读《孙子兵法》（三）
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《计篇》（三）
讲完了慎战，随后是什么灶橡呢？
“故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”
这里曹操注释的很好：
“谓下五事、七计，求彼我之情也。”
这里面三个动词，很有意味：
经，织也。——《说文》。按，从丝为经，衡丝为纬，凡织，经静而纬动。对比来说，五事就跟原则、内心的真北一样，永远要考虑；
校，度也。——《广雅》。也就是比歼基较，对比，是七计中要和对方对比的；
索，入家搜也。——《说文》。索的原意是捆住木头柱子的绳子，延伸了就是“搜索”这个动作，也就是曹操写的“求”。
这里的顺序很重要，就如王皙的注释所说：
“人和为本，天时与地利则其助也。三者具，然后议举兵。兵举必须将能，将能然后法修。”
仔细想想，这是什么意思？
- 有一点人定胜天的味道；以往人们总讲天时地利人和，但孙子认为最重要的是人和；而人和，是可以自行发展的；在发展的过程中，天时地利是外部条件，或者说是约束条件了；因此，首先是内求；
- 然后是作战考虑外部条件，天时地利；但是要先搞好基本功，就是人和，等氏辩谨待天时地利都合适，争取一击即中；这里有耐心等待的意思；
- 最后才是派什么将领，也就是人员的选拔，以及“法”，也就是规则。
那么，到底什么是“道”呢？我想，应该是比价值观更高一层的东西，something bigger than yourself.
讲完了慎战，随后是什么灶橡呢？
“故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”
这里曹操注释的很好：
“谓下五事、七计，求彼我之情也。”
这里面三个动词，很有意味：
经，织也。——《说文》。按，从丝为经，衡丝为纬，凡织，经静而纬动。对比来说，五事就跟原则、内心的真北一样，永远要考虑；
校，度也。——《广雅》。也就是比歼基较，对比，是七计中要和对方对比的；
索，入家搜也。——《说文》。索的原意是捆住木头柱子的绳子，延伸了就是“搜索”这个动作，也就是曹操写的“求”。
这里的顺序很重要，就如王皙的注释所说：
“人和为本，天时与地利则其助也。三者具，然后议举兵。兵举必须将能，将能然后法修。”
仔细想想，这是什么意思？
- 有一点人定胜天的味道；以往人们总讲天时地利人和，但孙子认为最重要的是人和；而人和，是可以自行发展的；在发展的过程中，天时地利是外部条件，或者说是约束条件了；因此，首先是内求；
- 然后是作战考虑外部条件，天时地利；但是要先搞好基本功，就是人和，等氏辩谨待天时地利都合适，争取一击即中；这里有耐心等待的意思；
- 最后才是派什么将领，也就是人员的选拔，以及“法”，也就是规则。
那么，到底什么是“道”呢？我想，应该是比价值观更高一层的东西，something bigger than yourself.
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