Question

为学翻译

Answer 1

原文：
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不迟坦逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不殆焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵袭旦岩足矣。”富者曰：“吾数年欲买舟南下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，固不如城鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，拍御自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限于其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

译文：
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。
四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”
富和尚说：“您靠什么去呢？”
穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。”
富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去！”
到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。
四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达可是穷和尚到达了.一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？

为学：做学问，求学。
资：天资，资质。
昏：头脑迷糊。
逮：到，及。
材：才能。
庸：平凡，平庸。
旦旦：天天。
怠：懒惰，松懈。
倍：超过。
屏弃：摒弃，舍弃。
圣人：指孔子。
道：思想，言论。
卒：终于，最终。
鲁：迟钝。
用：用处，功用。
岂：难道。
常：不变的，固定的。
鄙：边境。
语：读四声，告诉。
南海：指佛教圣地普陀山（属浙江省舟山）
何如：怎么样？这里是商量的语气。
钵：和尚盛食物用的一种器具。
买：花钱雇用。
下：往下游走。
越，到，同“及”。
惭色：惭愧的神色。

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Answer 2

原文： 标题：为学 作者或出处：彭端淑
　　 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
　　 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
　　 富者曰：“子何恃而往？”
　　 曰：“吾一瓶一钵足矣。”
　　 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”
　　 越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
　　 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

译文：
　　天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。
　　四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”
　　富和尚说：“您靠什么去呢？”
　　穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。”
　　富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去！”
　　到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和弯烂尚。富和尚显出了惭愧神色。
　　埋渗漏四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
注释：
[1]为学：做学问，求学。
[2]资：天资，资质。
[3]昏喊冲：头脑迷糊。
[4]逮：到，及。
[5]材：才能。
[6]庸：平凡，平庸。
[7]旦旦：天天。
[8]怠：懒惰，松懈。
[9]倍：超过。
[10]屏弃：摒弃，舍弃。
[11]圣人：指孔子。
[12]道：思想，言论。
[13]卒：终于，最终。
[14]鲁：迟钝。
[15]用：用处，功用。
[16]岂：难道。
[17]常：不变的，固定的。
[18]鄙：边境。
[19]语：读四声，告诉。
[20]南海：指佛教圣地普陀山（属浙江省舟山群岛）。
[21]何如：怎么样？这里是商量的语气。
[22]钵：和尚盛食物用的一种器具。
[23]买：花钱雇用。
[24]下：往下游走。
[25]越，到，同“及”。
[26]惭色：惭愧的神色。

Answer 3

原文　　天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
　　吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
　　蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
　　西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其镇段聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
译文
　　天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，悔铅那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
　　我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道碧旅好是一成不变的吗？
　　四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？” 富和尚说：“您凭借着什么去呢？” 穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。” 富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
　　四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
字词解释
　　1.为学：做学问。
　　2.之：代词，它，指天下事。
　　3.亦：也。
　　4.矣：了。
　　5.则：就。
　　6.者：…的事情；…的人。
　　7.资：天资
　　8..庸：平庸。
　　9 .去：到
　　10.逮：及。
　　11.旦旦：天天。
　　12.怠：懈怠。
　　13.之：助词，取消句子独立性。
　　14.之：它，指代学问。
　　15.蜀：四川。
　　16.之：的。
　　17.鄙：读（bǐ）音，边远的地方。
　　18.语：读（yù）音，告诉，对…说。
　　19.于：对。
　　20.欲：想要，要。
　　21.之：到…去，往，到。
　　22.何如：如何，怎样，怎么样？
　　23.恃：凭借，倚仗。
　　24.何：怎么样？这是商量语气
　　25.钵：佛教徒盛饭的用具。
　　26.足：足够。
　　27.数年：几年。
　　28.下：顺流而下。
　　29.还：回来。
　　30.越明年：到了第二年。
　　31.越：到了。
　　32.明：第二。
　　34.自：从。
　　35.惭色：惭愧的神色。
　　36.顾：难道。
　　37.焉：加强语气的助词。
　　38.哉：表示反问语气，相当于“吗”。
　　39.恃：凭借，依靠，倚仗。
　　40.买舟：雇船。
　　41.以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”。
　　42.犹：还，仍然。
　　43.顾：反而，还。
　　44.至：到达。
　　45.去：距离。
　　46.色：神色，脸色。
　　47.之：在句子中不用翻译。
意义：
　　这个故事告诉我们，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功。主观努力是成败的关键。人贵立志，事在人为。人要立长志，不要常立志。人之为学，贵在立志，无论客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力。
　　关于文中“吾一瓶一钵足矣”的：两个“一”字表现贫者对物质要求极低，一个“足”字体现了他战胜困难的坚定信心，表现了贫者面对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念，以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神
　　成功←行动，坚持←立志
　　文中以四川两个和尚去南海的故事为例，生动形象地说明了难与易的辩证关系，告诉我们事在人为的道理。
手法：
　　作者分别举“贫和尚”“富和尚”的例子，采用的是对比的手法，这样写，是为了说明人之为学，关键在勤奋坚定的信念。贵在立志，事在人为，立志而为。
各段的意思
　　第一段提出为学难易可以相互转化的观点。
　　第二段说明了成功与天资并无多大关系。
　　第三段用蜀鄙二僧的故事，来论证“只要立志，终将难事变为易事”的深刻道理。
　　第四段总结全文：为学贵在立志，实践才能变难为易。

Answer 4

原文：
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富旦此者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年欲买舟南下，犹未能也。子何恃而往？”
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千缓迟消里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，固不如城鄙之僧哉？
译文：
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。
四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”
富和尚说：“您靠什么去呢？”
穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。”
富和尚说：“我几年来想雇船扰知而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去！”
到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。
四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达可是穷和尚到达了.一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
注释
为学：做学问，求学。
资：天资，资质。
昏：头脑迷糊。
逮：到，及。
材：才能。
庸：平凡，平庸。
旦旦：天天。
怠：懒惰，松懈。
倍：超过。
屏弃：摒弃，舍弃。
圣人：指孔子。
道：思想，言论。
卒：终于，最终。
鲁：迟钝。
用：用处，功用。
岂：难道。
常：不变的，固定的。
鄙：边境。
语：读四声，告诉。
南海：指佛教圣地普陀山（属浙江省舟山）
何如：怎么样？这里是商量的语气。
钵：和尚盛食物用的一种器具。
买：花钱雇用。
下：往下游走。
越，到，同“及”。
惭色：惭愧的神色。

Answer 5

字字落实：
天下的事情有难易之分吗？做它，那么难的事情也会变得简单；不做它，那么简单的事情也会变得很难。人们做学问有难易之分吗？学它，那么难的学问也会变得简单；不学它，那么简单的学问也会变得很难。
四川的边远的地方有贺宽两个和尚：其中一个很穷，另山拍清一个很富有。穷和尚对富和尚说：“我想要前往南海，怎么样？”
富和尚说：“你凭借什么而前往？”
穷和尚说：“我需要一个瓶子一个钵就足够了。”
富和尚说：“我多年来想要雇船顺流而下，都还不能到达，你凭借什么而前往！”
到了第二年，穷和尚从南逗前海回来了，他把去南海的经过告诉了富和尚。富和尚露出了惭愧的脸色。
四川的西部距离南海，不知道有几千里，富和尚到不了而穷和尚到了。人们确立志向，还不如四川边远的地方的和尚吗？