在绵延的两千多年的交往中,中华民族和日本民族相互学习,相互借鉴,促进了各自的发展与进步“你能举例加以 50
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这是个伪命题,它们之间根本没有所谓类似朋友跟兄弟一样的“互相学习 互相借鉴”的各自互促的发展!
中国学习日本,日本学习中国 都是在急头白脸 或者强制输出的情况下发生的,远了如唐朝东渡的鉴真和尚,他是带着大唐的盛世威仪去的日本,到了日本也是受到高居庙堂的礼遇.
近了就是100年前后日本从西方学来的现代文化后发动对中国战争,中国人被动的接受,当然中国人也是日本被揍醒了 才知道日本已经不是曾经的日本 已经比自己高出了一大截,甚至是远远的把中国甩到了后面。中国开始通过日本学习西方最后直接学习西方。
不存在提问者讲的那么“和谐”的互相学习互相帮助的历史!
中国学习日本,日本学习中国 都是在急头白脸 或者强制输出的情况下发生的,远了如唐朝东渡的鉴真和尚,他是带着大唐的盛世威仪去的日本,到了日本也是受到高居庙堂的礼遇.
近了就是100年前后日本从西方学来的现代文化后发动对中国战争,中国人被动的接受,当然中国人也是日本被揍醒了 才知道日本已经不是曾经的日本 已经比自己高出了一大截,甚至是远远的把中国甩到了后面。中国开始通过日本学习西方最后直接学习西方。
不存在提问者讲的那么“和谐”的互相学习互相帮助的历史!
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2012-05-27
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鉴真真的在日本受到了全体人民的欢迎吗?如果他是带着大唐的盛世威仪到的日本为什么又要偷偷摸摸的在夜里偷渡出国?如果他代表的是大唐,又为什么会遭到排挤、辱骂?
公元753年(天宝12年)的阴历11月15日晚,在弟子仁干等人的大力协助下,鉴真率弟子20多人,乘坐第十次日本遣唐使副使大伴古麻吕所乘的第二船赴日。鉴真确实在日本得到了很多殊荣,但他也遭受到了很多非难,据鉴真弟子思托攥写的《延厉僧录》中记载,法相宗的兴福寺僧侣们对鉴真等新教团从不满、反对,最终发展到公开辱骂的情景。另有记载,日本土佐国道原寺的僧人专任,因为公开对鉴真进行辱骂,天皇政府将该僧流放到伊豆岛。
到了公元758年(天平宝字二年)8月,孝谦女帝让位给皇太子大炊王后不久,新的朝廷就下诏解除了鉴真的大僧都的行政职务,这其实也显示了日本当时统治阶级内部反对孝谦天皇势力的增长和奈良保守的旧教团势力上升后的必然结果。可惜的是,鉴真于763年圆寂,而淳仁天皇是一年后的764年下台的。也就是说,鉴真至死都没有盼到孝谦女帝重祚帝位的那天。
两个民族的相互学习相互借鉴要有官方的支持,当年遣隋、唐使有日本朝廷的支持,而中国一直认为自己是天朝大国,不屑与那些小国借鉴,而且先是日本后来又是中国闭关锁国,导致中日民间几乎没有什么交流,也就更谈不上借鉴了。
公元753年(天宝12年)的阴历11月15日晚,在弟子仁干等人的大力协助下,鉴真率弟子20多人,乘坐第十次日本遣唐使副使大伴古麻吕所乘的第二船赴日。鉴真确实在日本得到了很多殊荣,但他也遭受到了很多非难,据鉴真弟子思托攥写的《延厉僧录》中记载,法相宗的兴福寺僧侣们对鉴真等新教团从不满、反对,最终发展到公开辱骂的情景。另有记载,日本土佐国道原寺的僧人专任,因为公开对鉴真进行辱骂,天皇政府将该僧流放到伊豆岛。
到了公元758年(天平宝字二年)8月,孝谦女帝让位给皇太子大炊王后不久,新的朝廷就下诏解除了鉴真的大僧都的行政职务,这其实也显示了日本当时统治阶级内部反对孝谦天皇势力的增长和奈良保守的旧教团势力上升后的必然结果。可惜的是,鉴真于763年圆寂,而淳仁天皇是一年后的764年下台的。也就是说,鉴真至死都没有盼到孝谦女帝重祚帝位的那天。
两个民族的相互学习相互借鉴要有官方的支持,当年遣隋、唐使有日本朝廷的支持,而中国一直认为自己是天朝大国,不屑与那些小国借鉴,而且先是日本后来又是中国闭关锁国,导致中日民间几乎没有什么交流,也就更谈不上借鉴了。
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