对于佛教我有一些大问题？
1佛教说植物是无情生物那马排除杂念不就想植物一样了？2如果你什么都知道了会不会觉得太过无聊？3对于人来说人人可成佛那马动物呢、植物、没受任何宗教影像的人会怎样？4如果这个...
1佛教说植物是无情生物那马排除杂念不就想植物一样了？
2如果你什么都知道了会不会觉得太过无聊？
3对于人来说人人可成佛那马动物呢、植物、没受任何宗教影像的人会怎样？
4如果这个人是野人不识任何字而且无法沟通哪吗如何度化？
5活着的时候可以用法器哪吗死了用什么？
6佛教的轮回之说最大的问题在于为什么地上人会越来越多而佛界的人为什么丝毫不减？
7烧香会由二氧化碳、一氧化碳、杂环化合物、等有害物质出现那么为什么要烧香？
8如果一个人没有任何宗教思想约束他那么？他会怎样？
9完美就是不完美、不完美就是完美但是如果这句话是完美的那么为什么这句话是完美的？
10到底什么才是杂念？梦想、爱、快乐还是希望（个人认为这些我们最无法放下PS：应该可以想象失去这些的情况吧？）？难道说有杂念就是没有杂念？没有杂念就是有杂念?
注意：第十题是最难的一题
ps：轮回并不可怕，可怕的是你不敢面对他。
我也发现佛教明显也是靠相对论支撑的 展开
2如果你什么都知道了会不会觉得太过无聊？
3对于人来说人人可成佛那马动物呢、植物、没受任何宗教影像的人会怎样？
4如果这个人是野人不识任何字而且无法沟通哪吗如何度化？
5活着的时候可以用法器哪吗死了用什么？
6佛教的轮回之说最大的问题在于为什么地上人会越来越多而佛界的人为什么丝毫不减？
7烧香会由二氧化碳、一氧化碳、杂环化合物、等有害物质出现那么为什么要烧香？
8如果一个人没有任何宗教思想约束他那么？他会怎样？
9完美就是不完美、不完美就是完美但是如果这句话是完美的那么为什么这句话是完美的？
10到底什么才是杂念？梦想、爱、快乐还是希望（个人认为这些我们最无法放下PS：应该可以想象失去这些的情况吧？）？难道说有杂念就是没有杂念？没有杂念就是有杂念?
注意：第十题是最难的一题
ps：轮回并不可怕，可怕的是你不敢面对他。
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1“佛教说植物是无情生物那马排除杂念不就想植物一样了？”
擅长模仿刘德华的人，擅长模仿赵本山的人，最多只是超级模仿秀。能否等同刘德华，赵本山？
即便“排除杂念”，您能光合作用吗？您也还是六道众生，还是有情。
惠能大师开示“又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。”
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2“如果你什么都知道了会不会觉得太过无聊？”
“无聊”即是烦恼，成就正觉，早断一切烦恼了，当然不会无聊。
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3 “对于人来说人人可成佛那马动物呢、植物、没受任何宗教影像的人会怎样？”
马，动物皆在畜生道，也是六道之一。一切众生皆成佛道，也包括马和动物。
植物不属有情，不在六道轮回之中。
恶业众生千万劫中，三宝之名不经其耳，纵然听闻，无福信受。这些您所说的“没受任何宗教影像的人”，轮转五道，暂无休息。
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4如果这个人是野人不识任何字而且无法沟通哪吗如何度化？
“诸佛妙理，非关文字”禅宗六祖惠能大师，也不识字，但照样契佛理，度众生。
您所说的“无法沟通”，无非是你我凡夫，与之无法沟通。
