凤栖梧诗词

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野半下独0y
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凤栖梧诗词1

凤栖梧

[金]王庭筠

衰柳疏疏苔满地。十二阑干,故国三千里。南去北来人老矣。短亭依旧残阳里。

紫蟹黄柑真解事。似倩西风、劝我归欤未。王粲登临【注】寥落际。雁飞不断天连水。

[注]指王粲的《登楼赋》,王粲投靠刘表却不被重用,流寓襄阳十余年,后登麦城城楼,写下这篇名作。

8.本词抒发了词人怎样的感情?请简要分析。(5分)

9.本词结句历来为人称道,妙在何处?请结合全词分析。(6分)

参考答案

8.本词抒发了词人怎样的感情?请简要分析。(5分)

8.参考答案:①写离开故国三千里之远,西风劝归,表达了思念家乡、不能归去的悲痛之情。②写自己南去北来,人已老去,表达了羁旅漂泊、年华逝去的悲伤之情。③借用王粲登楼作赋,以王粲自况,表达了自己怀才不遇的悲苦之情。

评分细则:5分,三个要点,答出2种给3分,答出3种给满分。其它答案合理即给分。

9.参考答案:①以景结情,情景交融。写飞雁不断,水天茫茫,描绘了一幅雁飞秋水图,渲染了忧伤茫然的气氛,烘托出诗人内心深深的思乡之情。②以大雁南飞来衬托自己的思归之情,以水天茫茫来象征自己前路茫茫,归家无期。含蓄深远,意蕴无穷。

评分细则:6分,分析以景结情,3分;分析意象3分。其它答案合理即给分。

凤栖梧诗词2

凤栖梧

[宋] 宋无名氏

绿暗红稀春已暮,燕子衔泥,飞入垂杨处。柳絮欲停风不住,杜鹃声里山无数。竹杖芒鞋无定据,穿过溪南,独木横桥路。樵子渔师来又去,一川风月谁为主。

作品赏析

这首词,《词综》作于真人词。玉蟾先生《诗余》作葛长庚词。《全宋词》“无名氏目”录此题,全文见《词综·卷二十四》。

这首词的主旨在于表现暮春时节落拓无依的羁旅之愁。上片浓艳,下片疏淡。

“绿暗红稀”正是李清照《如梦令》中之“绿肥红瘦”,意味着绿叶成荫,而百花凋落。从“绿”、“红”二字见色彩之艳丽,而“暗”、“稀”二字,却又给人以迟暮之感,全篇感情基调已由这四字定下,以下乐景,哀景亦由此发端。“春已暮”点明时节。“燕子衔泥,飞入垂杨处”句,画感鲜明,形象优美,洋溢着生活气息,有如春的赞歌,这里写的是乐景、“柳絮欲停风不住”句,仍写暮春之景,却使人在情绪上顿觉跌落。柳絮不能自主浮沉,因风而飘泊不定,让人联想起游子之飘泊无依的情状来,这正是句中景物的`寓意。下句“杜鹃声里山无数”正是在此基础上进一步渲染悲凉气氛。“山无数”自是“乱山深处”。杜鹃一声接着一声,使人倍觉悲摧,应是哀景。词的上片就是这样通过对暮春景物的铺陈描写,由乐景引出哀景来,“柳絮”句很自然地体现出这种过度与转折,并为下片抒情留下伏笔。

下片,描绘游子形象,抒发羁旅忧愁。“竹杖芒鞋”正是颠沛流离、终日奔波的远行人之写照,“无定据”显示这远行游子的飘泊无依,同上片“柳絮”句遥相呼应。“穿过溪南,独木横桥路”承接“山无数”,点明词人立足点,即游子之所在。然后用“樵子渔师”来来往往,自得其乐,反衬游子之飘泊天涯,纵有“一川风月”又有什么心思欣赏,“一川风月”意味着夜的来临,加重羁旅无归之悲慨。“谁为主”与“无定据”及以上片之“柳絮”句暗脉相通,进一层表现客身在外,无所归依的心情。

全词有一种浓厚的时代末落气氛,与南宋后期许多士人处境吻合。词中写景全是画笔,浓淡相宜。乐景暗含迟暮色调,渗出悲凉来。乐景转出哀景,浓重地渲染悲愁气氛。寥寥几笔写景却抓住羁旅特色,构成典型环境,表现主人公之寂寞孤单。全词展现出一幅暮春风月、独木横桥路上、天涯飘泊图来,富有情韵。 (陶先淮)

