为什么孔子说：“吾与点也”？
孔子为什么说“吾与点也”，对这个问题，历来是有争议的。
一、对曾皙说的那段话（“暮春”至“咏而归”），有的是从积极方面理解的，认为曾皙是主张以礼治国，他说的是礼治的结果，是太平盛世的图景，与孔子的“仁政”“礼治”“教化”的政治主张相符，因此孔子说“吾与点也”。
二、另一种是从消极方面理解的，认为曾皙是主张消极避世，符合孔子“道不行，乘桴浮于海”（治世主张得不到认同，只有乘舟仙游，避世而居）的主张，因此孔子说“吾与点也”。
孔子的一生，应该说积极救世是其思想的主导方面。他为推行自己的政治主张周游列国，但由于到处碰壁，有时也流露出消极情绪，特别是他晚年回鲁国后恬退避世的思想很突出。
《侍坐》中所记之事当在孔子晚年，可见，孔子“与点”时不可能有积极从政的思想。
三、原文：
（曾晳即曾点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
意思：（曾晳即曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春耕之事完毕。（我和）五六个成年人，六七个少年，到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。”
孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”
扩展资料：
曾点教子：
曾点夫妇对后代教育之严堪称第一。据《孔子家语》载，有一次，曾点叫曾参去瓜地锄草，曾参不小心将一棵瓜苗锄掉。曾点认为其子用心不专，便用棍子责打曾参。由于出手太重，将曾参打昏。
当曾参苏醒后，立即退到一边“鼓琴而歌”（弹琴并唱歌），以此告诉父亲，作为儿子的他并没有因为被误打而忿忿不平。
孔子知道此事后说：“小杖则受，大杖则走，今参委身待暴怒，以陷父不义，安得孝乎！”（意思：小杖则承受了，如果大杖不走，让父亲在盛怒之下将其打死，就会令父亲受不义之恶名，造成终身遗憾。）曾参说：“参罪大矣！”（意思：我的罪过大了。）
据战国《孟子·尽心章》载：“曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。”（曾点喜欢吃羊枣，曾参因此而不忍心吃着羊枣。）以上史实被当地人总结、后形成对后世产生巨大影响的“棍棒之下出孝子”之说。
曾点夫妇教子有方，成效显著，有人告诉他妻子说他儿子曾参在外边杀了人，他妻子仍然织布，不理会报信的人，相信自己的儿子不会干此事。曾参学有成就和他的教育有密切关系。被后人称为教子有方的典型。
参考资料来源：百度百科－子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
参考资料来源：百度百科－曾点
你好！
这句话出自《侍坐》。意思是孔子说:“我与曾点的观点一样啊。(我同意曾点说的啊。)”
点：指曾皙，孔子的学生。
曾皙表示不愿做官，但他所描绘的师生暮春郊游的美好图景，正是儒家所向往的“礼治”社会的景象，是“礼治”的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想。孔子对他的话非常感慨，当即表示赞同。
孔子为什么说“吾与点也”,对这个问题,历来是有争议的。对曾皙说的那段话（“暮春”至“咏而归”）,有的是从积极方面理解的,认为曾皙是主张以礼治国,他说的是礼治的结果,是太平盛世的图景，与孔子的“仁政”“礼治”“教化”的政治主张相符,因此孔子说“吾与点也”（教材采用这种理解）。
另一种是从消极方面理解的,认为曾皙是主张消极避世,符合孔子“道不行,乘桴浮于海”的主张,因此孔子说“吾与点也”。
孔子的有关思想主张：
1．孔子主张礼治,反对法治.
2．在经济方面,他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度.
3．孔子主张维护等级制度的正名思想.
4．孔子主张克己复礼.
5．在伦理思想方面,孔子主张仁.
6．在哲学上,孔子主张天命观.
7．在教育上,孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神.
8．在品德方面,他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
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