Question

佛学问题

最近接触到佛学，佛学中的无常，因果其实还是比较容易接受，因为它还是满有道理的，但是一提到轮回，就感觉是凭空跳出来的理论，一点没有现实性，佛弟子们给我讲讲相关的。有没有轮回形成的理论依据？？

Answer 1

就是十二因缘法，（摘自百度百科）
十二因缘解读
无明
　　指人们心中无明烦恼，晦昧空境，无所明了，昏扰扰相，以为心性最初一念叫做生相无明，无明是粗细烦恼迷惑妄心，是分段生死与变易生死的根源。同时也是涅槃解脱，菩提寂静的根本。《楞严经》对于真妄二种根本道理，讲得十分透彻。
行
　　行是业行，因为有了无明迷惑妄心，所以于诸法本来无我妄执有我，本来无法可得，妄执有法。因有我法二执，就起惑造业，就有了业行。无明缘行，是过去惑业的因。
识
　　一刹那之间在父母面前，看到现前欲境，就生起一念爱心，为受生的种子，纳于父精母血之中，而为胞胎。
名色
　　指心法与父精母血的色法，和合成为我们的身心。
六入
　　六入就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根、因为六根能入于六尘，又为色、声、香、味、触、法六尘所入，六根六尘，互相涉入。譬如眼根能够见色，就入于色尘，其他诸根也是这样的，所以叫做六入。
触
　　三和合是触，因为有了六根，它就能够感受和触对六尘境界。触是十二因缘中十分重要的一支，能触是根，所触是境。环境的好坏，就会联系到我们根的感受，所以古人说：‘近朱者赤，近墨者黑。’例如孟母，她为什么要选择邻居呢？这都是充分表明了客观的环境，对我们人主观的意识是起极大的作用。我们经常能够亲近高贤、或大善知识，时时受到至理嘉言的薰陶，那一定是天天向上，步步前进。如果因缘成熟，经常能在名山古刹清净道场，安心居住，时时刻刻常受佛教的薰陶，即能：‘名山久住道心生。’清净佛地，因缘殊胜。对于所触的环境《遗教经》说：‘当制五根，勿令放逸于五欲，譬如放牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。又如恶马，不加控制，将牵人坠于坑阱。’能够把住这个触的大关，是一件重要的大事。
受
　　根尘相互触对，一定就会接受所触对的尘境，譬如我们的耳根，对声尘，就会接受各种声音，如笙箫鼓乐，同时演奏，我们就会同时接受，而且层次分明，清楚明白。以上识、名色，六入、触、受，是现在世的五支苦果。
爱
　　爱是贪爱，六根既然领受六尘，对于所接之境，妄生思量分别，对于称意的就欢喜，便生贪爱之心，不称意的就生烦恼厌恶之心。这个贪爱和厌恶之心，它是众生六道轮回的生死根源，发心学佛修行，就是要修这个妄想心。《金刚经》说：云何应住，云何降伏其心？也就是用金刚般若妙智来回光返照降伏妄想。要令它对境不生爱染之心，不起分别之念，心如枯木寒灰，意似寒潭死水，一念不生，万虑俱寂，这就是‘一刀斩断烦恼因，双脚踢开业障苦’。记得古德说：‘铁牛哪怕狮子吼，恰似木人看花鸟，但自无心于万物，何妨万物常围绕’。这里最为吃紧的是无心二字，就是六根对六尘不生贪爱之心，一心念佛或照顾话头，就能降伏其心。日久月深，功夫自然成熟。古人赞无尽意菩萨说：‘世界无边尘扰扰，众生无数业茫茫，爱河无底浪滔滔，是故我名无尽意。’说明爱的作用很大，爱有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲的七种情念。一、喜，成就我所爱的，心中就欢喜。二、怒，夺了我所爱的，心中就要发怒。三、哀，失去我爱的，心中就生悲哀。四、乐，得到我所爱的，心中就生快乐。五、爱，一切环境，对我有利的，心中就生起贪爱，贪得无厌的妄念。六、恶，违背我所爱的，心中就生厌恶。七、欲，顺从我所爱的，心中就生贪欲。依此看来，爱的确是生死的根本，烦恼的首恶。古人说：‘踏断脚下红丝线，跳出红莲大火坑’。什么是脚下红丝线？就是这个爱字。
取
　　既爱了所贪的五欲境界，就想尽办法把它攫取过来，随心所欲的为我享受，多多益善，贪得无厌，毫无疑问，就会做出种种恶业，如果感到违反我所贪爱的环境，就横生忿恨，不顾一切，任意胡为做出许多罪业，所以说取是罪魁祸首，我们要时刻把住这个取的关口，能够断除烦恼因。可以免受生死苦，这个取和上面的爱以及最初的无明，这三支叫做烦恼的迷惑因。
有
　　有就是因果不昧的有，对于所爱之境，将其取来，对不爱之境，把它舍掉，因此就做出种种业，真是业海茫茫，苦恼无量，有业因一定招感业果，因果定律，丝毫不错。爱、取、有三支是于现世造作的未来三支苦因。
生
　　根据爱、取、有三支苦因，依因感果，又出世投生。
老死
　　凡有生，一定就会由少而长，由长而壮，由壮而老，步步向前迈进，最后走向死亡的道路，这是不可抗拒的客观规律。世界每个人的生老病死苦，正如释迦牟尼佛未出家之前，游四门时看到的那样，真是令人感到万分痛苦。而且这种痛苦，我们每人都是无法解决的，这是由于现在的爱取有三支苦因，而感招未来世的生、老、病、死的苦果。古人有一首偈语：过去二支因，现在五支果，现在三支因，未来二支果。概括的说明了十二因缘三世二重因果，佛对缘觉人说这十二因缘法门，就是揭示过去、现在、未来三世的因果轮回循环的规律。总的说来就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触，触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。古人有四句偈：‘无明爱取三烦恼，行有二支为业道，从识至受并老死，如是七事为苦道。’是说十二因缘为惑业苦三道流转的道理。