凤栖梧诗词3

中国古代音乐有八音之说,所谓八音,就是指上古的八类乐器,即金石土革丝木匏竹。金指钟镈,石指磬,土指埙,革指鼓鼗,丝指琴瑟,木指柷敔,匏指笙,竹指管箫。这是从制造乐器的材料上来分的。就琴而言,我们就常常以丝桐代指,比如李白的《东武吟》写自己依岩望松雪,对酒鸣丝桐。这是因为古人制琴常常练丝为弦,又多使用桐木,故称其为丝桐。

早在先秦时期,梧桐就与琴联系在了一起,是公认的上好的制琴之材。尤其是峄阳孤桐,更是以制作琴瑟而闻名天下。梧桐纹理通直,色泽光润,适合制琴。古代传说有伏羲氏削桐为琴,史书也有记载焦尾琴的故事。据《后汉书》记载,当时有一吴人煮饭时用了梧桐木,蔡邕听了火烧木头的声音,听出来是一块好木材,于是从吴人那里要来,裁而为琴,制成之后一弹,果然有美音,又因为琴尾还是焦的,时人名之为焦尾琴。

中国文人雅士修身养性,有琴棋书画四好,琴居首位。《礼记》中说:丝声哀,哀以立廉,廉以立志。君子听琴瑟之声,则思志义之臣。琴瑟之声舍志不可,所以君子思其事。《说苑》中也说:乐之可密者,琴最宜焉,君子以其修德,故近之。可见琴与君子相和,是君子闲情雅思的寄托。古琴的清和淡雅寄寓了文人的傲骨和超凡脱俗的心态,成为历代文人雅士所好之物。《陋室铭》中就说:可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。而梧桐,作为制琴的上好材料,在无形之中也被赋予了高雅情志的意味,人们在谈琴、咏琴、写琴的时候,都不会忽略梧桐的存在。

嵇康的《琴赋》,就写梧桐托身崇山峻岭,吸天地之精华,出类拔萃又甘心寂寞,潇洒出尘:惟椅梧之所生兮,托峻岳之崇冈。披重壤以诞载兮,参辰极而高骧。含天地之醇和兮,吸日月之休光。郁纷纭以独茂兮,飞英蕤于昊苍。夕纳景于虞渊兮,旦晞干于九阳。经千载以待价兮,寂神跱而永康。

王安石的《孤桐》,更是刻画了梧桐的君子品格:天质自森森,孤高几百寻。陵霄不屈己,得地本虚心。岁老根弥壮,阳骄叶更阴。明时思解愠,愿斫五弦琴。

在这些写琴写桐的诗文中,我们既可以感受到琴所传达的有声的情操,也可以感受到梧桐所传达的无声的精神品格。

除此之外,在中国古代传说中,还有凤凰非梧桐不栖的故事。比如《诗经大雅卷阿》中说凤凰鸣矣,于彼高岗。梧桐生矣,于彼朝阳。高冈朝阳,梧桐生其上,而凤凰栖于梧桐之上鸣唱。《庄子秋水》中更是记载有趣的故事。惠子在梁国为相,庄子来看他,有人对惠子说庄子来是为了取代你,惠子就着急地到处找庄子。这时候庄子主动过来见他,他说:

南方有鸟,其名为鹓鶵,子知之乎?夫鹓鶵,发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠,鹓鶵过之,仰而视之曰:吓!今子欲以子之梁国而吓我邪?

鹓鶵,是凤凰一类的鸟。因此庄子用凤凰非梧桐不栖、非练实不食、非醴泉不饮来表明自己的清高之志。此后,凤栖梧更是成为一个固定的意象,不断出现在诗词当中。

杜甫的名句香稻啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝(《秋兴八首》其八),自来为人们所传唱。

王昌龄的凤凰所宿处,月映孤桐寒。(《段宥厅孤桐》)点出孤桐是凤凰所栖之处。

滕潜的金井栏边见羽仪,梧桐枝上宿寒枝。(《凤归云》其一)也是写凤凰栖息梧桐之上。

卢照邻的不息恶木枝,不饮盗泉水。常思稻粱遇,愿栖梧桐树。(《赠益府群官》)也是表达了栖息梧桐的愿望。

李商隐的丹丘万里无消息,几对梧桐忆凤凰。(《丹丘》)写梧桐思念凤凰。

殷尧藩的梧桐叶落秋风老,人去台空凤不来。(《登凤凰台二首》其二)则写凤凰不来的慨叹。

可以说,凤凰梧桐这一组意象,在文人笔下成为高洁志向、高尚品格的象征,成为道德追求与道德完善的象征。

梧桐既是古琴的上好材料,也是凤凰的栖息之处,既是高雅情志的寄托,也是高洁孤傲的象征。这一看似普通的树种,却蕴含着丰富的文化意蕴。

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