但是野人也有苦乐，您伤害他，他也会愤怒。您帮助他，他也会高兴。
更何况诸佛菩萨，百千万亿化身，无量善巧方便，度于六道。
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5 “活着的时候可以用法器哪吗死了用什么？”
能持法者，堪称法器。
身死之后，随业受生。善业得生人天，恶业堕三恶道。福德具足，可以往生净土。
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6“佛教的轮回之说最大的问题在于为什么地上人会越来越多而佛界的人为什么丝毫不减？”
此问类似于抽屉原理，前提是总和有限，而此前提是不成立的：众生界不可尽。
就如同您不能说“为什么我长了10岁，我哥哥也长了10岁，而非减了10岁呢”
_____________________________________________________________________
7“烧香会由二氧化碳、一氧化碳、杂环化合物、等有害物质出现那么为什么要烧香？”
(1)能出现有害物质，对环境造成质的破坏的香，也就是劣质的香，不烧最好。
(2)香花皆是供具，用以供养善知识。
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8 “如果一个人没有任何宗教思想约束他那么？他会怎样？”
他会怎样？生在天朝您还这么问？莫非您是海外侨胞？
他会见到小女孩被车压过，不施援手；
他会为了盈利而使用地沟油和瘦肉精；
他会在自己摔倒后，将搀扶自己的好心人送上法庭；
他会雇佣一帮厨子修铁路；
他会销售含有三聚氰胺的国家免检产品，或者染色馒头，毒黄瓜；
他会在机场连刺自己的亲生母亲9刀，只因为母亲寄的生活费不够他挥霍；
他会开车撞死学生，然后继续与自己的女友约会，并叫嚣“我爸是XX”；
……
他会做的，说不可尽
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9 “完美就是不完美、不完美就是完美但是如果这句话是完美的那么为什么这句话是完美的？”
这是一个常见的自否命题，类似的还有：
“我正在说一句错误的话”，这句是对还是错？
“某游人被酋长擒获，酋长说，若回答正确，可以放其生路，然后酋长问：你说我会杀你吗？游人答：会。如果你是酋长，你接下来该怎么做？”
“古希腊哲学家普洛道格拉斯收欧提勒士为徒，教徒打官司养家糊口，其收徒规矩是：入馆时交一半学费，学成后徒弟第一场辩护，如果胜诉，则支付另一半学费，如果败诉，则不必支付。
结果徒弟毕业之后，迟迟不打官司。老师收不到学费，便将学生告上法庭，其想法是：如果我胜诉，法院会将学费判给我，如果我败诉，按照规矩，胜诉的学生要叫另一半学费。
学生的想法是：如果我胜诉，法院判我不必交学费。如果我败诉，按照规矩，我不必交学费。”
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10 “到底什么才是杂念？梦想、爱、快乐还是希望（个人认为这些我们最无法放下PS：应该可以想象失去这些的情况吧？）？”
净念相继，无有恶念，就是没有杂念。这是念佛三昧，凡夫一时不可能速成。
如果一个人的“梦想、爱、快乐还是希望”，是通过正当的方式，让自己和他人得到快乐，那么这不是杂念，而是善念，是菩提心。一切菩萨因此成就。
如果一个人的“梦想、爱、快乐还是希望”，是赌博赢钱，偷窃成功，打架取胜，怨敌惨死，那么这是不净之念。一切众生因此轮转。
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“难道说有杂念就是没有杂念？没有杂念就是有杂念?”
