Question

佛教解释人死后会去哪里

Answer 1

人死后会去哪里不一定就变成鬼的，根据人生前所造善恶来来定。善的含义是：好事，有利于人（动物、物）的事。恶的含义是：对人（物、动物）的有害的事情。
1、佛教当中讲六道。人是六道中的一道，科学家也讲但是他不说六道，他说不同维次空间。我们人死了后一般不修行的人都离不开这六道。随着人的善业业轮转。六道中有天道、人道、阿修罗这三道是三善道、畜生道、饿鬼道、地狱道（三恶道）。
2、天道：人生前所做的善多做到以下十善业：（十善业90分以上）。
十善业：（1）不杀生、（2）不偷盗、（3）不邪淫、（4）不妄语（不说假话欺骗人的话）（5）不恶口（就是不骂人说脏话）、（6）不两舌（就是不挑拨离间）（7）不绮语（就是不花言巧语）、（8）不贪（不过分地贪婪）（9）不嗔恨（不脾气太大或生气太大）、（10）不痴（要有智慧）再加上修禅定禅定越深天道的级别越高。
3、人是做了十善业后（十善能做到至少60分，多的话到90分）能持五戒所谓：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。死了后就能得人身。
4、阿修罗也是做到上述十善业至少60分。阿修罗生前修福也不少，但好争斗好嫉妒。
5、畜生道（也称傍生道）：因为违反了十善业最轻所以在个道里，更重要的一点就是愚痴感召的。
6、饿鬼道是因为违反了十善业中级的级别，更重要一点就是生前太贪婪、不肯布施所感召的。
7、地狱道是因为违反了十善业最厉害的级别，更生要的一点就是生前嗔恨心太强，加上做恶事太多所感召的。
佛教中人死后神识随着自己生前所造作的善恶业随业流转，如果修行好的人就能生天道享福、或生到极乐世界。但做恶的人生前不忏悔死后一定会往恶道中去。

Answer 2

在绝大多数的宗教之中，“生从何来，死后去哪？”的问题几乎都是它们最重要的主题之一，佛教也不例外，佛教对于这个问题的见解，相对于其它的教派，确实有独到之处。

那么，人从哪里来呢？

佛教认为人是由投胎而来，也就是说只要你没有跳出轮回，只要你还没有觉悟成佛，那就还是胎生之物，换句话说，如果你觉悟成佛，不再受轮回之困，那你也就不用“来”了，也没有“来”了。


那么，人最终将往何处去呢？

这个问题得从两方面来讲，因为从佛教的角度看，人分为两种：一是修行觉悟之人，二是不修行或还没有觉悟的人。不同的人最终的去处也会有所不同。

因此，佛教之中，人死后，其实有两个去处，真知道 的人并不多：


一、是对于那些没有修行或修行但没有觉悟的人来说，这部分人仍困于轮回之中，无法摆脱轮回之苦，也就是这部分人困于六道之中，生生世世，反反复复，不断的轮回，直到觉悟的那一刻，方可解脱。这也是佛陀教人修禅悟定的真正原因，因为佛陀已去过了另外的那个去处，亲身体会到那个去处的好，因此，他才引导我们向那个去处前行。


二、而经过修行开悟，证得涅槃境界的人，这部分人将摆脱轮回之苦，脱离三界摆脱六道，他们去的就是以上说的有别于众生的去处，这也是佛教之 中，所谓修行的终极目标，也是所有修行之人的目标。

换句话说，在佛教之中，所谓的修行，其本质就是去到那个摆脱生死轮回的地方。


因此，我们常说的修行，常说的佛学、佛教，其最终的目的都是一样的，都是证得涅槃，不再受生死轮回之苦，这就是佛教修行的真相。

Answer 3

正解中，不是用这些模糊颠倒的词语，来遮蔽我们本具的智慧德能。

人死是俗世的词语，其实就是身死，或称身灭，再精确点，因为我们的身体从少到大都在变化，细胞生生灭灭，所以应该称为“因缘尽”！

比喻说，我与这家公司签了1年的合同去工作，这是这件事的因，为什么与这家公司扯上关系呢，这就是缘，一年后合约期满而离开，就是果；这就是因缘尽的比喻。

但佛教强调，本人即本体的我是没有死的，是不生不灭的存在。

今生的因缘尽了，来身要换什么身体和环境呢？ 这也是佛教探讨的问题。这问题主要是“命自我立”。关键是掌握这个规律，法则，然后才有命自我立。

比喻现在网络上面的网络游戏有很多很多种，我们现在还没有死是在其中一个游戏中，但是我们在这个人生游戏中每天都在认识和训练自己某种习惯和爱好，当我们与这个游戏结束的时候，即因缘尽的时候，我们会依照潜意识习惯和养成的爱好去选择其他游戏进去，如果这个新游戏是猫猫狗狗的角色，我们就把其中一只猫角色认为是自己，并且获得控制权，而且在此环境中有权限，就这样一直下去。。。。。

佛就是告诉我们，我们自己都是游戏编程高手，为什么非要被动的进入他方的游戏被宰呢，不自己建服务器呢，或潜入别人游戏中做GM呢

Answer 4

人生前在哪里？ 像公交车， 一站又一站。 不同的是， 到了这一站，忘了前一站。只是知道，还有下一站。佛教的教义，是通过修行把“站”这个概念去掉。我们便不必......

Answer 5

谁是你呀，如果肉是你，那么肉来自何处呢，回归自然呗