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第一个：
《彝族舞曲》是王惠然创作于1960年的一首琵琶独奏曲，取材于云南彝族《海菜腔》、《烟盒舞》。乐曲以优美抒情的旋律，粗犷强悍的节奏，生动地描绘了彝族山寨迷人的夜色风光，男女青年们热情舞蹈的欢乐场面。
《彝族舞曲》是一首有着浓郁生活气息的极其抒情的乐曲，它仿佛是用音乐来描述山野风情的画卷。
引子（第一部分）由慢到快的展开，犹如看到了彝族山寨在朦胧的月色下轻雾缭绕。乐曲的第二段是一支优美抒情的慢板旋律，这醉人的旋律，柔美、轻巧、富于弹性，塑造了彝族少女婀娜多姿翩翩起舞的音乐形象。表现出少女细腻而含蓄的心情。乐曲的第三、四、五、六段是快板，这段音乐节奏欢快，刚劲有力，它描绘了彝族青年粗犷、热情爽朗的形象和健美膘悍的舞姿。随着音乐逐渐趋向柔和，引出一段优美、抒情、悠扬的旋律，仿佛是彝族美丽的少女们，象天仙一般自天而降，飘然回入群舞的行列，徐徐地，音乐又转入强烈的快板上，将彝家的欢乐推向最高潮。乐曲的第七、八、九段，是引子的再现，使人们的情绪由激动转向心头涌起的无限幸福感。渐渐地乐曲进入尾声，音乐又回到了所描绘的意境，夜深、人静、尽兴的人们哼着悠扬的小调渐渐远去，只有远方还有芦笙在隐隐喧响……
此曲富有浓郁的民族特点，并具有强烈的时代气息，深受众多音乐家喜爱，被改编成古筝、三弦、扬琴、阮独奏曲及管弦乐曲。殷飚将它改编成吉它独奏曲，1987年参加在珠海举办的中国国际吉它艺术节中得到国内外的高度赞扬，成为一首在吉它界中颇有影响的吉它名曲。
乐曲以轮指开始，在恬静、优美的引子后，用双弦滚奏出悠扬的巴乌声。这一取自彝族民歌《海菜腔》的音调，由远至近，似乎是夜幕降临下的彝族山寨朦胧而静谧，象征着爱情之花的巴乌声已经响起。
接着，乐曲的主题出现了，它是根据彝族民间乐曲《烟盒舞曲》改编的。运用了琵琶上最有光彩的中音区，以双音与柔美的推挽滑音手法，奏出了柔和优美的旋律，生动地描绘了姑娘们轻逸俏皮又略带羞涩的舞姿。其中又两次穿插用长挑轮演奏的，较为激动的旋律，富于歌唱性，表现了姑娘们涌动着的激情。
然后，欢乐的快板开始。强劲粗犷的音调，刻画了小伙子们跳舞的阳刚勇猛气质。其间出现用快速挑轮演奏的旋律，流露出小伙子们抑制不住的兴奋急迫的心情。乐曲又运用了对比性的乐句，强有力的节奏，短促的音调，使整个舞蹈场面更为活泼火红，并通过音区的逐层翻高，强烈的拂轮把乐曲推向热烈的高潮。
接下来出现一小段以均匀音型陪衬的长音旋律。速度的突慢，对比鲜明。随之，浑厚深沉的一连串排比短乐句，乐音坚实有力、热烈红火。尾部以音区的逐层提高把把音乐推向高潮。而后，再次呈现对比性的抒情段落。更加充分发挥了曲首悠扬的笛声和歌声，展现了一个更加恬美、朦胧的意境，表达一对对恋人互吐衷肠，情意绵绵的情景。
最后重复主旋律，渐弱渐远，如同热恋的青年男女沉浸于幸福之中，意境深远。
在此曲中，王惠然首创“四指轮”技法。即在传统扣轮、挑轮、勾轮的指法基础上，把右手大指分离出来，用食、中、无名和小指作轮。大指弹奏独立的伴奏声部，以奏出复调或和声效果。
