Question

道德经第十章到底讲了什么？

Answer 1

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

载营魄抱一，能无离乎？

一个人若想长寿，想要身体健康，应该同时修炼身体和精神，也就是形神合一。现在有的人追求健康比较片面，比如说一些人认为生命在于运动，然后就开始跑步，游泳，打球等等，这样的人身体是健康了，但是精神没有修炼，比如经常发火，经常做事比较极端，也是很难达到健康，达到长寿的状态的。再比如一些人只注重精神，而不注重身体，虽然你的心态和处理事情方面都会比较擅长，但是如果你的身体跟不上了，同样也是达不到健康、长寿的状态的。这一章延伸的点主要在“营魄”，也就是形神，就比如一个企业家，不能只关注业绩是否增长（形），也要关注员工是否过得开心，是否团结（神）。再比如说父母教育孩子，不仅要看孩子的成绩好不好、身体好不好（形），更要关注孩子的内心，孩子性格的养成（神）。

专气致柔，能如婴儿乎？

这里是讲练气的时候，要全身心放松，要像婴儿那样柔软，要把自己的注意力集中呼吸上，尽量不被外界的事物所干扰。老子这里是想告诉我们在做事情的时候，应当把注意力集中在事情上，不要被外界所吸引，达到一种忘我的状态，一个人如果做事的时候能够专心致志不被外界吸引，那么他就很大可能会成功。如果一个人总是被外界所吸引，做事情三心二意，那么这个人就很难成功。

涤除玄览，能无疵乎？

我们要经常注意自己的那些想法和情绪，要把那些错误的想法和情绪去掉。这种错误的情绪和想法不仅会影响自己的身心健康，同时也会影响到周边的人，会同时影响到我们的生活和事业。跟《大学》里面讲的“正心”以及《传习录》讲的“破心中贼”是一个意思。

爱民治国，能无为乎？

如果一个皇帝对自己国家的人民非常的爱护和关心，那么人民就不会造反，就会听皇帝所说的话。运用到一个人追求健康长寿也是一样的，一个人如果爱护和关心你的五脏六腑，你的精神思想。又怎会不健康不长寿呢？在实际生活的运用中，五年轮是作为父母、领导者等等也是同样的道理，当然同时需要考虑到“营魄抱一”，也就是同时考虑到形神，一个皇帝除了给百姓爱护和关心，也要给百姓安全感，以德施教于民。

天门开阖，能为雌乎？

人在处理事情的时候，处理大自然灾害所带来的情绪的时候，应当像女性大多数时间表现出来那样，温和而平静。尽量不要用暴力、极端或者愤怒的方式去解决问题。佛家《金刚本续》中讲“一次之怒，减半日之寿。”也就是告诉我们在处理事情和情绪的时候应当保持平静而温和，否则，每次发怒都会损伤自己和他人的身心健康和寿命。

明白四达，能无知乎？

一个即使无所不能、无所不会、无所不知的人，在做事的时候依然不能够任性去做，不能够想干什么就干什么。一个人做事的时候应当先去完整的、深入的调查了解这个人或者这件事情，等调查了解完整清楚了以后，我们再根据实际的情况采取行动去做事儿。

生之畜之，生而不有；为而不恃，长而不宰；是谓玄德。

一个人创造和发明了某个东西后，不能因为这个东西是自己创造和发明的，就独自占有或随意的去支配，应该努力让这件事物变得更好，这样才能不断的成长和壮大，这才是世界上自然无为最高深的德性。现实生活运用中就好比父母的孩子，企业家的产业，发明家的创造。这些都不能去占有和随意的支配，要努力的让这个东西、这件事物变得越来越好，这样才能够使双方不断的成长和壮大。