佛教《般若心经》开示了“色即是空，空即是色”的原理。
佛教《金刚经》开示了“一切诸相，即是非相”“一切众生，即非众生”的原理。
凡夫难悟般若境界，便将佛陀智慧降低到自己的高度来理解，演变成了“造句模式”，
您的所谓“有杂念就是没有杂念，没有杂念就是有杂念”就是此“造句模式”的又一实例。
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“第十题是最难的一题”
当一个人把佛教理解为“造句模式”时，第十题确实挺难的。
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“轮回并不可怕，可怕的是你不敢面对他。”
可怕的不仅仅是不敢面对，而且是“自以为面对，却不知何为轮回”
如果您知道轮回意味着“于无量劫，辗转地狱、恶鬼、畜生”，那么您还觉得的“轮回并不可怕”吗？
如果您觉得这还不够可怕，那么您是否介意先去监狱住几十年？以便秀一下您的无畏
_____________________________________________________________________
最后，显然，您目前还不了解佛教的基本原理，只是比较爱好“各种有味道的句子”而已。
若有心向佛，请学习《佛说法灭尽经》《佛说四十二章经》《地藏菩萨本愿经》
读过之后，您就不会像现在这样，总是问《天下无贼》里范伟的那种问题了：“智商是什么东西？拿出来！”
擅长模仿刘德华的人，擅长模仿赵本山的人，最多只是超级模仿秀。能否等同刘德华，赵本山？
即便“排除杂念”，您能光合作用吗？您也还是六道众生，还是有情。
惠能大师开示“又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。”
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2“如果你什么都知道了会不会觉得太过无聊？”
“无聊”即是烦恼，成就正觉，早断一切烦恼了，当然不会无聊。
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3 “对于人来说人人可成佛那马动物呢、植物、没受任何宗教影像的人会怎样？”
马，动物皆在畜生道，也是六道之一。一切众生皆成佛道，也包括马和动物。
植物不属有情，不在六道轮回之中。
恶业众生千万劫中，三宝之名不经其耳，纵然听闻，无福信受。这些您所说的“没受任何宗教影像的人”，轮转五道，暂无休息。
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4如果这个人是野人不识任何字而且无法沟通哪吗如何度化？
“诸佛妙理，非关文字”禅宗六祖惠能大师，也不识字，但照样契佛理，度众生。
您所说的“无法沟通”，无非是你我凡夫，与之无法沟通。
但是野人也有苦乐，您伤害他，他也会愤怒。您帮助他，他也会高兴。
更何况诸佛菩萨，百千万亿化身，无量善巧方便，度于六道。
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5 “活着的时候可以用法器哪吗死了用什么？”
能持法者，堪称法器。
身死之后，随业受生。善业得生人天，恶业堕三恶道。福德具足，可以往生净土。
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6“佛教的轮回之说最大的问题在于为什么地上人会越来越多而佛界的人为什么丝毫不减？”
此问类似于抽屉原理，前提是总和有限，而此前提是不成立的：众生界不可尽。
就如同您不能说“为什么我长了10岁，我哥哥也长了10岁，而非减了10岁呢”
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7“烧香会由二氧化碳、一氧化碳、杂环化合物、等有害物质出现那么为什么要烧香？”
(1)能出现有害物质，对环境造成质的破坏的香，也就是劣质的香，不烧最好。
(2)香花皆是供具，用以供养善知识。
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8 “如果一个人没有任何宗教思想约束他那么？他会怎样？”
他会怎样？生在天朝您还这么问？莫非您是海外侨胞？
他会见到小女孩被车压过，不施援手；
他会为了盈利而使用地沟油和瘦肉精；
他会在自己摔倒后，将搀扶自己的好心人送上法庭；
他会雇佣一帮厨子修铁路；
他会销售含有三聚氰胺的国家免检产品，或者染色馒头，毒黄瓜；
他会在机场连刺自己的亲生母亲9刀，只因为母亲寄的生活费不够他挥霍；
他会开车撞死学生，然后继续与自己的女友约会，并叫嚣“我爸是XX”；
……
他会做的，说不可尽
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9 “完美就是不完美、不完美就是完美但是如果这句话是完美的那么为什么这句话是完美的？”
这是一个常见的自否命题，类似的还有：
“我正在说一句错误的话”，这句是对还是错？
“某游人被酋长擒获，酋长说，若回答正确，可以放其生路，然后酋长问：你说我会杀你吗？游人答：会。如果你是酋长，你接下来该怎么做？”
“古希腊哲学家普洛道格拉斯收欧提勒士为徒，教徒打官司养家糊口，其收徒规矩是：入馆时交一半学费，学成后徒弟第一场辩护，如果胜诉，则支付另一半学费，如果败诉，则不必支付。
结果徒弟毕业之后，迟迟不打官司。老师收不到学费，便将学生告上法庭，其想法是：如果我胜诉，法院会将学费判给我，如果我败诉，按照规矩，胜诉的学生要叫另一半学费。
学生的想法是：如果我胜诉，法院判我不必交学费。如果我败诉，按照规矩，我不必交学费。”
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10 “到底什么才是杂念？梦想、爱、快乐还是希望（个人认为这些我们最无法放下PS：应该可以想象失去这些的情况吧？）？”
净念相继，无有恶念，就是没有杂念。这是念佛三昧，凡夫一时不可能速成。
如果一个人的“梦想、爱、快乐还是希望”，是通过正当的方式，让自己和他人得到快乐，那么这不是杂念，而是善念，是菩提心。一切菩萨因此成就。
如果一个人的“梦想、爱、快乐还是希望”，是赌博赢钱，偷窃成功，打架取胜，怨敌惨死，那么这是不净之念。一切众生因此轮转。
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“难道说有杂念就是没有杂念？没有杂念就是有杂念?”
