Question

思考宇宙是否需要大量知识

我们班有个同学热爱思考存在。思考宇宙是否需要大量知识。高中生的形而上学思考具有价值吗，与大学生的思维深度可以相比吗

Answer 1

要思考宇宙首先要知道“宇宙”的定义。
《宇宙哲学》对“宇宙”的定义及详解
弈之
“宇宙”的定义
　　（简）：三永三无的客观存在。
　　（详）：宇宙是“无尽永前的时间、无界永在的空间、无量永存的物质”的三合一体的客观实在。

“时间”是一个抽象概念，其内涵是无尽永前，其外延是一切事件过程长短的度量。
“无尽”指没有起始和终结，“永前”指时间的增量总是正数。
“空间”是一个抽象概念，其内涵是无界永在，其外延是一切物件占位大少的度量。
“无界”指任一点都是任意方位的出发点，“永在”指永远出现在时间前锋处。

《宇宙哲学》对“物质”的定义
　　就内涵方面而言：
　　（简）：物质是永不均匀满布于时、空中的“时空内容”。
　　（详）：物质或叫物，是以无限量，永不均匀满布于无限时、空中，并与时、空一起合成宇宙的“时、空内容”。
　　就外延方面而言：物指所有的物件，包括“精神物件”与“现实物件”。物件----某一数量比例的各种暂态质的集合体。
物件的五种暂态：
（1）磨合稳态（2）共进变态（3）互击乱态（4）制衡定态（5）分解散态（稳变乱定散）。

《宇宙哲学》对“精神”的定义：
精神是记录为现在物的过去事物及其运动。
（1）精神物是记录为现在物的过去事物。
（2）精神事是精神物在时空中的运动。宇宙中的所有事，都是精神事，不存在现在事。
人类精神是宇宙精神之一种，是记忆于人脑中或记录于人造物中的过去事物！

《宇宙哲学》对“现在或现实”的定义：
现在或现实是时间前锋处的瞬间物分布状态。
它的运动相对于无限小时间单位而言被视为静止。即现在或现实在无限小时间单位下只与物的空间分布有关，而与物的运动无关。即现在或现实只与物有关而与事无关。如果从与“精神”的关系方面来定义，则：现在或现实是进入精神记录前的瞬间物分布状态。由于“精神”是以现在物表达的过去事物，故“宇宙物”中总包含着“表达过去某些事物的精神物”部分。即“宇宙物”总且仅包含“精神物”与“现实物”两大部分。

（六）普遍联系
联系必须凭规律，精神现实连通。时间似箭串长空。空间虽一个，物构建无终。
两物同时无因果，精神络化其中。纵横交错法无穷。依时前后接，巧妙胜仙工。

《宇宙恒理》：
总公理：（三永三无，活宇宙）
时无尽，空无界，物无量； 时永前，空永在，物永存。
总命题：（趋均造物，动恒常）
物布时空永不均。趋均生运动，运动变物态。
总变律：（层层事物，相生灭）
不均控运动，运动改不均；嵌套中循环，事物化无尽！
总推论：（部份匆匆，整体长）
没有两物件，时位态全同；部份生又灭，整体没始终。
即：
物在某一密比下的不均匀分布，使物的各部份产生相对运动；
而此相对运动，又导致物产生新的另一密比下的不均匀分布。
如此循环往复，嵌嵌套套；万事万物，生生灭灭；无穷无尽！

“物无量”是物质“无可限量”的意思。不是说物质没有重量。
“物永存”是物质“永远存在”的意思。不是说具体物件不变。

《宇宙总律》：物忆现检，趋同离异。
总律所辖《宇宙三定律》：
（1）动因律：不均控万事；[Bn(t)< >B(t)]=A
（2）动果律：趋均造万物；[Bn(t)>B(t)]=M
（3）因果律：事物相生灭。A< >M
也可简记为：
化物律：物忆现检，趋同离异。
三分律：不均控事；趋均造物；事物灭生。
注1：A为加速度，即事，M为有质量之物，即物。
注2：设一物件的体积为V，质量为M，比重为B。时间为t。
则该物件在某时刻的比重为：B(t)=M(t)/V(t)。我们把它叫做“该物件的整体平均分布状态数”， 简称“物分布”；若用n记逐级分割物体的次数，则Bn(t)表示第n次分割后物的部份分布。
注3：Bn(t)< > B(t)为不均, Bn(t)>B(t)为趋均,；< >为互趋于，>为趋于，=为产生。

宇宙哲学规律涵盖着西方现代科学的所有规律！比如：“因果律”表明事与物之间的转换必为反比（系数=事*物）和守恒（常数=物+事）的灭生关系。例如它包含了牛顿F=AM及爱恩斯坦E=MC2两个局部反比定量规律。反比系数F和E都可由“动因律”和“动果律”按具体设定的条件推导得出。其实根据这两律还可以求出其他很多不同具体设定条件下的不同反比系数，比如生命演化系数、病理演化系数等等，这有赖于未来科学家们的努力了。这里只是定性地给出了研究的方向和路径。

