Question

佛说的空是什么?

为什么说一切都是空的 当我知道了 佛后 他说一切都是空 我第一次确实有这种感觉 一切 都是无有的 但是我想后 又觉得一切 确实是存在的啊 无论是感受 还是物体 我都清清楚楚的感受到了他们的存在

即使他们是从无起...........

Answer 1

意思是:万物都是因缘际会而产生的,是没有自性的,不能永恒存在的(无常).所以是空的.也叫做"万法皆空,因果不空".

南无阿弥陀佛!
回答者：生欢喜心 - 举人 四级
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这位回答的是正确的.

空,不是说不存在,什么都没有.而是说事物都是处于变化之中,没有一个恒常不变的实体.而且事物的存在也都是依赖于因缘(条件)而成的,一旦条件消散了,这个事物也就不存在了.

比如说,一个汽车,你说这个汽车存在,但是实际存在的只是汽车轮子,汽车方向盘,汽车的汽缸,发动机……等等等等。这些东西都聚合起来才叫汽车。汽车不过是个假名。那么汽车轮子等又是实在的吗？其实也不是，汽车轮子也是由橡胶，钢铁聚合而成的，依次类推，任何一个我们所谓的东西，实际上都不是独立存在的，都可以继续分析下去。这个叫分析空。

换个角度，我们说这个汽车存在，那么这个汽车是永远存在的吗？不是。汽车以前是零件，组装起来是汽车，而且最终还是要毁灭。没有一个恒常的汽车。而且当下这个汽车存在，也要依赖于一定的气温，气压。当气温气压超越了这个汽车的承受界限，汽车也就没有了汽车的样子了，也就不成为汽车了。

更极端一点,一个汽车,我们说前一分钟的汽车和后一分钟的汽车还是同一个汽车吗?未必.如果你学过物理学的分子运动你肯定知道,基本粒子总是运动的,因此这个汽车前一刻和后一刻实际上已经是不同的了,只是从宏观上我们看不出来而已.

佛教主要是从这些方面来说明， 世界总是变化的，我们不要被这些变化的东西迷惑，产生执着。而我们最容易执着的地方,就是认为"我"存在.实际上"我"也就是五蕴聚合而成的,没有独立的实体.因为我们认识不到这个一点,因此经常会产生贪欲,结果让自己痛苦不堪.要解脱,就要破除我执,破除法执(认为事物实有)

所以,佛教的空,不是没有,而是不实在,没有自性.

Answer 2

这个空是相对的,但对不同的境界这个空就是实的,所以这个空是与实相对的.在我们常人眼里这个物质世界是实的是真的,但在境界高的眼里它是不实的是空的.不同的境界所理解的空也是不同的,我们无法说清也无法理解佛的境界空的真正含意!佛在说这个问题时用了不少苦心,而且告诉弟子不能执着于空,要想彻底明白还要努力修行才是!

Answer 3

无能生有，心能转物，心物一元，道家讲虚，佛家讲空，大同小异，你觉的是有，那是你的心动了，念头生了

Answer 4

空，是非有，非非有

万法是因缘生，缘起之前，没有这个事物，缘灭之后，也没有这个事物，只在因缘合和的这段时间内，事物可以以一定的外相让我们观察。
此谓法不实有（非有）。

万法因缘生，只要因缘俱足，事物就会生起，此谓法不断灭（非非有）。

所以，空如同宝库，因缘俱足时，万法从”空“中显现，缘灭之时，万法复归于“空”。万法从没有真实的产生，也没有永恒的消灭。故说空是非有，非非有。

《心经》中说：“不生不灭，不垢不净，不增不减”

Answer 5

六道轮回中的我们,是在一个大梦中. 梦实际上是"空"的. 佛是已经从梦中醒来的觉悟者. 而我们虽然有佛性,但还仍在睡梦中,还在"迷",所以我们是凡夫. 由于我们还在睡梦中,没有觉醒,所以我们还是执着于梦中的悲欢离合. 而梦中有"因果法则",在梦中,善有善果,恶有恶果. 凡夫的我们还没能契入空性,所以还受因果的制约.

所以我们这些梦中人,虽然知道"空性",也要力行善因.否则就成了拔无因果的大我慢.

力行善事,是深信因果.将行善中自己吃的苦看作是"空",这就是注意了空性.
如果觉得"空"就不行善甚至是乱做坏事,这就是拔无因果.在自己遇到逆境辛苦(此实为自己的恶果成熟),却讲那些痛苦看得很重,就是不注重"空".