佛教《般若心经》开示了“色即是空，空即是色”的原理。
佛教《金刚经》开示了“一切诸相，即是非相”“一切众生，即非众生”的原理。
凡夫难悟般若境界，便将佛陀智慧降低到自己的高度来理解，演变成了“造句模式”，
您的所谓“有杂念就是没有杂念，没有杂念就是有杂念”就是此“造句模式”的又一实例。
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“第十题是最难的一题”
当一个人把佛教理解为“造句模式”时，第十题确实挺难的。
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“轮回并不可怕，可怕的是你不敢面对他。”
可怕的不仅仅是不敢面对，而且是“自以为面对，却不知何为轮回”
如果您知道轮回意味着“于无量劫，辗转地狱、恶鬼、畜生”，那么您还觉得的“轮回并不可怕”吗？
如果您觉得这还不够可怕，那么您是否介意先去监狱住几十年？以便秀一下您的无畏
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最后，显然，您目前还不了解佛教的基本原理，只是比较爱好“各种有味道的句子”而已。
若有心向佛，请学习《佛说法灭尽经》《佛说四十二章经》《地藏菩萨本愿经》
读过之后，您就不会像现在这样，总是问《天下无贼》里范伟的那种问题了：“智商是什么东西？拿出来！”
更多追问追答
追问
回答有问题的地方：
回答3有问题的地方......植物不属有情，不在六道轮回之中。但是植物也有生命?！这不是脱离六道的另外途径了？？？
回答6有问题的地方......成了佛到了佛界度化众生佛永不入轮回因此无法让佛界的人减少!
回答8有问题的地方......不要和政治牵扯到一块两个字自然（这个回答只考虑到错误的地方了）
回答10有问题的地方......但是你忘了痛苦是暂时的无法避免的。但是只有经历痛苦才有回报。
佛无法理解真爱
追答
关于回答3
张三说“我姓张”，李四说“我姓李”，您认为张三李四应该拼命吗？因为他们对“我”的姓氏有争议！姓什么可是大事！！！
显然张三说的“我”和李四说的“我”，文字相同，含义相异。
同样，您说的生命，与佛教说的生命，字同意异。植物是无情众生，应属“生气”，不是“生命”
___________________________________________________________________
关于回答6
您说有问题，不知有什么问题？众生往生净土之后，不再退转，不受轮回，您似乎很不爽的样子？说有问题，问题何在？
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关于问题8
政治何在？
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关于问题10
“只有痛苦才有回报”与“只要痛苦就有回报”不是等同的。相当于数学上的“必要”和“充分”条件的差异。相信也希望您不会混淆。
