闲暇之余再看看这本书。两本书对照着看，也就能让我更容易理解。

打开《论语》，我像是穿越几千年的时空隧道，看到了一个充满智慧的古人正向我们走来——孔子，一个伟大的思想家，教育家，一个影响了中国两千年教育文化，社会礼仪，文明道德的伟人。他留下了许多使我们对生活，对学习永久反思，并值得我们借鉴的文字。他的言行深及学习，孝道，德行，为政。只要能学着把《论语》这本书“读薄”，你就会总结出《论语》一共写了以下几个方面内容：

一、学习

《论语》首先告诉我们一件事，学习。学是人生中的一件大事。《论语》首先就告诉我们一个铁定的事实，人要学习。“学而时习之，不亦乐乎”，学习，首先要学会培养学习兴趣，其次是要选择适当的方法，最后需要持之以恒的努力。只有这样，才能学习好。

二、孝道

孝道，无论是在古代，还是在今天，在中国都有不可动摇的地位。“人不孝则非正人君子，此类人鲜矣。”《论语》大概一半左右，都牵扯到这个“孝”字。正因如此，后被公认为百家正统的儒家学派，把孝道推广的十分广泛，巩固了孝道在人们心中的位置。

三、友情

人活在世上，什么是最重要的？是朋友。什么是人生中不可或缺的？还是朋友。这一点，《论语》中讲述了很多。“交友儒雅友人高尚”这是一种激励自己向上的好方法。交的朋友要比自己强，这样才可以让自己奋发向上，成为人上之人。

四、理想

孔子说“匹夫不可夺志，哪怕是三军可以夺帅。”这句话在中国的民间流传得很广，也就是说，一个人的志向决定了他一生的发展和努力。但是在今天看来，最重要的不在于我们终极理想有多么高尚，而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，缺乏的是在到达志愿之前的一步步积累起来的那条脚踏实地的道路。

五、快乐人生观

读《论语》使人知仁义。孔子说“仁者爱人”，“仁”就是爱别人，一个人爱别人，才叫爱心。成就别人才是无私。“仁”也就是爱自己，世上没有只爱别人不爱自己的人，连自己都不爱的人，哪里能爱别人呢？

仁义必须是快乐的，否则，必将要与人性背道而驰，不会是真的仁义。真的仁义出自真心，所以就会真正的快乐。人生真正的成功必然要伴随快乐，如果一个人的财富，名利，各项成就，不能给你带来快乐，那么这些东西还有什么价值呢？由此，我们要学孔子的快乐主义和包含的快乐人生观。

联合国21世纪教育委员会提出21世纪教育的四大支柱是：学会求知，学会做事，学会共处，学会做人。而“学会做人”是四大支柱的关键和核心，也是教育的目的和根本。学会做人，这是我们每个人都要面对的问题。不管一个人有多少财富，多少知识，如果不懂得做人的道理，这个人最终不会获得真正的成功和幸福。

那么我们每个人在日常生活中应该如何学习并实践做人的道理，学习孔子的人生观？

在不同的时期、通过不同的视觉学习了《论语》，这也让我懂得了许多做人的道理。比如人在一生中遇到的困境与不如意的事很多，我们如何看待它们，在《论语》中就能找到答案。

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