Question

佛教的矛盾之处,谁来解释

本人提出一个佛教的矛盾之处,不过不知提得对不对.请对佛教了解的大师指点.

1，佛教是有神论、无神论或者不可知论的问题：
对于这个问题，我想：一个人无非或者是有神论者，或者是无神论者，或者是不可知论者。当然还有一个可能就是——存在根本没有考虑过这个问题的人。可是作为一个盛行了2000多年的宗教，难道也没考虑过？佛教徒朋友们对此给出的答案五花八门，我现在也糊涂着，而最终，众人给我一个印象——佛教不考虑这个问题（至少小乘佛教是这样）。
注：神在这里的定义可以是一般意义上的——超越人类的，具有更高级情感和能力的存在。如希腊神话中的众神都符合这一标准。

2，佛教终极真理的负责人是谁？也就是说在佛教看来是否有终极真理？如果有，请问这个终极真理是谁制定的？
而这个问题呢，我并没有站在某个立场发问的意思。我仅仅想知道佛教到底相不相信绝对真理。不相信也没什么，但如果相信，那么这个绝对真理是什么？佛教是如何发现这个真理的？是谁发现的？这个真理是否一定有创造者暂且不提。有的佛教徒说这个真理是本有的客观规律，没有人为之负责。但是我想说这个“本有”的想法与宇宙大爆炸理论不符合。佛教对这个规律是否只有接受，而没有探求？佛教徒给我的感觉就是——佛教对这个客观规律的来路不感兴趣。

3，佛教宣称众生平等，那么比如雷文·虎克早在17世纪就发现了微生物，罗伯特·虎克发现了细胞。这两个发现导致了两个问题：
（1）——释迦牟尼永远也无法避免杀生，所以逻辑上好像他应该永远轮回（其他人亦然）（2）——根据众生平等的原则，我自己的单个体细胞和我本人（全部体细胞之和）平等，我本人实在不能理解。

对问题（1），佛教徒给出的解释为：

释迦牟尼曾说水中有“四万八千虫”，所以告诫他的某的弟子在喝水前一定要念咒超度（记载于某卷经文）。这实际上直接导致了其他的问题——我们早已经知道，微生物是无处不在的。不仅水里有，地球表面、人体内外都充满了微生物。如果喝水必须超度，那么走路要不要？呼吸要不要？一动一作都要不要？如果释迦牟尼只强调喝水要超度，那么他对微生物实际上并不了解（这与贵教对他“彻悟一切真理的说法冲突”）。当然，如果你要说他了解呢，问题就是：了解了就是故意杀生。根据他自己的教义，问题很严重，佛祖本人应该很羞愧。

对问题（2），佛教徒给出的解释为两种：

第一种比较干脆，就是直接否定了细胞的生命价值。宣称“众生”是指“有情众生”，不包括细胞。那么问题就是，这个“有情众生”是如何界定的？为什么蚂蚁是，细胞就不是？我需要一个明确的定义，我问了很多遍，没有一个佛教徒回答过，这让我有些恼火，所以我把问题放在这里——请给出“有情众生”的明确定义（要用明确的现代汉语）。

第二种解释是否定我对“平等”一词的理解，认为“平等”是指佛性上的平等，“成佛机会”上的平等。这样的解释导致的问题就是：
a，佛教认为成佛需要靠修行、冥想以求得超脱而跳出六道轮回的“怪圈”（抱歉，个人理解）。这个修行、冥想是需要一定智能水平的。不要说蚊子、蚂蚁这类低等生命，就是除人类外最高等的黑猩猩，我也无法想象它能进行“冥想”，更不要说看破尘世求得超脱了。那么我想说的就是，根据常识，这个成佛的机会在物种间实际上是不平等的，而且是大大的不平等，是本质的不平等。一呼一吸都会杀死无数生灵的人类在“成佛机会”上与这些生灵平等？
b，其实机会不平等这一点，佛教是明白的，所以才有了“六道轮回”的教义。六道中的“畜牲道”是大家都极力避免的。可是既然“成佛机会”是平等的，怎么会有做了坏事就堕“畜牲道”的教义呢？说句不恭的话，我看到这个体系中包含了严重的“假道学”成分。

