Question

初中作文：历史与现实、、、、、、、、、、、急急急！！！800字

Answer 1

回顾六十年前，到处都是疮痍满和被蹂躏的国民，令人目不忍视；到处都是枪林弹雨和屠杀的哀嚎，令人目不忍闻。中国的近代史就是中国的屈辱史。1945年抗日战争的胜利，赢得了全民族的解放，中华民族真正的当了家。如今，强大的中国，屹立在世界民族之林，展现着他的雄姿飒爽：“两弹一星”的丰功伟绩；超级杂交水稻的研制投产；“神州号”飞船的冲顶云霄，都足以证明“东方明珠”的耀眼夺目。

　　可是，在高速发展的中国，对下一代的爱国主义教育却却很不成功，同学们，你们想想，你们从小受到什么教育？尤其是农村子弟，你们爹妈是怎么教你的？他们这样告诉你：“你要好好念书！你不好好念书将来就不能出人头地，你必须努力奋斗好好读书，读书一切是为了你！”

　　当“教改员”把《狼牙山五壮士》等爱国主义文章从小学课本里删除时，他们是否想过这意味着什么？这意味着我们的下一代将逐渐淡忘历史，淡忘那日本帝国主义在中国犯下的滔天罪行，淡忘那日本帝国主义蹂躏下的国民的惨状。淡忘了历史这又将意味着什么？忘记历史就是意味着背叛。

　　如今中国取得的伟绩，是几代人不懈努力的结果。如果子孙视之不甚惜举以予人，如弃草荠，就又会重蹈覆辙。“前车之辙，后车之鉴”忘记历史血的教训，就又会变成人宰割的羔羊。

　　在抗日战争胜利60周年之际，不要忘记世界的格局在悄然声息的变化着，不要忘记日本在中国的暴行，也不要忘记当今日本右翼分子在篡改着历史，我们要时时刻刻警惕着。

　　中国的爱国主义教育很不成功。而道德教育也没跟上。讲一个故事，第十二届亚运会在日本广岛结束的时候，六万人的广场上竟没有一张废纸。再看看我们十月一日天安门广场升国旗的镜头，当人们散去，满地废纸。大家不要说：“我们国家地大物博，有137枚金牌――这都没有用，咱们的道德水平还没上来，还差的很远！大家都捡起一张废纸，这就是爱国的开始。”

　　爱国是很具体的。我们学校门口有一个标语：离开校门一步，肩负忠信荣辱。推而广之，离开校门一步，肩负祖国荣辱。中国的兴亡，关系到13亿生灵的命运，中国的兴亡就是我们的责任。

　　一场硝烟的战争已结束，可一场没有硝烟的战争却早已打响，只有赢得这场无硝烟战争的胜利，才能算是真正的胜利，只有这样，中国才算是一个真正的大国，才能在国际上发挥一个大国的作用，才能展现出中国地大物博的风采。

　　纪念抗日战争胜利的日子已经过去了，但因该时时铭记在每个人心中，记住中华民族崛起的哪一刻。

飞翔，人类的梦想。在文艺作品里，欧洲人的飞翔是长在与鸟相同部位的一对翅膀，美国人却须穿上那件红色披风或蜘蛛服。而我们中国人轻轻地脚着一片云彩，如履大地却天马行空，这是何等的飘逸、浪漫与雄奇。读廖德全的历史散文，就给我这种天马行空的飞翔感。除了双眼明亮外，廖德全其貌不扬，一部《廖德全文集》前后水平也不整齐，但他状写历史却心雄万夫，现实与历史同行，世道与人心互问，上天入地而笔锋犀利，有一种河汉无垠、沧桑无语的历史中神游的飞翔感。

这是自由自在、随心所欲，“乘物以游心”的散文境界。

这境界就立于他对苏轼、刘邦、张飞、曹操乃至珍珠城、客家人等人事的人性化阅读，立于他对历史疑难的不懈追问，立于他对历史悲剧的现实反思。他在阅读、追问与反思中，把笔直指世道人心，仿佛历史就是现在，就是生命的当前境遇。我们由此理解到他的志士低回与壮士起舞，感受到他的热忱和坚执。在历史散文大行其道的当今，我们看到太多对历史典籍的复述或随意戏说，太多关于王朝更迭、权力争斗，太多关于知识分子的忠诚、气节、人格与反抗等等的叙述描写。廖德全一反流行的宏大叙述，他以一个地方官员（或许称“儒生”更确切）的非常经历练就的锐利目光和生命体验，把历史与传统引向现代，引向人性深处，以现代意识进行文化与人性的双重观照，从中获取个性化的感悟，并以平等姿态与历史对话，从而实现与历史人物的对话、与读者的对话。以史为鉴，如砥如砺，自由自在。