另外，“痛苦”“回报”和“回答10”，有何关系？
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1佛教说植物是无情生物那马排除杂念不就想植物一样了？
植物是没有灵魂的不再六道轮回里 而马是属于大牲畜是有灵魂的 它是可以六道轮回的
2如果你什么都知道了会不会觉得太过无聊？
如果真的什么都可以知道的时候 你就不会有无聊的感觉了 什么都知道就证明你已经修成正果 放下人世间的所有 贪 嗔 痴 这些都想的开了 就不会想到无聊了
3对于人来说人人可成佛那马动物呢、植物、没受任何宗教影像的人会怎样？
众生平等 而植物它不属于众生它是没有灵魂思想的植物 而不是动物 五脏全着属于牲畜 五脏不全所以残灵虽说残灵是众生但是和牲畜还是不一样的 如果你真的与佛有缘 不管什么时候你都会听到别人讲 就像佛教所说前世500次回眸换今生的一次擦肩而过 你只有有这种缘分才会相遇没有就不会相遇是一样的道理
4如果这个人是野人不识任何字而且无法沟通哪吗如何度化？
动物都可以自悟潜修 何况是野人了 最少他还带个人字 理解能力肯定是比牲畜要强的多吧
5活着的时候可以用法器哪吗死了用什么？
佛教经书上看过大概意思就是说：生即是死 死即是生 生死生死 生生死死 也就是所谓阴间阳间生就是刚刚来到阳间活着 死就是刚刚来到阴间活着也是刚刚开始
6佛教的轮回之说最大的问题在于为什么地上人会越来越多而佛界的人为什么丝毫不减？
地上的人越来越多就是说众生修得都不错轮回人道的比较多 佛界的人是属于跳出六道轮回 无生无死
7烧香会由二氧化碳、一氧化碳、杂环化合物、等有害物质出现那么为什么要烧香？
二氧化碳、一氧化碳、杂环化这些我不是很清楚 但是上香是应该属于宗教的一种信根吧 信根就是说供养的就是佛而不是佛像 就是所谓心诚则灵吧
8如果一个人没有任何宗教思想约束他那么？他会怎样？
有宗教思想约束就是把好的东西告诉你 不好的也告诉你 让你在能心里有中习惯哪个是好的该做哪个是不好的不该做 也是就佛教所说的因果 多做善少做恶 善有善报恶有恶报 这样人出于恐惧的心理也会注意让自己多做善事希望自己好一点 而不希望自己受罪 但是一切还是得靠自己的悟性去理解善恶之分吧
9完美就是不完美、不完美就是完美但是如果这句话是完美的那么为什么这句话是完美的？
如果你自认为是完美 而别人说那个人比你完美 那就会认为也许我真的不是太完美因为别人看他比我完美 如果你认为自己不完美 当你看到比你还不完美人出现 你会有一种满足感 至少我是庆幸的比他完美一些 所以那你就算完美 也就是感觉自己好的时候看看跟好的不要太骄傲 感觉自己不好的时候看看比你自己还不好的就应该知足 所以这句话是完美的
10到底什么才是杂念？梦想、爱、快乐还是希望（个人认为这些我们最无法放下PS：应该可以想象失去这些的情况吧？）？难道说有杂念就是没有杂念？没有杂念就是有杂念?