Answer 1

问题好多哦，佛教分裂为上座部和大众部后，很多问题就难以统一了。传到中国后，与中国传统文化，尤其是与庄子的神秘主意结合以后，根据当时的中国民情进行传播，进行了中国化的改造后，已经偏离了原始佛教，而自行开始发展了。
我本身是上座部信徒，而且是狭义的上座部。对于你的问题，有如下答复。

1 佛陀本身是无神论者。
在佛教思想中，不相信有任何形式的创造者以及对他的创造物的善恶行为进行嘉奖和惩罚。一个佛教徒皈依佛陀，不是希望佛陀会拯救他，佛教没有这样的保证。佛陀只是一位指示道路的老师，指导信徒们走向他们各自解脱的道路。
例如，岔路口的指路牌，只指示方向，要行路人自己的脚步去沿着这条路走，指路牌本身决不会带着他到达所希望要去的目的地。
医生诊断病情，并开出药方，要病人自己去试用那个处方。佛陀对信徒的态度，就像一位理解和富于同情心的老师或医生一样。

2 没有终极真理，佛陀只讲一法，即苦与灭苦
“诸比丘，无论佛陀应世与否，既立之法，自然之道--一切有为法皆是无常(anicca)，是苦(dukkha)，诸法无我(anatta)。此乃事实。佛陀认识，觉悟此事实。既知且悟此法，如来即宣扬、传授、示现、建立、弘化、讲解，使人明白之：一切有为法皆无常，苦，诸法无我。”
在《中部》中，佛陀说：“佛陀只教一法，即苦和苦灭。”
这就是真实之说。
《优陀那》云：“诸比丘，如大海一味，即咸昧，此法亦一味，即解脱之味。”
这就是解脱方法。
此高尚之法不与人相隔离，而是完全以人而立，由人而觉悟。为此，佛陀说：
“自为自岛屿，自为自皈依－Attadipa viharatha attapatisarana.
以法为岛屿，以法为皈依，不外求依止－Dhammadipa vi-haratha,dhamma patisarana,nanna patisarana

3 这个问题有点极端了，只有中国的佛教徒是吃素的，杀戒主要指不杀人，尤其是圣人。所谓喝水前要先念咒，这绝对是混合了神秘主意特色的发展版。佛陀从未传过咒术。
就秘密不宣之说，佛陀于《增支部》中说：
“诸比丘，三种人有不宣之秘密。何为三？妇女之秘密不宣，行者智慧之秘密不宣，错误之秘密不宣。圆满觉悟之佛陀所说之律法光照整个世界，无秘密可言。”

Answer 2

六道轮回是假道学、佛祖应该为自己订的戒律感到羞愧……不拉不拉不拉。
什么样的脑袋，会得出这种古怪结论呢？
你不去弄清某个佛教术语的真实意思，而是把它解释成自己想的意思。
如果你想驳倒佛教，你应该用佛教的逻辑去驳倒建立在此逻辑上的某佛教结论。就像，你应该用数学的公理去驳倒建立在此公理上的某数学结论。你怎么不去怀疑1+1=2呢？
很多佛教公理，都是用那么什么楞严大定想出来的。那么，你禅定到几档了？别跟我说连双盘都不会呢。那你实际上连玩家资格都没有。当然，那些跟着瞎凑活说佛教怎么好、怎么对的人也同样没资格。问问自己，禅定到几档了，佛教不是说空话，都是眼见为实。你说年头短没功夫，那好，你可以选择信，或者干脆去听流行歌曲好了。但是，别唧唧歪歪评论自己不懂的东西。佛教的修行方法也不止一种，你觉得戒律制定的恶心，喝水也得念咒荒谬，好，那去数息吧，去给恶鬼施食吧，如果还觉得迷信古怪，那么静静坐一会儿总行吧。要么，你干脆就去研究数学，数学语言不会引起歧义。
我就不明白了，就算有个人说了些话，让你觉得自己不对，又怎么样呢？都是口舌之争，对还是不对，都与佛教本身无关，与天地秩序无关，你就是争出花来，大家还是一样，女娲捏的小泥娃娃，头顶上的太阳依然发光发亮。

