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佛教里说,植物是不算生命的,不是众生,所以砍树不算杀生。
《大般涅盘经》:
“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。是魔眷属。若能随顺佛所说者。是名菩萨。”
这是佛陀明确说明的,如果认为植物是终生的,那就是非佛弟子,是魔眷属。
楼上那位说科学家证明植物有感知功能的故事,其实是一个影响很大,但是却是“伪科学”的故事,这个故事的最初编造者,也根本不是一个“科学家”,但我不展开了。反正科学上植物有生命这件事也根本没有定论的。
另外说明的是,出家人有不能砍树的,但不是因为砍树杀生,而是树里面一般都有树神居住,所以出家人不能砍伐。因为佛陀时代有个出家人要砍树,树神请他不要砍还是砍了,本来树神要杀了他的,后来想想不想作恶,所以去佛那告状,佛定了此戒律。
抽烟的话,它并不是戒律之一,所以原则上,这谈不上犯戒。
但从佛教的习惯来说,抽烟是不好的行为,也伤害健康不利修行,所以鼓励禁止。
《大般涅盘经》:
“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。是魔眷属。若能随顺佛所说者。是名菩萨。”
这是佛陀明确说明的,如果认为植物是终生的,那就是非佛弟子,是魔眷属。
楼上那位说科学家证明植物有感知功能的故事,其实是一个影响很大,但是却是“伪科学”的故事,这个故事的最初编造者,也根本不是一个“科学家”,但我不展开了。反正科学上植物有生命这件事也根本没有定论的。
另外说明的是,出家人有不能砍树的,但不是因为砍树杀生,而是树里面一般都有树神居住,所以出家人不能砍伐。因为佛陀时代有个出家人要砍树,树神请他不要砍还是砍了,本来树神要杀了他的,后来想想不想作恶,所以去佛那告状,佛定了此戒律。
抽烟的话,它并不是戒律之一,所以原则上,这谈不上犯戒。
但从佛教的习惯来说,抽烟是不好的行为,也伤害健康不利修行,所以鼓励禁止。
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老虎为什么可以杀生?
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老虎在佛教的定义里本来就是畜生道的,畜生的特点是痴,他们并没有智慧去辨别自己的行为,杀生是本能。
不是说老虎可以,你也可以杀生。
只不过,杀生会导致不好的后果,无论是谁都一样。
每个人都有权利选择自己的行为,也会为自己的行为负担因果,如此而已
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砍树算杀生,那树上之寄住着百千万的生灵,蚂蚁,飞蛾,娟飞蠕动。
砍了树,他们也就一起随着灭亡了。
抽烟属‘能熏之味’
佛说‘一切能熏之味皆不应食’
初近佛教者,应以深入经藏为住,不应住于戒条之上。等你对佛理有些深入以后,循序渐进会更轻松一些。
--------------
《入楞迦经》云
求圣道者酒肉葱韭及蒜薤等能熏之味悉不应食。”尔时世尊重说偈言:“大慧菩萨问:‘酒肉葱韭蒜,佛言是不净,一切不听食。罗刹等食啖,非圣所食味;食者圣呵啧,及恶名流布。愿佛分别说,食不食罪福?’‘大慧!汝谛听,我说食中过,酒肉葱韭蒜,是障圣道分。我观三界中,及得圣道众;无始世界来,展转莫非亲。云何于其中,而有食不食?观肉所从来,出处最不净;脓血和杂生,尿屎脓涕合,修行净行者,当观不应食。种种肉及葱,酒亦不得饮,种种韭及蒜,修行常远离。常远离麻油,穿孔床不眠,飞扬诸细虫,断害他命故。肉食长身力,由力生邪念,邪念生贪欲,故不听食肉。由食肉生贪,贪心致迷醉;迷醉长爱欲,不解脱生死。为利杀众生,为肉追钱财;彼二人恶业,死堕叫唤狱。三种名净肉,不见闻不疑;世无如是肉,生堕食肉中。臭秽可厌患,常生颠狂中
砍了树,他们也就一起随着灭亡了。
抽烟属‘能熏之味’
佛说‘一切能熏之味皆不应食’
初近佛教者,应以深入经藏为住,不应住于戒条之上。等你对佛理有些深入以后,循序渐进会更轻松一些。
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《入楞迦经》云
求圣道者酒肉葱韭及蒜薤等能熏之味悉不应食。”尔时世尊重说偈言:“大慧菩萨问:‘酒肉葱韭蒜,佛言是不净,一切不听食。罗刹等食啖,非圣所食味;食者圣呵啧,及恶名流布。愿佛分别说,食不食罪福?’‘大慧!汝谛听,我说食中过,酒肉葱韭蒜,是障圣道分。我观三界中,及得圣道众;无始世界来,展转莫非亲。云何于其中,而有食不食?观肉所从来,出处最不净;脓血和杂生,尿屎脓涕合,修行净行者,当观不应食。种种肉及葱,酒亦不得饮,种种韭及蒜,修行常远离。常远离麻油,穿孔床不眠,飞扬诸细虫,断害他命故。肉食长身力,由力生邪念,邪念生贪欲,故不听食肉。由食肉生贪,贪心致迷醉;迷醉长爱欲,不解脱生死。为利杀众生,为肉追钱财;彼二人恶业,死堕叫唤狱。三种名净肉,不见闻不疑;世无如是肉,生堕食肉中。臭秽可厌患,常生颠狂中