一直以来，我以为苏轼是历史上惟一穷尽生命与中国文化可能性的伟人，我曾眉州黄州杭州惠州儋州一路寻访他的仙踪，热忱与悲凉常常两相碰撞，击得我泪流满面，无言以对。因此，我是带着挑剔的眼光看廖德全笔下的东坡的。我读了不止两次，还是被他感动了。这个他，既是东坡居士也是德全先生。因为呈现我眼前的是“苦雨终风”“解晴”后量移合浦的东坡，这“不系之舟”“心似已灰之木”，却放眼大海，书《万里瞻天》。这是人类颠峰人物的寻常体验呵，廖德全飞翔着他的想象力，以细节激情演绎着苏轼这沛然豪气和精神伟力，于凄凉处现勃勃生机，笔尖直刺漫长历史里的小人政治和鸡零狗碎，追问苏轼的奇冤大屈谁之过？这种直指世道人心和社会弊端的追问，在《得意高祖唱大风》中，廖德全智勇双修，他追问得天下后高呼“猛士安在？”的刘邦，是你杀尽“猛士”，猛士安在？追问《曹操之“忧”》“为何之忧？忧什么？会忧什么？能忧什么？”。追问《张飞之死》为何而死？《客从何来》的客家人是谁之客？《远逝的珍珠城》因精神太监而“廉名何在？”追问是对历史的补充，考证自己的发现，因为考古是为了问今。我感受到作者那份深长的忧思和生命的冲动，感受到作者对历史和生活真相的探询，对现世的关怀以及人性的警觉。这份追问历史和现实的浩然和透彻，对于一个官员需要智慧，更需要勇气。我想，处于权力中心永远在刀尖上跳舞，扮演老生小生花旦诸般角色，诚如钱穆先生所云之“不器”者，行走在纷扰喧嚣的现实白天与悠远历史对话的安静夜晚之间，他的心灵旅程要比一般人长得多、丰富得多，为此，他笔端的怫郁不平和闻鸡起舞才可以抵消嘈杂惊险，获得安静宁和以缓解内心的一抹迷茫。

这种迷茫除了与处境语境心境相关外，还有一点与散文作者相关，即如何面对浩瀚如海的历史典籍，把历史收在笔下，把读自然、读诗书、读历史融会，又不受历史所累，从而葆有自己的人性的阅读，获得自己的发现和阐析，发出自己的声音，使思想的张力延伸到文本之外。有论者指出“历史的力量，对于散文作者来说，恰恰是以非历史的方式达到的；它不为了寻求历史的正解，而是为了接通历史中秘密的心灵通道”。作为客家人族属的个体，作者早已上千次追问《客从何来》？他上下求索，挖掘沉潜于民间的历史传奇和历史背影，努力去接通历史中秘密的心灵通道，寻客家人的根，找客家人的魂，问自我的家园，他以满心的热忱为一路逃亡一路创造一路辉煌一路歌唱也一路悲凉的客家人低回讴歌。他不仅寻根：客从何来？更是追问：谁之客？这是坚执的、悲壮而富于尊严的声音。可惜在无所答案的无奈中，过于钟情自己族属的作者陷入世俗，在第七章不仅大列客家英才，而且为失去原乡“却拥有了整个世界”而骄傲，这多少是对寻根的反动，也是对已接通的秘密通道的阻塞，坚执如一会更具文心风骨也更有力量。但文章步步解疑而视角独特，空间阔大而时间邈远，尤其有血有肉有感情有脾气，气势雄张，仍不失为一篇感人动心的佳作。而最具文势的还推《曹操之“忧”》，还推其中与曹氏与酒文化相伴而行的酣畅淋漓、深度宽度与胸襟飞扬，廖德全在此是过足了酒瘾文瘾了，他把汉语的文势诗性挥洒到一个令人神驰的自在境界了，大约此文是喝好时分的创造吧。

除了格局雄张的历史散文，廖德全还有另外一种文字，这便是作者对现实生活所生发的感触。这些文字大多短小灵动，素朴真切，会心的细节会心的情感，闪烁着智性的光泽和情趣的温暖，尤其杂文其文字刀锋不改，意蕴深微、文笔犀利，虽然有些篇章或时文，缺失深掘或被时所困，造成水平不一的遗憾，但《廖德全文集》无疑显示了作者飞扬的才情和现代品格。

