日本文化
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日本文化
一、日本民族的概况 1、日本民族的起源 关于日本民族的起源， 一般认为是欧亚大陆人类迁徙之日本并滞留而形成。 对于日本民族的 起源， 一度存在两种观点： 南方说和北方说。 南方说认为， 日本人的祖先来自中国长江以南； 相反，北方说认为中国北方才是日本人的祖先的来源地。而借助现代科技手段，科学家们现 在基本赞同日本祖先来自贝加尔湖畔外蒙古境内。 在旧石器时代，日本就已经出现人类的遗迹。到新石器时代（公元前 8000-公元前 300） ，出 现了著名的绳纹文化，那时的日本人祖先依靠打猎和采集为生。 到弥生时代（公元前 300-300） ，大批渡来人由朝鲜半岛到达日本，特别是到关西，以大阪 （OSAKA）为界。这些人大多来自中国东北部以及西伯利亚地区。这些人被称为弥生人， 他们就是日本民族的祖先。中华民族是日本民族祖先的来源之一。 关于日本人的祖先， 日本以及中国民间都流传着关于徐福东渡的传说。 相传徐福是秦朝一名 方士，他号称能够在蓬莱仙岛寻找到长生不死药，秦始皇信以为真，遣徐福东渡寻药，并赐 大船及童男童女 500 人。史料记载，徐福一去不返，到达了今天的日本岛。而在日本，民间 依然可以找到纪念徐福的石碑、庙宇等等。 日本民族中绝大多数属于大和民族，大约有 1 亿多人；其他少数民族中，琉球人主要居住在 冲绳地区，而阿依努族则是北海道原住民。 2、日本人的姓名： 明治维新之前，只有日本贵族才有姓氏，平民是没有姓氏的。1896 年，由于编造户籍的需 要，平民被强制取姓。但是，当时平民阶层文化水平有限，为了方便，地区、住所、职业、 动物、植物、身世等成为选择姓氏的依据。随后，在 1898 年颁布的户籍法中明确规定“子随 父姓，妻从夫姓”，进一步规范了日本人的姓氏系统。 日本姓氏有 12 万之多，从一个字到五个字不等。最常见的姓氏是林木、佐藤、田中、山本 和渡边等等。日本男子的名字含义多为勇气、诚信等，如郎、夫、椎、男。而女性的名字多 为体现女性的柔和、优雅，如子。 二、日本文化的特点 1、“中国的卫星文明”——源了圆（仙台，日本东北大学教授） （1）文字的产生： 汉字对日本语言的产生和发展产生了重大影响。 最早由中国传入日本的文字是铭文， 也就是 刻于钟鼎上的文字。公元 3 世纪时，孔子、孟子等人的著作陆续传入日本。这为日本文字的 出现打下了基础。
公元 10 世纪，日本人通过简化、模仿草书，创造了平假名，又根据汉字的偏旁部首，创造 了片假名。同时，日语也保留了汉字，现代日语中常用的汉字有 1945 个。 （2）儒家的资本主义： 公元 285 年，王仁将《论语》带入了日本。而公元 1665 年，明朝的朱舜水（1600-1682）由 于明朝灭亡而亡命日本，在日本讲学，传播儒家思想。当时恰逢日本江户时代（或称德川时 代，1603-1867） ，当时的统治者决定利用儒家思想巩固统治，因此鼓励儒家思想的传播，并 且修《大日本史》 ，开日本记史之先河，同时也培养了大批学者。 儒家思想的影响一直延续到今， 不仅对日本人的行为产生了深远影响， 各种儒家思想传播的 痕迹也处处可见。在东京近郊一家名为“后乐寮”的古建筑上，还悬挂着“先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐”的对联。这样的情形在日本各地不胜枚举。 （3）佛教影响深远： 早在唐代时，鉴真和尚东渡的事迹就流传甚广。日本奈良（NARA）现存的唐昭提寺就是为 了专门纪念鉴真和尚尔建。鉴真在日本大力弘扬佛学思想，是日本律宗的开山祖师。他不仅 传授佛学，还传授百科知识，特别是医药知识。更为有趣的是，鉴真还是日本豆腐之祖。 几乎同一时代的日本和尚荣西， 也前往唐朝学习禅宗知识， 回国后成为日本禅宗的开山祖师。 值得一提的是，他从唐朝带回了茶种，荣西为此还专门著有《吃茶养生记》 ，饮茶之风由寺 院传开，荣西也成为了日本茶道之祖。 除了茶道，日本在许多方面都讲求一个“道”字。在日本，“道”带有技艺的含义。其他有名的 道学包括花道、书道、柔道、棋道等等。 （4）留学之风日盛： 唐朝时有大量日本人纷纷到中国留学， 带回了许多当时世界上的先进知识， 也将唐朝的风俗 带到了日本。现在日本的鲤鱼节（五月初五）就带有中国古代的一些特有的风俗，在节日当 天， 每家每户要在门前升起花花绿绿的鲤鱼旗， 迎风招展， 十分有趣。 日本人传统的服饰—— 和服，更是与唐装非常相似，无论从款式还是花式上，都可以说是对唐装的继承与发展。 2、大力移植性： （1）佛教文化的移植：主要是在奈良时期。 （2）儒家文化的移植：为了巩固封建统治。 （3）欧洲近代文化：明治维新时期，西方法律、医学等知识的传入，巩固了资本主义。 （4）战后（1946-1960） ：
日本在战后，将视野再次转向了西方发达国家，大力借鉴美英俄为代表的现代西方文化，从 而实现了现代化高速发展。 虽然日本在很多方面移植了其他国家和民族的文化， 但是又不是照搬和全盘西化。 比如佛教， 中国的佛教宣扬的是“出世”思想，和尚的戒律十分严格；在日本，僧侣可以结婚，“僧侣” 是作为一种职业存在的。 又比如说中国的儒家思想以孝为本， 尽忠次之， 自古忠孝不能两全； 而日本人则提倡忠孝一体，而且忠的地位要远远高于孝。再比如，欧洲的管理方式讲求个人 主义，个人的表现占主导地位；在日本，管理中追求的理念则是团队精神，有时为了保证团 队的利益，不惜牺牲个人利益。 在移植之中有改造，这是日本飞速发展的原因。日本的考察团，每到一处，都是认真聆听， 详细记录，不放过任何一个小细节，谦虚谨慎一丝不苟的态度给被访者留下深刻的印象。相 比之下，中国有不少考察团则是借考察之名，行出国旅游之实，两相对比，实在是令我们感 到汗颜。 3、多元并存性： 日本存在着许许多多的舶来品，因此也难免会有冲突。比如神道教与佛教之间，还有传统文 化与西洋文化之间，都多多少少存在矛盾。而这些矛盾在日本的不断发展中一一得到化解。 在明治维新以前，日本一直秉承着和魂汉材的态度，不断向中国学习借鉴。日本的长崎对荷 兰开放期间，荷兰的自然科学以及基督教义（简称“兰学”）传入。明治维新以后，日本进入 和魂洋材时代， 达尔文的进化论及西方哲学纷至沓来。 这些文化教义依然与日本传统的神道 教与佛教并存。 现代日本依然可以看到这种多元文化并存的有趣现象。 在幼年时期， 小孩子们在七五三节 （11 月 15 日）会在父母的带领下到附近的神社祈福。青年时期举办婚礼的地点，多数是在教堂， 青年男女在神父的见证下共结连理。 组建家庭之后， 家中必然是长幼有序， 以忠孝思想持家。 生老病死是人之常情，在去世之后，家人会请僧侣前来家中主持道场。人的一生之中会和各 种宗教发生关系，这在世界上也是比较罕见的一种文化现象。 这样的现象并不是偶然的。 这不仅仅体现了日本文化的移植性， 更体现了日本民族的实用价 值观。
