Question

佛教里为什么就济公能够酒肉穿肠过，佛主心中留呢？

Answer 1

第一，这是传说。
第二，即使不是传说，因为圣人已经证得“果位”，明白因果，虽事“相'”表面做如同凡人，但是从唯心论里面是完全不同凡人的。阿罗汉果位已经是离一切相，即所作所为虽是表现，但实际是佛说众生，非众生，是名众生的意思。“酒肉穿肠过，佛主心中留”其实是很好的提示后世人不要学法学足表面，却心中没正法。只要心中正法如如，离一切相是名真持戒（慧律法师），表面一切如果起执着，如同楼主，那么就已经离正法了。
第三，那是在像法时期用来提示学法的人的做法，现在是末法时期，时代不同了，代表剩下来的众生大部分根基浅，环境又污染十分大，诱惑十分多，所以要强悍在“相”上面做文章，才能够慢慢引导进入内心的修炼。所以要在表面事相就做足功夫，才能更好的引导众生入正法。但入门后，可是要修练到以心转境。明白以心转境的人就明白酒肉穿肠非酒肉穿肠（在证果位的圣人角度），是名酒肉穿肠（对于有分别执著的其他凡人看起来的角度）。

Answer 2

济公做派是方便说，以方便入手开启智慧之门，以“妙有”言“智空”。“体”“用”得法，目的叫大家不要着相。金刚经云：“凡是有相皆是虚妄”。所谓佛主心中留，不是释迦穆尼留在他心中，而是“佛”这个“主”留于众生心中。所谓“心”不是人们所指的肉长的那个心，而是识的一种。民间的济公能够酒肉穿肠，而佛主心中留，正是济公向大家以“外道”（不是歪道）之相（此相合乎一定的众生）演说佛性之本。关于这一点，我们不断读金刚经就会明白。

Answer 3

首先佛教里面的荤你是肉。
再一个是对佛教的正知正见，如果不知道佛法的真正含义，那就是拜死佛（就像读书一样，不知道书中的含义，哪怕你背的再多，再好，那就是读死书）。
济公这一人物形象的侧面反映，就是希望众多善男子善女人，能够破迷开悟，悟出一个自己能够受用，众生能够能受用的道理，那么人人都能成佛做主。
佛教，是一个让人能够开启智慧之门的钥匙，如果说是修佛，那还不如更确切的说的恢复（佛教是恢复人本来的面目的，真善美）。人最缺乏的是智慧而不是财富。如果有的智慧，还怕没有财富吗?如果只有财富没有智慧，那这个人能够守住财富吗？
智慧每个人都有，就像天上的太阳。为什么太阳在阴雨天我们看不见，是因为被乌云遮住了，而人的智慧也是这样，为什么人的智慧有时候不能够体现出来，是因为被妄想杂念烦恼所遮盖住了（所以，妄想杂念烦恼就像是乌云）。
而真正能够懂得佛法，运用佛法，那么你将拥有拨开乌云（妄想杂念烦恼）的利器。
不知道说得如不如法，如有不当之处，请大家原谅。谢谢。

Answer 4

这个问题要参考下济公活佛生活的年代，济公原名李修元，南宋高僧，天台县永宁村人。
他生活的时代大概是宋高宗(赵构) 1107——1187，是属于禅宗杨岐派的祖师，据说多示现神通度众。还有就是有精湛的医术，但是具体是怎么样的，现在多数有关他的都是传说了。
事实上，酒肉穿肠过，佛主心中留，世人若学我，即是如魔道，不是他说的！是明朝末年（1637年）四川的破山和尚说的，那个时候张献忠第二次攻打成都，因为居民的反抗，所以张献忠要屠城。破山和尚知道了（他的指挥部离破山不远）就去劝诫。
张献忠当时正在吃饭，就拿一碗肉给破山说，你不是胎中素吗？不是不吃肉吗？把这碗肉吃了！我就不屠城！
破山和尚为了城里的百姓，就吃，边吃边说---酒肉穿肠过，佛主心中留，世人若学我，即是如魔道（出处明史）。
所以这个跟济公没有任何关系，都是后面的人胡说八道栽给济公的，根本不是那么回事情。

Answer 5

佛教本意不重名相，众生根基太浅，或者迷途太深，需要持戒修行。古佛教是没有酒肉之戒的，传入中国后渐渐才有的。