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追问
这你都信。
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南无佛
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一般初学佛的人,对众生的定义不明,而且现在更有人说,植物也有生命,植物也有感情,若说不杀生,应该既不杀动物,也不杀植物。其实生命有它的层次,植物是无情众生,动物是有情众生。所谓众生,可分作三级,高级的为人类,具有三个条件:一、有活的细胞;二、有神经的反应;三、有思想及记忆。低级的为植物,只有活的细胞,没有神经和记忆,虽有生死的反应,没有苦乐的感觉,更没有思想及记忆,所以叫做无情。中级的是动物,只有少数如狗、猴子、马、象等高等动物有若干的记忆力,但没有思想力。至于下等动物除了神经的本能反应,没有记忆和思想,然其既有神经就有痛苦,就会怕死。所以虫蚁都会自然地知道逃避死亡的危险,植物则不然。因此,杀生的界定,就是能够知生怕死的动物而不及于植物。
佛戒比丘不可砍伐草木,是因低级的鬼神,依草附木,以草木为庇护,为了慈悲鬼神,不使鬼神生嗔,故不去破坏其居处,并非为了草木不可杀的理由。
佛教的戒律中并无戒烟的规定,甚至为了防止热带性的疾病,佛陀也准许比丘吸烟,但为了风俗及威仪的理由,中国佛教徒一向是不主张吸烟的。
佛戒比丘不可砍伐草木,是因低级的鬼神,依草附木,以草木为庇护,为了慈悲鬼神,不使鬼神生嗔,故不去破坏其居处,并非为了草木不可杀的理由。
佛教的戒律中并无戒烟的规定,甚至为了防止热带性的疾病,佛陀也准许比丘吸烟,但为了风俗及威仪的理由,中国佛教徒一向是不主张吸烟的。
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佛教中的生命和生物学上的生命不一样。
生物学中的生命是指细胞会分裂分化、新陈代谢的物质。而佛教中所说的生命则必须是有命根色的。
有命根色,就会产生心识。然而植物没有命根色,植物只有时节生色,它不进入轮回,所以佛教中不将之列为生命。有许多人会说“植物也是生命”,这在生物学上是正确的,但是在佛教的概念中则是不正确的。佛教并不否认植物会生长,甚至会听音乐,但这只是植物的一些简单刺激反应。然而,核心在于其没有命根色,没有心识。所以植物就算是众生,也只能叫“无情众生”。
吸烟在汉地似乎没有戒止,但是在上座部佛教确实明令禁止的。上座部佛教戒律中,“酒类”是指一切麻醉品、上瘾物,而不仅限于含酒精的物品。所以作为佛弟子,实际上也不能吸烟。
生物学中的生命是指细胞会分裂分化、新陈代谢的物质。而佛教中所说的生命则必须是有命根色的。
有命根色,就会产生心识。然而植物没有命根色,植物只有时节生色,它不进入轮回,所以佛教中不将之列为生命。有许多人会说“植物也是生命”,这在生物学上是正确的,但是在佛教的概念中则是不正确的。佛教并不否认植物会生长,甚至会听音乐,但这只是植物的一些简单刺激反应。然而,核心在于其没有命根色,没有心识。所以植物就算是众生,也只能叫“无情众生”。
吸烟在汉地似乎没有戒止,但是在上座部佛教确实明令禁止的。上座部佛教戒律中,“酒类”是指一切麻醉品、上瘾物,而不仅限于含酒精的物品。所以作为佛弟子,实际上也不能吸烟。
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植物是生命,但它不是生灵,因为它没有三魂七魄。
砍树自然算是杀生,不过任何一种生命都有其存在的意义,比如说蔬菜,它们被人吃,这就是它们存在的意义。如果你毫无缘由的去砍树,那就是罪孽了。
抽烟这个啥也不算,我认识的修行之人大部分都抽烟,这只是消遣而已
砍树自然算是杀生,不过任何一种生命都有其存在的意义,比如说蔬菜,它们被人吃,这就是它们存在的意义。如果你毫无缘由的去砍树,那就是罪孽了。
抽烟这个啥也不算,我认识的修行之人大部分都抽烟,这只是消遣而已
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下面还有人说抽烟会下地狱。
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那是不可能的,从没有听过这种说法
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