Question

无常即常

Answer 1

你经历过肾结石之痛吗？我经历过。痛时，坐立不安，躺卧不得，只教你哭天抢地，七尺男儿也要哀嚎。

无常，不是我们在电视电影中看到的勾魂小鬼，不是那黑、白无常。无常，是佛学的主要话题之一。世间万物都会走向成、住、坏、空，任何人都要经历生、老、病、死，这就是无常。世上没有永恒不变的事物，“无常”这种规则、谛理是“常”（不变，永恒）的。所以说，无常就是常。

十一过后的第一个工作日，我去体检，B超医生检查说左肾有一个0.3X0.4的结石，我问需要处理吗，答曰：太小，忽略。记起来这个结石已伴随我几年，2010年或者2012年体检时就已存在，医生当时也答太小、无视它。而这颗结石，我就一直没有感觉到它的存在，也没有感觉有任何不适。就在我以为它会与我继续和谐共处的时候，十月的最后一天，疼痛突然而至，那痛，让你无法形容，坐也不是，卧也不可，在我嚎叫了两个小时之后，突然间就不痛了，我好像又回到了天地间。这让我实实在在体验了一次什么是无常。

这两天在看林语堂写的《苏东坡传》。苏东坡的一生，跌宕起伏，入朝为官与贬谪藩篱之外几乎伴随一生。印象深刻的一个细节是书中还写了一个神奇道士吴复古，此二人一生足迹遍中国。不同的是，苏东坡总是在勤政为民的仕途中遭人弹劾、陷害，受皇帝之命飘零四方；而吴复古，闲云野鹤一道人，去向何方完全听由己意，从不受制于他人。学而优则仕，这是中国几千年以来读书人的必经之路；而大权集中于帝王，朋党之争，小人当权，以致忠良受到陷害，苏东坡的经历几乎历朝历代均有出现。但无常到来，苏东坡坦然面对，泰然处之：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”所以苏东坡过得快乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生，也为后人留下了大量的诗词书画文章。

进入律师行业以来，我接触了不少职务犯罪的案子，有贪污、有玩忽职守，更多的是贿赂案件。中国是一个人情社会，婚丧嫁娶、年节假日，礼尚往来，人人在人情中走，个个都习以为常。这些前官员中（特别是其家属）很多人对于以下属或有业务往来的商人送年节礼金作为犯罪事实定罪入刑表示难以接受，认为其他人都这样，唯独法办他们，感觉很怨。其实，当你不管是何种原因、自愿或者被迫地站在了体制的对立面时，那“年节礼金”不过是授人以话柄，是一个要定你罪的工具而已。在办案过程中，我常以社会环境、体制所致劝导他们，希望他们放下在位时的思想、想法，不用在乎他人的看法。名利、权位皆是身外之物，生不带来死不带去，无常早晚到来，身体健康现在才是你自己的，坦然面对并接受，方能活在当下。

无常是世间一切无往不在变化之中，自然这个变化也包括变故，人们自然都愿意接受好的让人高兴的变化，而不能接受坏的让人苦的变化，但无常就是无常，于大千世界而言没有好坏。人们常说的那句，你不会知道明天和意外哪个先到来，是差不多的意思。

佛学中有“全然接受”的说法，就是目前你遇到的，都是最好的：你遇到的人是最好的，全然接受；甚至你得的病，也是最好的，也全然接受，不要有任何的怨言，你该得就会得，得了也没有什么。雪漠老师在大漠三部曲中塑造的老顺，我很喜欢。一个西部汉子，面对生活的艰辛、变故，均是一句：“老天能给，老子就能受”。

    佛学中的无常与无我是紧密联系在一起的，《杂阿含经》中说：“诸行无常，诸法无我”。 “无我”是指一切事物不仅形体不会永存，而且精神也会随之消灭，即不存在一个常恒的精神主体。既然世间的一切是无永恒主体的，那么它就不值得人们去执著追求（并不是完全不追求，而是不贪着追求，也就是不执着）。

所以，佛学思想不是让你消极遁世，知无常，是为了让你放下对世俗中钱财名利、豪车美女等追求的执着。时间宝贵，我们应该珍惜当下，有梦想就快努力，有目标就快去实现（不执着于结果），有高堂在上就好好孝敬，有子女承欢膝下就好好疼爱，有爱人在侧就好好相伴。而不是蹉跎岁月，浑浑噩噩的过，或者，等到无常来了而悔不当初。而无常也是最不会讲情面的。

    昨天开始写随笔，写完了之后想着今天写一段关于无常的。早上五点就醒了，又躺了一会儿发现睡不着了，于是起来。抽空看了一会儿《苏东坡传》，到办公室后发现腰部酸痛逐渐加剧，这才发现让我早起的原因是肾结石痛又来啦。无法坐着看书，只能在办公室内一边踱步一边看书，等着同事来了帮我买药。又如前次，药买回来了，腰痛也消失了，而这时，这本《苏东坡传》我也看完了。

无常，来了，又走了