Question

什么是庙号，宗号，年号，谥号。请详解来历，发展，有什么寓意。

Answer 1

是尊号吧？
1. 庙号 庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。
2. 谥号 谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。民国以后，称谥在一段时间内仍存在。谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。
3. 尊号 尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。
4. 年号 年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。如汉帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。 在我国古代文献中，对前代帝王多不称姓名或尊号，都称庙号、谥号或年号。具体参见《中国古代帝王称号的演变》。

Answer 2

宗号找不到是什么东东。。。
年号被认为是帝王正统的标志，称为“奉正朔”。一个政权使用另一个政权的年号，被认为为藩属、臣服的标志之一。这种现象主要发生在中国分裂的时期。五代十国时，闽国、楚国使用后梁、后唐年号，吴越国使用唐、后梁、后唐、后晋、后汉、后周和北宋的年号。另外朝鲜、琉球为中国藩属时，亦用中国帝王年号。以朝鲜为例，明亡之后，除与清朝文书往来，内部官方文书拒用清朝年号，改用干支或国王在位纪元，至于民间仍有坚持采用崇祯年号者，甚有直到崇祯三百余年者，与明郑一直采用永历年号，极为相似。也因此，许多地方割据势力、少数民族政权，以及人民起义也常常自立年号纪年。 中国年号的使用情况非常复杂。同一时期并存的政权，往往各有年号。还有的政权一年之中数次改元，几个年号重叠使用。也有政权自己不建年号，而沿用前朝或其他政权的年号。例如后晋的天福年号用至九年，改为开运元年。3年后，后汉刘知远称帝，不自建年号，也不沿用开运年号，而是追承天福十二年。还有许多年号在不同时期重复使用。例如建元就有5个时期在使用。还有因为避讳或者其他原因，一个年号有不同写法，例如唐殇帝的唐隆年号，又写作唐元、唐安、唐兴。
庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照「祖有功而宗有德」的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。（“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于两汉，名实相允，今古共传。”）
谥号（读音：shì hào），是在我国古代，统治者或有地位的人死后，给他另起的称号，如“武”帝，“哀”公等。古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”帝王的谥号，由礼官议上；臣下的谥号，由朝廷赐予。

Answer 3

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Answer 4

在封建社会，我国的每一位皇帝死后都有一个具体称谓，以示该皇帝的特殊人格。称谥号。[如西汉文帝为“汉太宗孝文皇帝”。此称谓前五字各有特定涵义。“汉”为朝代名；“孝”指特有伦理道德，汉唐皇帝称谓中多加有此字，因为在封建社会有“以孝治天下”的风尚；“太宗”为庙号；“文”为谥号。]
每个王朝的开国皇帝对本王朝的缔造建立，有过丰功伟绩，所立之庙为祖庙，此非一般皇帝所能拥有，只有建立功绩的开国皇帝才能享受“祖”的盛号。二为“宗庙”，皇帝在统治期间做了不少有“德”于民的好事或对王朝的发展有过重大建树者，死后所立的庙为宗身。这样的宗庙相对祖庙就多一些。每个王朝的“烈祖烈宗”之庙，是祖宗功德的象征，便是万世不毁的庙。例如西汉时期，开国皇帝刘邦庙号为太祖，自刘邦后，文帝庙号为太宗，武帝庙号为世宗，宣帝为中宗。王莽改制后，光武帝刘秀恢复刘家天下有功，其庙号为世宗，明帝庙号为显宗，章帝为肃宗。查两汉史料，除去短命夭折者外，相传共20位帝王，其中庙号为祖者有二帝，称宗者五帝，其余的十三位皇帝既无功，也无德，平平庸庸，庙过五世皆迭毁。
谥号为臣子在皇帝死后将其身前功绩概括为简短的称号，有一字、两字或多字。谥号始起于奴隶制时代，如殷纣王、周文王、周武王，纣、文、武三字都是谥号。到了封建社会，继续奴隶社会的传统，如汉武帝、光武帝等。唐代以后为了给死去的皇帝歌功颂德，谥号字数越加越多，成了一长串的褒美的大帽子，如清圣祖康熙帝，谥号为“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁”，褒美之词长达二十三字。