此曲已成为中国琵琶史上第四次高潮的代表性作品之一。
第二个：
银白色的月光在挤满露水的篱笆上与紫色的小花交融，幽深山谷中绵绵不断的语言是叮叮咚咚的泉。一枚划过天空的星辉惊动了山寨寂静的夜晚，山寨里有一口水井，张开湿润的嘴唇，似乎吻着天空了，姿态美而深邃。
姿态是木桥优美的身材，是藤蔓奇特的曲线，姿态还是林莽的原始形象。彩云之南的迷人之处是水井边婷婷打水的彝族女子，温婉的梳洗，打扮出一首清芬柔丽的诗。诗与绮丽的山谷完美的交织，竟在水井中巧妙的融为一体，也许是木桶掬水，井水涟漪的波浪，荡开了美。荡出朵朵动人的彩霞，赞美了大自然的杰作，是接近完美的景。却被那只小小的木桶一阵阵的打捞，装满。
随后，女子只顾绞着水湿的头发，裹一身清凉的夜，迈着盈盈缓缓的莲步，提住一摇一晃的作品，朝轻烟弥漫的晚林山腰的山寨走去。
屋檐下的彝族女子放下手中针线，她们在细细品尝着初夏的红樱桃。宛如一颗颗闪亮的红宝石，来来回回的旋转在手中，来来回回的闪烁着少女们的情怀，绽放着青春的色彩，红润的温柔里透露了年华的嫩美，在自由欢快的，幸福的氛围中期待，等候、流溢着对爱情的渴望，对厚实的肌腱的亲睐。渴望雄健壮美的彝族小伙子们举着红红的火把，迈着豪放清健的脚步，向她们走来的同时，点燃一堆高大的柴堆，点燃一座圣洁的爱情之火，让载歌载舞的时间提前，让小屋里的青春只留下离开后的余芬。让她们牵起手来，唱起歌来，伴随即兴的开始，在幻想中过度为灿烂的旋律，使那些夜晚的蜂蝶在抒情的节奏中复活，然后被烈火切割。高温让藤蔓的曲线在火焰中软化，扭动、成为舞曲的配角，尘灰的底色，火光的背影。
背影的正面是纷泻的山泉，疾飞乱流。一分为三，成为缠绵，成为悠游，成为激荡，成为沉默后最终要爆发的山洪。质变为舞蹈的气质，歌声的魅力与诱惑。让美神的雕塑在篝火旁欢呼，让舞蹈的精英们在星火边跳跃，然而此时的舞曲从自由的前奏慢起，渐快、优美的，流畅的抒情起来。奔向激情，越过****，让激情升华火焰，气浪涌向山河，歌声成为海洋。壮阔豪健的舞蹈把舞曲，把民族，把人类推向艺术的最高境界。
朦胧了夜的并不是山寨中的鸟儿的飞腾，水花的流音，却是欢快火热的歌与舞所创造的形象美，是柔美的少女充满青春活力的轻歌曼舞，小伙子们围在火堆边强悍有力的跳跃。由慢渐快的曲声，歌声、鸟声、火花声、欢呼声，在这原本幽静的山谷中抒写一种永恒的暗示，时而深沉、时而活泼，时而轻快辽远。
火光中映射出舞蹈者们的光明磊落，竟弹射出一种驱尽黑暗的力量，是渴慕，是憧憬，是追求美好的生活，朴实而激烈的展现出感性的原始形象。并不是单纯的舞曲，平凡的舞蹈，普通的音乐，却是单纯中体现着洁净与自爱，平凡中流露质朴与纯真，普通里包裹着内涵，内涵中闪烁着浓酽的少数民族特色。是古老愚昧走向现代文明的一种完美坐标，中国舞曲中的精品就是在这样一个朦胧夜色下的彝族山寨，就是在这样一个独特而美丽的环境中，向世人精彩的展现出一种少数民族的高洁与伟壮，同时也予以了我们艺术美的享受。