杂念也是就佛教所谓的 贪 嗔 痴 如果每个人都那么轻易的放下 那修道岂不就太简单的事情 只有当你认为梦想、爱、快乐还是希望 都属于贪 嗔 痴 这三个字都真正的放下 心经里有一句话“ 心无挂碍 无挂碍故 远离颠倒梦想 究竟涅槃 三世诸佛” 就是你所说的杂念全都看开放下的时候也就证明你里修成正果不远了
本人看着你的问题自己理解作答 仅供参考希望能帮到你
植物是没有灵魂的不再六道轮回里 而马是属于大牲畜是有灵魂的 它是可以六道轮回的
2如果你什么都知道了会不会觉得太过无聊？
如果真的什么都可以知道的时候 你就不会有无聊的感觉了 什么都知道就证明你已经修成正果 放下人世间的所有 贪 嗔 痴 这些都想的开了 就不会想到无聊了
3对于人来说人人可成佛那马动物呢、植物、没受任何宗教影像的人会怎样？
众生平等 而植物它不属于众生它是没有灵魂思想的植物 而不是动物 五脏全着属于牲畜 五脏不全所以残灵虽说残灵是众生但是和牲畜还是不一样的 如果你真的与佛有缘 不管什么时候你都会听到别人讲 就像佛教所说前世500次回眸换今生的一次擦肩而过 你只有有这种缘分才会相遇没有就不会相遇是一样的道理
4如果这个人是野人不识任何字而且无法沟通哪吗如何度化？
动物都可以自悟潜修 何况是野人了 最少他还带个人字 理解能力肯定是比牲畜要强的多吧
5活着的时候可以用法器哪吗死了用什么？
佛教经书上看过大概意思就是说：生即是死 死即是生 生死生死 生生死死 也就是所谓阴间阳间生就是刚刚来到阳间活着 死就是刚刚来到阴间活着也是刚刚开始
6佛教的轮回之说最大的问题在于为什么地上人会越来越多而佛界的人为什么丝毫不减？
地上的人越来越多就是说众生修得都不错轮回人道的比较多 佛界的人是属于跳出六道轮回 无生无死
7烧香会由二氧化碳、一氧化碳、杂环化合物、等有害物质出现那么为什么要烧香？
二氧化碳、一氧化碳、杂环化这些我不是很清楚 但是上香是应该属于宗教的一种信根吧 信根就是说供养的就是佛而不是佛像 就是所谓心诚则灵吧
8如果一个人没有任何宗教思想约束他那么？他会怎样？
有宗教思想约束就是把好的东西告诉你 不好的也告诉你 让你在能心里有中习惯哪个是好的该做哪个是不好的不该做 也是就佛教所说的因果 多做善少做恶 善有善报恶有恶报 这样人出于恐惧的心理也会注意让自己多做善事希望自己好一点 而不希望自己受罪 但是一切还是得靠自己的悟性去理解善恶之分吧
9完美就是不完美、不完美就是完美但是如果这句话是完美的那么为什么这句话是完美的？
如果你自认为是完美 而别人说那个人比你完美 那就会认为也许我真的不是太完美因为别人看他比我完美 如果你认为自己不完美 当你看到比你还不完美人出现 你会有一种满足感 至少我是庆幸的比他完美一些 所以那你就算完美 也就是感觉自己好的时候看看跟好的不要太骄傲 感觉自己不好的时候看看比你自己还不好的就应该知足 所以这句话是完美的
10到底什么才是杂念？梦想、爱、快乐还是希望（个人认为这些我们最无法放下PS：应该可以想象失去这些的情况吧？）？难道说有杂念就是没有杂念？没有杂念就是有杂念?
