Question

《孙子兵法》九变篇，“九变”两字怎么理解？

九变两字我查了下资料，说是泛指，意为各种谋略。可是也有很少一部分人说指九种谋略。如果解释为后者，那么是那九种谋略？ 还有就是《九变篇》中第一段前五句哪位给解释一下？原文如下：孙子曰：凡用兵之道，将受命于君，合军聚众，（这字不认识，左边土旁，右边“己”）地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。

Answer 1

对于“九变”的说法历来是众说纷纭，仁者见仁，智者见智，莫衷一是，不一而足。我看了一些资料，总结如下：

1。九是数之极，多的意思。九变就是变化多端的意思，指用兵作战要机变灵活，善于随机应变，相机而动。

2。指《军争》篇中的：凡用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，唯激佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围指友袜师必阙，穷寇勿迫，绝地无留。

3。指文中的：圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战。涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争。“君命有所不受”不算，正好九条。

4。九地中的：是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。

5。指：谋有所不用，交有所不合，利有所不取，涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，告拦君命有所不受，兵法有所不守。

Answer 2

"九变" 即今所谓作战方式与策略原则之掌握运用，当据具体情况而高度灵活机动之意。

孙子曰：凡用兵之法：将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战。

　　译文：孙子说：大凡用兵打仗的一埋烂衡般法则是：主将从国君那里接受使命，征集民众和组成军队，(在行军作战中)如遇毁圮难行之圮地，慎勿驻扎；如遇四通八达的衢地，则注意结交邻国；如遇环境险恶生存困难的绝地，就不要停留；如处不易找到出路的围地，就需设计免难；历坦如陷走投无路的弯做死地，那就需要奋力作战以死里求生了。

Answer 3

　　《孙子兵法》九变篇，“九变”两字应理解为变化无穷、变化多端。意思是作战方式与策略原则的掌握运用，应根据具体情况而高度灵活机动。
　　“九”是极数，是“多”的意思。篇题为“九变”，就是变化无穷的意思。细查本篇所列举的内容可知，以辩证、发展之态度看待战场变化，在利害之处综合考虑，见利思害，见害思利，应对之策须要灵活机动，以上为此篇的核心内容。
　　原文：
　　孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
　　是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可颂腊信也；杂于害，而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
　　故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将必以五危，不可不察也。
　　译文：
　　孙子说：凡是用兵的法则，主将受领国君的命令，征集兵员编成军队，在“圮地”上不要驻止，在“衢地”上应结交诸侯，在“绝地”上不可停留，遇到“围地”要巧出奇谋，陷入“死地”就要殊死奋战。
　　有的道路不宜通过，有的敌军不宜攻击，有的城邑不宜攻占，有的地方不宜争夺，不合乎上述“九变”的，即使是国君的命令改备，也可以不执行。
　　所以，将帅能通晓九变好处的，就懂得用兵了，将帅不通晓九变好处的，虽然知道地形情况，也不能得地利。指挥军队而不知道各种机变的方法，虽然知道“五利”，也不能充分发挥军队的战斗力。
　　所以，明智的将帅考虑问题，总是兼顾到利和害两个方面。在有利情况下考虑到不利的方面，事情就可以顺利进行；在不利情况下考虑到有利的方面，祸患就可以避免。
　　能使诸侯屈服的，是用诸侯最害怕的事情去威胁它；能役使诸侯的，是用危险的事情去困扰它；能使诸侯归附的，是用利益去引诱它。
　　所以用兵的法则，不要寄希望于敌人不来打，而要依靠自己严阵以待，充分准备；不要寄希望于敌人不来进攻，而要依靠自己有使敌人无法攻破的充足力量和办法。
　　将帅有五种致命弱点：有勇无谋，只知死拼，就可能被敌诱杀；临阵畏怯，贪生怕死，就可能被敌俘虏；急躁易怒，一触即跳，就可能受敌凌辱而妄动；廉洁而爱好名声，过于自尊，就可能被敌侮辱而失去理智；溺爱民众，就可核樱毁能被敌烦扰而陷于被动。这五点是将帅易犯的过失，是用兵的灾害。军队的覆灭、将帅的被杀，都是由于这五种致命弱点造成的，这是做将帅的人不可不充分注意的。