《彝族舞曲》是王惠然创作于1960年的一首琵琶独奏曲，取材于云南彝族《海菜腔》、《烟盒舞》。乐曲以优美抒情的旋律，粗犷强悍的节奏，生动地描绘了彝族山寨迷人的夜色风光，男女青年们热情舞蹈的欢乐场面。
《彝族舞曲》是一首有着浓郁生活气息的极其抒情的乐曲，它仿佛是用音乐来描述山野风情的画卷。
引子（第一部分）由慢到快的展开，犹如看到了彝族山寨在朦胧的月色下轻雾缭绕。乐曲的第二段是一支优美抒情的慢板旋律，这醉人的旋律，柔美、轻巧、富于弹性，塑造了彝族少女婀娜多姿翩翩起舞的音乐形象。表现出少女细腻而含蓄的心情。乐曲的第三、四、五、六段是快板，这段音乐节奏欢快，刚劲有力，它描绘了彝族青年粗犷、热情爽朗的形象和健美膘悍的舞姿。随着音乐逐渐趋向柔和，引出一段优美、抒情、悠扬的旋律，仿佛是彝族美丽的少女们，象天仙一般自天而降，飘然回入群舞的行列，徐徐地，音乐又转入强烈的快板上，将彝家的欢乐推向最高潮。乐曲的第七、八、九段，是引子的再现，使人们的情绪由激动转向心头涌起的无限幸福感。渐渐地乐曲进入尾声，音乐又回到了所描绘的意境，夜深、人静、尽兴的人们哼着悠扬的小调渐渐远去，只有远方还有芦笙在隐隐喧响……
此曲富有浓郁的民族特点，并具有强烈的时代气息，深受众多音乐家喜爱，被改编成古筝、三弦、扬琴、阮独奏曲及管弦乐曲。殷飚将它改编成吉它独奏曲，1987年参加在珠海举办的中国国际吉它艺术节中得到国内外的高度赞扬，成为一首在吉它界中颇有影响的吉它名曲。
乐曲以轮指开始，在恬静、优美的引子后，用双弦滚奏出悠扬的巴乌声。这一取自彝族民歌《海菜腔》的音调，由远至近，似乎是夜幕降临下的彝族山寨朦胧而静谧，象征着爱情之花的巴乌声已经响起。
接着，乐曲的主题出现了，它是根据彝族民间乐曲《烟盒舞曲》改编的。运用了琵琶上最有光彩的中音区，以双音与柔美的推挽滑音手法，奏出了柔和优美的旋律，生动地描绘了姑娘们轻逸俏皮又略带羞涩的舞姿。其中又两次穿插用长挑轮演奏的，较为激动的旋律，富于歌唱性，表现了姑娘们涌动着的激情。
然后，欢乐的快板开始。强劲粗犷的音调，刻画了小伙子们跳舞的阳刚勇猛气质。其间出现用快速挑轮演奏的旋律，流露出小伙子们抑制不住的兴奋急迫的心情。乐曲又运用了对比性的乐句，强有力的节奏，短促的音调，使整个舞蹈场面更为活泼火红，并通过音区的逐层翻高，强烈的拂轮把乐曲推向热烈的高潮。
接下来出现一小段以均匀音型陪衬的长音旋律。速度的突慢，对比鲜明。随之，浑厚深沉的一连串排比短乐句，乐音坚实有力、热烈红火。尾部以音区的逐层提高把把音乐推向高潮。而后，再次呈现对比性的抒情段落。更加充分发挥了曲首悠扬的笛声和歌声，展现了一个更加恬美、朦胧的意境，表达一对对恋人互吐衷肠，情意绵绵的情景。
最后重复主旋律，渐弱渐远，如同热恋的青年男女沉浸于幸福之中，意境深远。
在此曲中，王惠然首创“四指轮”技法。即在传统扣轮、挑轮、勾轮的指法基础上，把右手大指分离出来，用食、中、无名和小指作轮。大指弹奏独立的伴奏声部，以奏出复调或和声效果。
此曲已成为中国琵琶史上第四次高潮的代表性作品之一。
第二个：
