Question

佛教中说一个人种下了恶因，要他偿恶果了，可是那个恶果也是别人导致的，别人也因使他造恶果

而种下了恶因，这样的话这个人不是因为自己的罪而连累了别人。。而且等别人在偿恶果时，又有人导致了他的恶果，这样下去，不是一直循环，没有尽头了吗？

Answer 1

　　这个果报不一定是别人造成的啊，还有畜生、饿鬼、地狱三道可以报。这个地藏经说的很清楚，我摘一段你可以看一下。
　　《地藏菩萨本愿经》阎浮众生业感品第四
　　“佛告四天王。地藏菩萨久远劫来。迄至于今.度脱众生犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中因蔓不断。以是之故又发重愿。如是菩萨于娑婆世界阎浮提中。百千万亿方便而为教化。
　　四天王。地藏菩萨若遇杀生者.说宿殃短命报。若遇窃盗者.说贫穷苦楚报。若遇邪淫者.说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者.说眷属斗诤报。若遇毁谤者.说无舌疮口报。若遇嗔恚者.说丑陋癃残报。若遇悭吝者.说所求违愿报。若遇饮食无度者.说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者.说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者.说天地灾杀报。若遇烧山林木者.说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者.说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者.说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者.说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者.说永处恶道报。若遇破用常住者.说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者.说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者.说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者.说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者.说所求阙绝报。若遇吾我贡高者.说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者.说无舌百舌报。若遇邪见者.说边地受生报。如是等阎浮提众生。身口意业恶习结果。百千报应今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别。地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生先受如是等报。后堕地狱动经劫数无有出期。是故汝等护人护国。无令是诸众业迷惑众生。四天王闻已。涕泪悲叹合掌而退。”

Answer 2

谁造恶都是自己造的。别人是你的一个缘。缘现时，你可造恶亦可不造恶。造与不造，要看个人的修习。而且那个缘现相，也是你自己的心感召的，与别人无关。

Answer 3

对的，因果就像一张网，只要有一丝粘住你，你就出不了轮回，无穷无尽，无始劫，无终劫。没有开始也没有结束。错综复杂，并非简单推理可以说明的。这就是无明！无明产生心念，才显现如此多彩的大千世界，正报、依报酬业而来......
可是一念觉悟，无始劫罪业立即消灭！皆在一念之间。本来没有空，本来没有色。
这是本人的理解。阿弥陀佛

Answer 4

你的意思我明白了，比如一个杀人的罪犯，被抓后判了死刑，执行枪决的人把他杀了，你是担心这个执行枪决的人吧。你多虑了，执行者他那不算是犯杀戒，是行的布施，无畏布施，是善果。比如战争年代，军人在前线杀敌，虽说是犯杀戒，但他们也保护了自己的国名不受侵害，所行的杀是善大于恶，为无畏布施。这么说你理解没有？

Answer 5

是的，就这样一直循环，没有尽头。只要在三界当中，都有业，有业，就有因果，有因果就要轮回。不但是恶业要轮回，就是不恶不善的，以及善业也要轮回。不恶不善的，比如感情，男女之间的感情，感情深了，就有轮回；善业也要轮回，比如，一个人做了大好事，但是没有回向西方，会产生人世间的福报，他如果不往生，就要在人世间轮回，享受福报。所以，在佛教中，一般不提倡、人世间的福报，因为在人世间有福报非常容易做坏事，招致产生地狱的因果，一般学佛的人，要是有一点功德，都必须回向西方。佛教中说，一失去人身，万劫难复！！！三界无安。犹如火宅！！！！三界六道，轮回路险！！！！！！！