是的，没有翅膀的廖德全在飞翔，那是在他的理想王国里。大地上，他挥一挥衣袖, 只带走一片美丽的云彩。

Answer 2

历史是什么？为什么要学习历史？历史课为什么是学生必须掌握的一门基础课？历史有什么好处？

　　历史是过去的一切，宇宙的一切都有历史！对于人类来讲，历史不仅意味着我们的过去，更意味着我们的今天或将来！人类之所以区别于其他的动物成为地球的主宰，在于人类知道自己的历史，善于在历史中学习知识，善于归纳历史发展的规律，善于在历史中积淀，善于利用历史！

　　历史已经过去，不会重来，但我们绝对不应该对历史轻蔑，更不应该忘记历史，人类的智慧从哪里来？从历史中来！回顾历史不是只活在历史里，从历史中总结经验教训才能指导今天的行动，才能制定今后的发展计划！不懂历史也许人类与其他任何一个动物一样，吃的是野果、生肉，穿的是树皮，对于电闪雷鸣而不知所措，对与自然界的一切而无从知晓。如果没有历史,不懂得从历史中总结得失，不知道从历史中积累，人类不可能进步，所以历史对于人类是至关重要的，轻视历史就是轻视自己的智慧；忘记历史，等于否定自己的一切！

　　初生的婴儿是一张白纸，他对一切都会好奇，这个时候他没有历史，当他每天接触到不同的事物，并通过大脑储存下这些信息，他所接触到的会变成他的经验并积淀下来，成了他的知识，就这样生活经验在积累，他在慢慢成长。如果没有这些积淀，他拥有还是如哇哇坠地时一样的一张白纸，换言称之为“**”。

　　我们不做“**”，所以我们必须正视历史，在历史中学习，用过去的经验来指导今天的行动，从过去的得失中总结经验教训，避免相同的错误发生，继续弘扬过去的行之有效的方法。这是我们关注历史、重视历史的出发点和终极目的！

　　“前事不忘后事之师”，我们不仅不能忽视历史，更应该尊重历史，尊重历史发展的规律，而尽量避免重蹈历史的覆辙。“皖中多豪杰”拥有辉煌历史的安徽，历史给予我们的太多荣耀，宣扬历史更增强我们的自豪感。历史有好的也有坏的，科学对待才是正确对待历史的方法。回顾安徽的历史就是在历史中去总结得失，在历史的经验教训中找到方法为今所用，同时安徽辉煌历史也是激励人们更加向前努力的动力,既如此，我们为什么不谈历史？为什么要对历史遗忘？

　　安徽从前是中国经济较为发达的省份，现在发展滞后，人均gdp在全国倒数，这是我们必须正视的现实。安徽为何落后于其他地区？为何安徽不仅与沿海相比差距甚远，与中部省份相比也有不少的差距？安徽的发展政策是否需要总结？发展模式是否更利于安徽今后的发展？人民有没有权利进行监督？这些都是在总结历史经验教训中去找到答案！尽管我们是平民，但我们同样拥有智慧的大脑和锐利的眼睛，去观察这个世界，并发出我们的声音，谁能剥脱这个权利？

　　作为安徽传统大市的安庆，在逐步衰落，为什么安庆得不到更好的发展？我们要反思，我们更有振作。因为未来世界是未可知的，我们不可能在未来找到答案，只有在历史中去深究安庆发展缓慢的原因，去找寻安庆崛起的方法，所以更应该关注历史。

　　安庆发展滞后是有历史和政治原因，但不是人民的错，人民都是无辜的，把政府的无能、发展政策的错误转嫁到当地人民身上是无知的行为。将安庆发展的滞后、官员的腐败归结于当地的民风，这是封建官僚作风的写照，是对善良人民的蔑视，是对安庆地区的恶毒攻击 ，其用心是卑鄙的！或许安庆人思想需要解放，市民中有一些不好的风气，有些看不惯的地方，但是中国哪个地方没有？别的地方总会有这样那样的缺点，为何只有安庆人的缺点就阻碍经济的发展？人民的智慧是无限的，安庆人民过去创造了灿烂的文化和物质文明，今天的安庆人一样勤劳、善良、富于智慧，如何整合老百姓的能力、激发老百姓的斗志、合理利用老百姓的智慧，如何促进一个地区的发展，这需要政府部门的智慧。

　　历史与现实是统一的整体，是不可分割的。对于一个城市的历史，我们不可能忽视，我们活在当下，靠自己的勤劳和智慧去创造我们的城市及美好的生活。安庆在今天奋起直追，安庆人回顾历史，自豪于自己创造的辉煌，但不会活在历史中，辉煌的历史只会激励安庆人勇于攀登的斗志，从历史中学来的知识和经验为今天我们服务，指导我们今天的行动，这是我们尊重历史的根本原因。