Answer 2

轮回，就根基在因果理论及灵魂不灭的基础上，我佛认为人死后灵魂是不灭的，就我们的意识仍然存在，而这意识因为在在世的时候做过各种事情而留下了一种习气的种子，这就是轮回的大致的“因”而其“果”是当你的这种习气种子遇到适合的外因时就开始萌芽而产生“果”，这种果就是在六道的轮回。而此六道，例如我们人是因为主要以贪的种子而生。其他例如地狱是因为嗔的种子而生的。更精确的要有您自己来了悟了。

Answer 3

按我的理解，轮回和果报息息相关，若是没有轮回、没有将来的果报，那很多人就堕落了，因为今世的罪带不到来世去，今生可以随便堕落，既然人终归一死，花天酒地和勤俭节约又有什么区别，最终都是化为黄土罢了，很多人今世作恶，却无疾而终，善人受苦，却冤枉夭折，没有轮回，果报一说也就不成立了，你再往深处学，就能理解，灵魂是不灭的。

Answer 4

何谓六道轮回:
天上、人间、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱，这六个地方，合称六道。轮回，即是运转的意思，因为一切众生，受到宿世业力的推动，不断的轮转在这六个地方，生了又死，死了又生，所以叫做六道轮回。
　　
　　我们的社会形态，是由农工商学兵政所组成的，而全国人民的工作，都离不开这个范围。每个人的工作，为了要和自己的环境和技能作适当的配合，所以就有先农后商，或由学而兵的，……这种动态的现象，就是轮回。同时我们生活上的饮食起居，上学下班，和精神上所表现的喜怒哀乐，这些身心活动的情形，不都是轮回吗？只是没有注意而已。
　　
　　虽然有些人，为了某种关系而否认轮回，也没有用，因为轮回是因果性的，绝不是信之则有，不信则无的无稽之谈。只要他的行为合乎轮回的条件，那一定是信也轮回，不信也轮回，仗权势固然抗拒不了，送红包还是买不下来。
　　
　　总之，轮回之理，智者信之而不疑，若与愚者论，如同生盲辨色，徒费功夫！
（转载请注明：本文来自“菩萨在线”网站）

Answer 5

佛学以前形成的背景是统治阶级为了更好地统治被统治阶级，就想出了麻痹人思想的方法。说人有轮回，现在不做顺民，以后就连人没得做了，要做老鼠，臭虫类的。佛学可以信，它有好的地方，如人要行善，积德，对于轮回呀，其实都是编的！