Answer 3

西安智天 已经解析得很好了。

对于楼主的一些问题我再作些解析补充。。。

根据我个人所学所悟只作与楼主探讨，最好多看慧律法师的一切视频，DVD等开示，以开启智慧！

1.关于“有情众生”和杀生问题，其实是指有自性的众生，即方便点来说就是叫有灵魂的众生。如花，草，树，木等是器世间，那些生命是没有自性的，即没有自己的灵魂，他们是因为有自性的众生的妄念而成的。比如梦中的山河大地和其他人，但做梦只有一个人，梦中却好像有很多活生生的人和其他生命存在，如果做梦的那个人醒了，那么他梦中的一切山河大地花草树木飞禽走兽全部消失，因为那些都是假的存在，叫依报环境，只有做梦的那个人他在梦中的角色叫正报。

2.所谓的平等，根据教义是主要针对自性的角度出发讨论的，不是在“相”上面的角度来探讨。要想修行则应从自性下手，那么则必须知道自性平等的道理。如果一个想修行的人还没有明心见性，那么他只可以按照教义的平等来训练，明心见性就比喻是已经是经理层次的管理人，如果一个普通底层员工想将来升职做经理，那么他从当下开始就不但要做好他自己的工作，而且要开始模仿，学习经理要做的工作，在这个开始的过程时候，他虽然未体会到管人的经验，但是必须按步就班学习。所以未体会到自性上面的平等时候，也必须按照已经体会的圣人的指引方法去实践。

3.佛教终极真理的负责人是谁？也就是说在佛教看来是否有终极真理？如果有，请问这个终极真理是谁制定的？
西安智天已经回答得很好了。第一，是有终极真理；第二，负责人是自己；第三，是无开始就存在了，没有谁特别去制定，如果有也就是自己，而不是自然。在慧律法师讲解楞严经时已经解析得很透切。

Answer 4

以上的回答都是一派胡言，人云亦云。我给你讲讲现实。真理只在现实处。
1。现实佛教，是多神论。在中国随意去个庙，都有佛像神象，比如关羽，改名了叫茄兰菩萨。（去庙看）
2。终极负责人是自己，佛由自做，佛不能帮。（见金刚经）
3。众生平等，假如细胞由分子组成，分子由原子组成，假如原子里面有三千个世界，每个世界有无数的众生，那么原子里的众生，甚至是原子里众生身上的微生物，都和人是平等的。（见六道理论之十二种众生）

Answer 5

对也好，错也好。认为有的就找出有来，认为不究竟就找出究竟来，认为不平等就找出平等来吧，认为假道学就找出真学问。科学也好，教理也罢，任务都是究竟，不论是个人的究竟，还是社会的究竟。我们都是要迈向永恒的，精神和物质的永恒，宇宙也不是极限，天堂与地狱乃至六道轮回更不是极限。那我们的前进就需要动力，物质的动力，精神的动力。在过去，推动人类发展的，是对自然地认识，对自然的掌握，在将来，任然是。人们渴望长存的、永恒的，谁为他们指出来，他们就跟谁走，一个个的先驱，把人类带向远方，带向美好，他们可以倒下，但人类所追求的，永远不变。人类的所有成就，不是某个人的，它归功于人类的集体意识，生存的意识。当有一天人类灭绝，也不是某个人的导向，而是人类自己的抉择。