七绝•宇宙恒理
弈之
三永三无活宇宙，趋均造物动恒常。
层层事物相生灭，部份匆匆整体长。

七律•创世记
宇宙总律：“物忆现检，趋同离异”
宇宙无穷无始终，芸芸五态灭生中。
时空物撞群星转，日月地环神气充。
过去成精活现在，将来变化问苍穹。
趋同离异显生意，现检传承物忆功。

（注）日月地环神气充。由于月绕地、地绕日不断作周期循环运动，使精神中的规律性记录不断重复加强，直至精神终于能在现实中重演，使生命得以产生！
（0）宇宙无穷无始终：指“时无尽、空无界、物无量；时永前、空永在、物永存。”的“三无三永”的客观存在。
（1）五态： 稳、变、乱、定、散。既是物的存在状态，也是物的运动状态。详细请看我的哲学类博文。
（2）时空物撞群星转：指宇宙某些部份由“撞离乱态”进入“绕衡定态”的星系繁荣期。
（3）神气指宇宙精神。宇宙精神是记录为现在物的过去事物。
人类精神只是宇宙精神之一种，是记忆于现在人脑中或被记录在人造物中的过去事物！
（4）生活是“精神向现实无限趋同的过程”。一方面精神总在现实中重演，另一方面现实也在不断地修改着精神。现实总在变，精神永趋同。记越固，复越浓。
宇宙物演化律：“物忆现检，趋同离异”！ 这也是万事万物生存的意义！物无分先进、落后；事无分进化、退化；万事万物总在现实调整下以精神复制方式不断地无限演变。
（5）生命是自发重演于现在的宇宙精神。
（6）“现在或现实”是进入精神记录前的物态群的瞬间平切面。
由于“精神”是以现存物表达的，故“现在中”也包含着“表达过去某些事物的精神”部分。即现在总包含着“精神”。
（7）“将来”就时间上来说：就是未发生的现在；就空间上来说：就是未记忆的现在。
即：时未至，记未及的现在就是将来.
精神揭示过去，重演活化现在。
过去现在同体，将来即未见在。
对人类而言，将来是还未感知的现在；
对宇宙而言，将来就是未产生的现在。
（8）生命的存在意味着宇宙是活的！宇宙就是存在本身。

追问

看来宇宙哲学源自于黑格尔的绝对精神说

追答

黑格尔？他是谁？他对精神是怎样定义的呢？你认为今天的中国活人真的就不会有创新的思想吗？
《宇宙哲学》对精神的定义：精神是记录为现在物的过去事物及其运动。
（1）精神物是记录为现在物的过去事物。
（2）精神事是精神物在时空中的运动。
人类精神是宇宙精神之一种，是记忆于活人脑中或记录于人造物中的过去事物。

追问

宇宙哲学与黑格尔的绝对意志说有相像之处。黑格尔也说绝对意志（宇宙精神）。不过还是有差别的。没仔细看。以我之见，精神之所以不断重演是因为相似的物体在相似的情况下发生相似的运动以及有共性的物体在有共性的环境下发生有共性的运动，现实之所以不断修改精神是因为万物之间存在联系，能量不断传递，物质充斥宇宙。

Answer 2

额，和我一样啊。我也喜欢思考关于宇宙的问题。我认为应该要有一定的知识基础，比如我：看《相对论》，《时间简史》等。

追问

他和你不太一样，他热爱哲学，你热爱现代宇宙学，他热思索绝对与无限，而现代宇宙学把绝对作为相对，无限作为有限来研究。他没读过科学书你读过一些。他的思考受歧视受拒斥而你不会

追答

哦？原来是这样。

Answer 3

需要数学、物理学、化学、哲学、逻辑学等等方面不少知识，但是最主要的是你要有一个好的思维模式，思考=想象 想象都是依靠你所见、闻广识才形成的。

Answer 4

需要数学、物理学、化学、哲学、逻辑学等等方面不少知识，不须系统，但广泛。形而上学有较少价值，与大学生有一定程度比较性

追问

如果专科生，不能接受专业训练，没有在专业杂志发表自己见解的机会。是否意味着思维深度与大学生相差很大。思维成果没有价值呢。

追答

不能这么说，不接受专业训练，不代表思维成果就没价值，爱因斯坦、霍伊尔都不是专业出生，但他们的努力得到的结论不是常人（包括接受专业训练）的人能深入理解的。我们用常理看世界或许比他们更实在。但至于理论来说，你会吃亏，多读些报刊杂志，梳理自己的见解，相信自己。
我也是这方面的爱好者。我最近正在二次钻研《时间简史》，广为人知或见解精辟的宇宙模型至少有16种。（其实我才是个中学生，物理、化学刚起步，但我超前学）。只要你的思想、见解言之有理或独树一帜或者能够解释一些平凡爱好者（我也算吧）一知半解的理论甚至证明一些猜想，一定会被人所知甚至轰动一时！

参考资料： 时间简史