Question

佛教的疑惑

以前以为佛教是消极的，是逃避社会．
最近看了慧律法师的一些视频，才了解佛教要的是放下而不是放弃，积极而不是消极．
然而我们并不能像法师一样，出世．我们也没有必要像法师一样做道场，度众生．我们只想求得内心的清净光明，在世俗生活中活的轻松超脱一点而已，可能算是小乘境界吧．可是，世俗生活中，皆以名利驱使．天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往．又如何来保持住清净之心．做每一件事情的动力，几乎都来自于俗世的功利观．比如我今天的努力奋斗，是为了日后的成就，而这个成就就是世俗的名利观．如果说内心清净，那驱使我们尽人力听天命的动力是什么呢？
三楼，听天命不是迷信．是指我们要接受现实．

Answer 1

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。但利只是人的最基本需要。人有更高层次的追求，马斯洛把人的需要分为若干层次，生理需要最低，尊重、实现、与爱的需要较高。所以，这句话并不完全对。他把人等同于只会追求利的动物。
退一步讲，即使是一个人不停的追逐利益，他也不见得完全地获得利益，更谈不到完全获得幸福。幸福有时只是一种感觉，并不一定与得到成正比。
内心清净，并非否定欲望；追求名利，也不见得世俗肮脏。
人皆趋利而避害，皆畏死而乐生。不过不要极端，不要因利而利。就像金钱是为了更好的活着，但活着不是为了金钱。
不以物喜，不以己悲，是需要修炼的。这种修炼就是“佛”。

Answer 2

“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往．”而君子爱财取之有道，凡是看破，就能放下，如看不破，就放不下，自然难以的清静心。我等凡夫不能看破，所以才修行，一点一点的放下，慢慢来，不着急。
求功名富贵，随缘而不攀援。比如送礼走后门，便是攀援。求要以真心去求，有功名富贵，要常念救济众生。可以参看《了凡四训》，网上很多

Answer 3

于了义中不舍方便，于方便中不舍了义。

“先以欲钩牵，后令入佛智，斯乃非欲之欲，以欲止欲，如以楔出楔，将声止声。”此为菩萨入世之方便行持。

“缘起”和“性空”是万事万物本体，也就是我们本性的一体两面，理事不二，不能偏执任何一边。缘起为福德之基，性空为智慧之本。

佛教是不二法门，强调的是心物的统一，客观世界和主观世界的统一，不能简单用唯心或是唯物来解释。

如果非要说是追求一种思维上无作为境界，那么这可以看成是在讲性空。单单讲性空是不正确的不全面的，偏执了一边，因为除了性空这个总相以外还有无量无边的缘起的别相，是无为无所不为的，是无相无所不相的。这也许就是很多人对佛教的一个偏执的认识。

如果非要说是讲一种自我否认客观世界，那是因为前面讲的我们对客观世界认识是有偏执的不能圆满全面的看待，否认它不是舍弃它，而是要否认一种单一的认识，换成多元多角度的看待，这样才能看清事物本来面目。

任何你所接触的，都是学道之地，明了处处皆为道场，即是无处不轻安，佛本无相，化于万事万物之中。

南无阿弥陀佛

Answer 4

佛教用修行的方法去掉修行者自己的欲望，罪孽和烦恼，以达至善，摆脱轮回，进入永恒（涅盘）。基督教则认为，人靠自身的力量是无法摆脱自己的欲望和罪恶的，既无法消除过去的罪，也无法保证现在和将来不会犯罪。正因为如此，造物主上帝（道）派遣他的独生爱子降生成为人，就是耶稣。基督教相信上帝是圣父圣子圣灵三位一体的上帝。圣子耶稣为担负和消除世人的罪被钉于十字架，受苦受难，舍身流血，死后3天复活，身体变为不朽不坏的灵性身体，显现于门徒后，升天。人信靠他，自己的罪才会被消除，才能获得拯救和永生，与神和好，死后灵魂升天，与主同在。末日基督再来时，要使死人身体复活，活人身体改变，成为灵性之体。

Answer 5

那些放弃功名利录的人并不一定是好的修行者，他们是没有勇气去拼搏，遇到一点挫折就心灰意冷，佛陀教人放下，看破，是为了让我们不执着这个娑婆世界，从而可以证得道果，现实中我们还要生存就必须去努力，从我们的努力中我们也体会得到现实世界的残酷，竞争的激烈，使我们产生厌离感，从而也同样可以激发我们的道心