一、日本民族的概况 1、日本民族的起源 关于日本民族的起源， 一般认为是欧亚大陆人类迁徙之日本并滞留而形成。 对于日本民族的 起源， 一度存在两种观点： 南方说和北方说。 南方说认为， 日本人的祖先来自中国长江以南； 相反，北方说认为中国北方才是日本人的祖先的来源地。而借助现代科技手段，科学家们现 在基本赞同日本祖先来自贝加尔湖畔外蒙古境内。 在旧石器时代，日本就已经出现人类的遗迹。到新石器时代（公元前 8000-公元前 300） ，出 现了著名的绳纹文化，那时的日本人祖先依靠打猎和采集为生。 到弥生时代（公元前 300-300） ，大批渡来人由朝鲜半岛到达日本，特别是到关西，以大阪 （OSAKA）为界。这些人大多来自中国东北部以及西伯利亚地区。这些人被称为弥生人， 他们就是日本民族的祖先。中华民族是日本民族祖先的来源之一。 关于日本人的祖先， 日本以及中国民间都流传着关于徐福东渡的传说。 相传徐福是秦朝一名 方士，他号称能够在蓬莱仙岛寻找到长生不死药，秦始皇信以为真，遣徐福东渡寻药，并赐 大船及童男童女 500 人。史料记载，徐福一去不返，到达了今天的日本岛。而在日本，民间 依然可以找到纪念徐福的石碑、庙宇等等。 日本民族中绝大多数属于大和民族，大约有 1 亿多人；其他少数民族中，琉球人主要居住在 冲绳地区，而阿依努族则是北海道原住民。 2、日本人的姓名： 明治维新之前，只有日本贵族才有姓氏，平民是没有姓氏的。1896 年，由于编造户籍的需 要，平民被强制取姓。但是，当时平民阶层文化水平有限，为了方便，地区、住所、职业、 动物、植物、身世等成为选择姓氏的依据。随后，在 1898 年颁布的户籍法中明确规定“子随 父姓，妻从夫姓”，进一步规范了日本人的姓氏系统。 日本姓氏有 12 万之多，从一个字到五个字不等。最常见的姓氏是林木、佐藤、田中、山本 和渡边等等。日本男子的名字含义多为勇气、诚信等，如郎、夫、椎、男。而女性的名字多 为体现女性的柔和、优雅，如子。 二、日本文化的特点 1、“中国的卫星文明”——源了圆（仙台，日本东北大学教授） （1）文字的产生： 汉字对日本语言的产生和发展产生了重大影响。 最早由中国传入日本的文字是铭文， 也就是 刻于钟鼎上的文字。公元 3 世纪时，孔子、孟子等人的著作陆续传入日本。这为日本文字的 出现打下了基础。
公元 10 世纪，日本人通过简化、模仿草书，创造了平假名，又根据汉字的偏旁部首，创造 了片假名。同时，日语也保留了汉字，现代日语中常用的汉字有 1945 个。 （2）儒家的资本主义： 公元 285 年，王仁将《论语》带入了日本。而公元 1665 年，明朝的朱舜水（1600-1682）由 于明朝灭亡而亡命日本，在日本讲学，传播儒家思想。当时恰逢日本江户时代（或称德川时 代，1603-1867） ，当时的统治者决定利用儒家思想巩固统治，因此鼓励儒家思想的传播，并 且修《大日本史》 ，开日本记史之先河，同时也培养了大批学者。 儒家思想的影响一直延续到今， 不仅对日本人的行为产生了深远影响， 各种儒家思想传播的 痕迹也处处可见。在东京近郊一家名为“后乐寮”的古建筑上，还悬挂着“先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐”的对联。这样的情形在日本各地不胜枚举。 （3）佛教影响深远： 早在唐代时，鉴真和尚东渡的事迹就流传甚广。日本奈良（NARA）现存的唐昭提寺就是为 了专门纪念鉴真和尚尔建。