银白色的月光在挤满露水的篱笆上与紫色的小花交融，幽深山谷中绵绵不断的语言是叮叮咚咚的泉。一枚划过天空的星辉惊动了山寨寂静的夜晚，山寨里有一口水井，张开湿润的嘴唇，似乎吻着天空了，姿态美而深邃。
姿态是木桥优美的身材，是藤蔓奇特的曲线，姿态还是林莽的原始形象。彩云之南的迷人之处是水井边婷婷打水的彝族女子，温婉的梳洗，打扮出一首清芬柔丽的诗。诗与绮丽的山谷完美的交织，竟在水井中巧妙的融为一体，也许是木桶掬水，井水涟漪的波浪，荡开了美。荡出朵朵动人的彩霞，赞美了大自然的杰作，是接近完美的景。却被那只小小的木桶一阵阵的打捞，装满。
随后，女子只顾绞着水湿的头发，裹一身清凉的夜，迈着盈盈缓缓的莲步，提住一摇一晃的作品，朝轻烟弥漫的晚林山腰的山寨走去。
屋檐下的彝族女子放下手中针线，她们在细细品尝着初夏的红樱桃。宛如一颗颗闪亮的红宝石，来来回回的旋转在手中，来来回回的闪烁着少女们的情怀，绽放着青春的色彩，红润的温柔里透露了年华的嫩美，在自由欢快的，幸福的氛围中期待，等候、流溢着对爱情的渴望，对厚实的肌腱的亲睐。渴望雄健壮美的彝族小伙子们举着红红的火把，迈着豪放清健的脚步，向她们走来的同时，点燃一堆高大的柴堆，点燃一座圣洁的爱情之火，让载歌载舞的时间提前，让小屋里的青春只留下离开后的余芬。让她们牵起手来，唱起歌来，伴随即兴的开始，在幻想中过度为灿烂的旋律，使那些夜晚的蜂蝶在抒情的节奏中复活，然后被烈火切割。高温让藤蔓的曲线在火焰中软化，扭动、成为舞曲的配角，尘灰的底色，火光的背影。
背影的正面是纷泻的山泉，疾飞乱流。一分为三，成为缠绵，成为悠游，成为激荡，成为沉默后最终要爆发的山洪。质变为舞蹈的气质，歌声的魅力与诱惑。让美神的雕塑在篝火旁欢呼，让舞蹈的精英们在星火边跳跃，然而此时的舞曲从自由的前奏慢起，渐快、优美的，流畅的抒情起来。奔向激情，越过****，让激情升华火焰，气浪涌向山河，歌声成为海洋。壮阔豪健的舞蹈把舞曲，把民族，把人类推向艺术的最高境界。
朦胧了夜的并不是山寨中的鸟儿的飞腾，水花的流音，却是欢快火热的歌与舞所创造的形象美，是柔美的少女充满青春活力的轻歌曼舞，小伙子们围在火堆边强悍有力的跳跃。由慢渐快的曲声，歌声、鸟声、火花声、欢呼声，在这原本幽静的山谷中抒写一种永恒的暗示，时而深沉、时而活泼，时而轻快辽远。
火光中映射出舞蹈者们的光明磊落，竟弹射出一种驱尽黑暗的力量，是渴慕，是憧憬，是追求美好的生活，朴实而激烈的展现出感性的原始形象。并不是单纯的舞曲，平凡的舞蹈，普通的音乐，却是单纯中体现着洁净与自爱，平凡中流露质朴与纯真，普通里包裹着内涵，内涵中闪烁着浓酽的少数民族特色。是古老愚昧走向现代文明的一种完美坐标，中国舞曲中的精品就是在这样一个朦胧夜色下的彝族山寨，就是在这样一个独特而美丽的环境中，向世人精彩的展现出一种少数民族的高洁与伟壮，同时也予以了我们艺术美的享受。
追问
貌似还要和自己喜欢的对比
追答
嗯。你可以参考上面的文字，穿插着加入你自己的语言，整合一下。这就叫借鉴。呵呵！
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