《道德经》第一章 天地玄妙之门
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【原文】
道,可道,非常道;名,可名,非常名。无,名万物之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
【试译】
能用语言表述出来的“道”,都不是永恒的、终极的“道”;能够用言辞说出来的“名”,都不是永恒的、终极的“名”。“无”,是天地的源起;“有”,是万物的开端。所以,要经常从“无”中去观察“道”的奥妙;经常从“有”中去认识“道”的端倪。“无”和“有”这两者,源头相同但是名字不同,但是都称得上深远玄妙。而且这不是一般的深远玄妙,而是深远又深远,玄妙又玄妙,这就是天地万物之无穷奥妙的总门。
[心得]
第一次读《老子》,应该是在高中,特别喜欢,手不释卷,能背诵出不少经典名句,如“上善若水,水善利万物而不争”,这些句子不仅仅是学习写作的语言积累,更是我在困境中的精神营养,当成绩波动,心态不平时,默念一念,很快就能恢复平静,以水之德涵养心性,这是一种智慧。
开篇第一章不太好懂,历来注家都有争议,记得大一的古代文学老师讲的就有三种说法。我比较认可的是说“道”是天地万物的本源,“有”和“无”是事物的两种存在方式,是老子的世界观阐释。
道,可道,非常道;名,可名,非常名。无,名万物之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
【试译】
能用语言表述出来的“道”,都不是永恒的、终极的“道”;能够用言辞说出来的“名”,都不是永恒的、终极的“名”。“无”,是天地的源起;“有”,是万物的开端。所以,要经常从“无”中去观察“道”的奥妙;经常从“有”中去认识“道”的端倪。“无”和“有”这两者,源头相同但是名字不同,但是都称得上深远玄妙。而且这不是一般的深远玄妙,而是深远又深远,玄妙又玄妙,这就是天地万物之无穷奥妙的总门。
[心得]
第一次读《老子》,应该是在高中,特别喜欢,手不释卷,能背诵出不少经典名句,如“上善若水,水善利万物而不争”,这些句子不仅仅是学习写作的语言积累,更是我在困境中的精神营养,当成绩波动,心态不平时,默念一念,很快就能恢复平静,以水之德涵养心性,这是一种智慧。
开篇第一章不太好懂,历来注家都有争议,记得大一的古代文学老师讲的就有三种说法。我比较认可的是说“道”是天地万物的本源,“有”和“无”是事物的两种存在方式,是老子的世界观阐释。
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