杂念也是就佛教所谓的 贪 嗔 痴 如果每个人都那么轻易的放下 那修道岂不就太简单的事情 只有当你认为梦想、爱、快乐还是希望 都属于贪 嗔 痴 这三个字都真正的放下 心经里有一句话“ 心无挂碍 无挂碍故 远离颠倒梦想 究竟涅槃 三世诸佛” 就是你所说的杂念全都看开放下的时候也就证明你里修成正果不远了
本人看着你的问题自己理解作答 仅供参考希望能帮到你
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1，排除杂念还是有念。
2，佛的寂灭乐，涅槃境界一般人是体会不到的。
3，所有的众生都有佛性，包括动物。如果没有佛教信仰的人，那么就暂时不能成佛。因为没有佛教信仰就没有佛法修行，没有佛法修行是不能成佛的。
4，一般人度化不了，但菩萨会有很多方法。比如菩萨去度化一个动物。菩萨可能先化身成一个动物的同类去接触它，教它善法，令它来世能获得人身。它获得人身后，菩萨又会设置因缘令他接触佛法，接触了佛法又要教他于佛道不退转。总之菩萨度化众生有极大地耐心和方便法，只要众生有那样的得度因缘。
5，法器是进行仪轨的工具。佛教的仪轨的本质是提升修行人的诚心和恭敬心。诚心和恭敬心才是最重要的。
6，人多是它界转来的。佛界即是众生界。这里涉及到甚深义，可以去看《圆觉经》等。
7，烧香是体现虔诚的一种方式，你也可以利用其它的方式。
8，佛教的重点在于信因果。如果不信因果，对自己和他人的危害都很大。
9，真正的佛法离于言语道。
2，佛的寂灭乐，涅槃境界一般人是体会不到的。
3，所有的众生都有佛性，包括动物。如果没有佛教信仰的人，那么就暂时不能成佛。因为没有佛教信仰就没有佛法修行，没有佛法修行是不能成佛的。
4，一般人度化不了，但菩萨会有很多方法。比如菩萨去度化一个动物。菩萨可能先化身成一个动物的同类去接触它，教它善法，令它来世能获得人身。它获得人身后，菩萨又会设置因缘令他接触佛法，接触了佛法又要教他于佛道不退转。总之菩萨度化众生有极大地耐心和方便法，只要众生有那样的得度因缘。
5，法器是进行仪轨的工具。佛教的仪轨的本质是提升修行人的诚心和恭敬心。诚心和恭敬心才是最重要的。
6，人多是它界转来的。佛界即是众生界。这里涉及到甚深义，可以去看《圆觉经》等。
7，烧香是体现虔诚的一种方式，你也可以利用其它的方式。
8，佛教的重点在于信因果。如果不信因果，对自己和他人的危害都很大。
9，真正的佛法离于言语道。
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1、排除杂念就是无情？？你的认知有点问题。而且排除杂念是指打坐念经时的安住境界。
2、什么都知道就是一定知道一切圆满。时常安住空性般若。你若明白正信佛教岂会问这个问题。还真无聊。
3、动物、植物（是叫无情，并非说它没有生命）。今生没有与佛结缘不代表前世没有。没有与佛结缘的是指从来没有听闻佛号、乃至一字一节的佛经。哪怕傍法都算是与佛结缘，堕入金刚地狱后受劫劫数直接得度。没有结缘的人没有解脱的机缘。
4、呵呵这个问题更好笑你若多看几本经书就明白，普贤行愿品中，“天龙夜叉鸠般荼、乃至人与非人等、所有一切众生语、悉以诸音而说法。”明白？
4、死了你要再做和尚就有用。若是成佛.......
5、现在的佛教界并不清净，很大一部门并非清净沙门。很多人利用佛教来坐违法犯纪的事。
7、烧香的目的是让人们种下解脱的善根。比起这些化合工厂那个污染更大？
8、这样的人很多不必举例说明。
9、因为不执著究竟完美，就是空性般若。你不明白也很完美。
10、杂念就是分别念。一切好和不好的分别念。看到钱起贪心、看到佛升欢喜心。都是分别念。佛来佛占、魔来魔占。法界本来清净不净的是分别念。
多看佛经吧你的很多问题很多都很基本
2、什么都知道就是一定知道一切圆满。时常安住空性般若。你若明白正信佛教岂会问这个问题。还真无聊。
3、动物、植物（是叫无情，并非说它没有生命）。今生没有与佛结缘不代表前世没有。没有与佛结缘的是指从来没有听闻佛号、乃至一字一节的佛经。哪怕傍法都算是与佛结缘，堕入金刚地狱后受劫劫数直接得度。没有结缘的人没有解脱的机缘。
4、呵呵这个问题更好笑你若多看几本经书就明白，普贤行愿品中，“天龙夜叉鸠般荼、乃至人与非人等、所有一切众生语、悉以诸音而说法。”明白？
4、死了你要再做和尚就有用。若是成佛.......