鉴真在日本大力弘扬佛学思想，是日本律宗的开山祖师。他不仅 传授佛学，还传授百科知识，特别是医药知识。更为有趣的是，鉴真还是日本豆腐之祖。 几乎同一时代的日本和尚荣西， 也前往唐朝学习禅宗知识， 回国后成为日本禅宗的开山祖师。 值得一提的是，他从唐朝带回了茶种，荣西为此还专门著有《吃茶养生记》 ，饮茶之风由寺 院传开，荣西也成为了日本茶道之祖。 除了茶道，日本在许多方面都讲求一个“道”字。在日本，“道”带有技艺的含义。其他有名的 道学包括花道、书道、柔道、棋道等等。 （4）留学之风日盛： 唐朝时有大量日本人纷纷到中国留学， 带回了许多当时世界上的先进知识， 也将唐朝的风俗 带到了日本。现在日本的鲤鱼节（五月初五）就带有中国古代的一些特有的风俗，在节日当 天， 每家每户要在门前升起花花绿绿的鲤鱼旗， 迎风招展， 十分有趣。 日本人传统的服饰—— 和服，更是与唐装非常相似，无论从款式还是花式上，都可以说是对唐装的继承与发展。 2、大力移植性： （1）佛教文化的移植：主要是在奈良时期。 （2）儒家文化的移植：为了巩固封建统治。 （3）欧洲近代文化：明治维新时期，西方法律、医学等知识的传入，巩固了资本主义。 （4）战后（1946-1960） ：
日本在战后，将视野再次转向了西方发达国家，大力借鉴美英俄为代表的现代西方文化，从 而实现了现代化高速发展。 虽然日本在很多方面移植了其他国家和民族的文化， 但是又不是照搬和全盘西化。 比如佛教， 中国的佛教宣扬的是“出世”思想，和尚的戒律十分严格；在日本，僧侣可以结婚，“僧侣” 是作为一种职业存在的。 又比如说中国的儒家思想以孝为本， 尽忠次之， 自古忠孝不能两全； 而日本人则提倡忠孝一体，而且忠的地位要远远高于孝。再比如，欧洲的管理方式讲求个人 主义，个人的表现占主导地位；在日本，管理中追求的理念则是团队精神，有时为了保证团 队的利益，不惜牺牲个人利益。 在移植之中有改造，这是日本飞速发展的原因。日本的考察团，每到一处，都是认真聆听， 详细记录，不放过任何一个小细节，谦虚谨慎一丝不苟的态度给被访者留下深刻的印象。相 比之下，中国有不少考察团则是借考察之名，行出国旅游之实，两相对比，实在是令我们感 到汗颜。 3、多元并存性： 日本存在着许许多多的舶来品，因此也难免会有冲突。比如神道教与佛教之间，还有传统文 化与西洋文化之间，都多多少少存在矛盾。而这些矛盾在日本的不断发展中一一得到化解。 在明治维新以前，日本一直秉承着和魂汉材的态度，不断向中国学习借鉴。日本的长崎对荷 兰开放期间，荷兰的自然科学以及基督教义（简称“兰学”）传入。明治维新以后，日本进入 和魂洋材时代， 达尔文的进化论及西方哲学纷至沓来。 这些文化教义依然与日本传统的神道 教与佛教并存。 现代日本依然可以看到这种多元文化并存的有趣现象。 在幼年时期， 小孩子们在七五三节 （11 月 15 日）会在父母的带领下到附近的神社祈福。青年时期举办婚礼的地点，多数是在教堂， 青年男女在神父的见证下共结连理。 组建家庭之后， 家中必然是长幼有序， 以忠孝思想持家。 生老病死是人之常情，在去世之后，家人会请僧侣前来家中主持道场。人的一生之中会和各 种宗教发生关系，这在世界上也是比较罕见的一种文化现象。 这样的现象并不是偶然的。 这不仅仅体现了日本文化的移植性， 更体现了日本民族的实用价 值观。
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