5、现在的佛教界并不清净，很大一部门并非清净沙门。很多人利用佛教来坐违法犯纪的事。
7、烧香的目的是让人们种下解脱的善根。比起这些化合工厂那个污染更大？
8、这样的人很多不必举例说明。
9、因为不执著究竟完美，就是空性般若。你不明白也很完美。
10、杂念就是分别念。一切好和不好的分别念。看到钱起贪心、看到佛升欢喜心。都是分别念。佛来佛占、魔来魔占。法界本来清净不净的是分别念。
多看佛经吧你的很多问题很多都很基本
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1佛教说植物是无情生物那马排除杂念不就想植物一样了？
**排除杂念 是排除妄念, 不是排除正念.
2如果你什么都知道了会不会觉得太过无聊？
**不会, 可创新玩意儿.
3对于人来说人人可成佛那马动物呢、植物、没受任何宗教影像的人会怎样？
**迟早回归永恒.
4如果这个人是野人不识任何字而且无法沟通哪吗如何度化？
**他也迟早回归永恒. 不急.
5活着的时候可以用法器哪吗死了用什么？
**用菩提智慧.
6佛教的轮回之说最大的问题在于为什么地上人会越来越多而佛界的人为什么丝毫不减？
**地球世界, 只是三千亿个世界之一. 轮回可以转世界, 所以数目随时升降.
7烧香会由二氧化碳、一氧化碳、杂环化合物、等有害物质出现那么为什么要烧香？
**心诚则灵, 不烧香也可以, 更好. 心诚是最高级.
8如果一个人没有任何宗教思想约束他那么？他会怎样？
**只要他明白道理, 皆大欢喜. 不明白道理, 则迟早不欢喜.
9完美就是不完美、不完美就是完美但是如果这句话是完美的那么为什么这句话是完美的？
**情人眼里出完美. 为什么? 说不清呀.
问题补充：
10完美就是不完美，不完美就是完美但是如果这句话是对的那么这句话就是完美的但是总有不完美的地方存在吧？这句话因何圆满？因何而对？因何存在？
**因 "提问者" 而存在. 为什么? 言语说不清呀.
**排除杂念 是排除妄念, 不是排除正念.
2如果你什么都知道了会不会觉得太过无聊？
**不会, 可创新玩意儿.
3对于人来说人人可成佛那马动物呢、植物、没受任何宗教影像的人会怎样？
**迟早回归永恒.
4如果这个人是野人不识任何字而且无法沟通哪吗如何度化？
**他也迟早回归永恒. 不急.
5活着的时候可以用法器哪吗死了用什么？
**用菩提智慧.
6佛教的轮回之说最大的问题在于为什么地上人会越来越多而佛界的人为什么丝毫不减？
**地球世界, 只是三千亿个世界之一. 轮回可以转世界, 所以数目随时升降.
7烧香会由二氧化碳、一氧化碳、杂环化合物、等有害物质出现那么为什么要烧香？
**心诚则灵, 不烧香也可以, 更好. 心诚是最高级.
8如果一个人没有任何宗教思想约束他那么？他会怎样？
**只要他明白道理, 皆大欢喜. 不明白道理, 则迟早不欢喜.
9完美就是不完美、不完美就是完美但是如果这句话是完美的那么为什么这句话是完美的？
**情人眼里出完美. 为什么? 说不清呀.
问题补充：
10完美就是不完美，不完美就是完美但是如果这句话是对的那么这句话就是完美的但是总有不完美的地方存在吧？这句话因何圆满？因何而对？因何存在？
**因 "提问者" 而存在. 为什么? 言语说不清呀.
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注意：第十题被修改了！
追答
>
杂念 啊, 是产生不良后果, 不良影响, 的思维.
一切>, 如果没有产生不良后果, 就不是杂念. 并且, 皆大欢喜. 善哉.
当一个人明白了道理 (例如, '空中无色'), 也就可以明白 > 的深意.
如果不明白了道理, 说不清呀. 为什么? '完美' , 非言语所能表达也.
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