Question

关于佛教、与神对话和宿命之间的问题，求高人指点！

1.最近看了《正信的佛教》一书。里面说佛教不承认人有不朽灵魂一说。在此我就不明了，人死后进入轮回的不是灵魂吗？即然在佛教中没有灵魂一说，那么进入六道轮回的是什么？在我看来，进入六道轮回的一直都是灵魂。
2.人有没方法知道自己的未来、前世和来世？如果人的命是注定的，那人后天的努力还有用麽？如果有命且注定，那人岂不是可以不干活、每天坐着等着命安排的各种事情即可？
3.看《与神对话》，里面说人死后没轮回和痛苦，可以随心决定自己的下一世，这与佛教讲义有出入（佛说由业定轮回，不能随心决定下一世），这又如何理解呢？《与神对话》和佛教的讲义我都很敬佩其智慧，但它们之间有一些理念貌似有出入乃至不同，如何理解和分析其中的差异？

以上问题求哲学、宗教、思想家和各位高人指点。谢谢。欢迎交流。也请各位以思维清析且平白的语言交流。还有不要粘贴，我想大家一起交流自己的思考。谢谢！

Answer 1

1个问题的回答：这位朋友，首先第一个问题，已经堕入有无论，这是断灭见的一种，自然对佛无漏智中说的法，不可思议。因此我们要深刻理解佛说的解脱是指的什么意思。
2.知道自己未来于前生后世的方法很多。比如中国的预测学，流派很多，有四柱法等。还有佛家修习禅定。念诵神咒等。简单的办法也很容易学到。比如：你决定拿100元去买件衣服，就有几种未来。100元内买到，100元超过点买到。没有100元的合适衣服，买不到。等结果。而这些结果的促成必须是因缘成熟与否决定的。那个因缘成熟了，你知道了，就预测到了短的未来。以此类推，功夫深的自然知道其他。
3个问题，我们不去排斥其他宗教，但我们要明白，佛说的是自性成就，不是叫你去拜神心外求法。这就是区别。至于说随心决定下一世，可以从两方面理解：
A想随心决定，这个心是指的清净的无漏的本性。与佛说的心是一个意思。就有很多大菩萨转世为人来度众生。所以佛也说愿力成就。
B另重意思是，如果你今生都不能随心，来生要随心，随的是今生妄想的心。今生做畜生的事情，就决定你取的是畜生道的愿望。所以也叫随愿望的心。
因此，见地要正，才能得正解脱。

Answer 2

1 在六道里轮回的是我们自身的八识（眼，耳，鼻，舌，身，意，分别，妄想，执着），佛教简称神识。不是魂。魂是迷而不灵，否则能选择投胎。神识也不能选择如何投胎，一切都由前生今世的业力（造作）做主。自己不能选择。
2 唯有禅定一法，可知前世今生未来，禅定的深浅不同，知道的时间段就不同。人的命运是有一定的，佛言：欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。努力修善有善报，造作罪业定受苦。但命运可变，请参考《了凡四训》。
3 这是意义完全不同的两种说法，南辕北辙了。细细品味，还是佛陀说的正确。神分天神，地神和鬼神，也是六道众生，天神虽有不小的觉悟，但不圆满。佛陀是天人师，世尊，无上士。佛陀是圆满觉悟的大智慧人，无能比。天王就是天神，他还经常请佛说法那（有经典证明）。佛陀教弟子学习有四依法：依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识，依法不依人。佛是觉悟的意思，符合佛说的，正确。不符合佛说的，决定错误。

Answer 3

我以为，《正信的佛教》所谓不承认“不朽的灵魂”，与不承认“人有灵魂”是两件事。
“不朽”的东西，应该是一真法界，是“如如不动”的“本源佛性”，而不是普通的“灵魂”。
所谓“灵魂”者，即不是“天人”，不是“菩萨”，不是“修罗”，不是“人”。
“灵魂”只是一个“过度阶段”，是暂时的“生命现象”的体现，肯定不是“不朽”的。
人的“命”的“注定”缘于此前所种的“因”，以及“因”后种种的“缘”。
假如人愿意“积善行德”，他的未来的福报就将如影之所形；多行不义，亦必然招致毁灭。
人选择了做人，命中注定了要来人间受种种苦；“不干活”，是后来遭受苦难的新“因”。
《与神对话》，说“人死后没轮回和痛苦，可以随心决定自己的下一世”，属于误导：
人除非在生前做有许多善事积功累德，来生才可以自由选择；坏事做尽，将没有能量进行选择。

Answer 4

道善师父简答：1、佛教讲的是第八识（阿赖耶识）进入轮回。2、欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。这便是前世今生的因果概念。人的轮回是业力牵引，看你造的是什么业。如果是五戒十善引出的善业，则得接引西方极乐，如果是恶业则下地狱。3、《与神对话》讲的是断见，是外道，不要和佛教对比。

Answer 5

一切语言都是上帝创造，一切心思也是上帝创造，。事有正反，心有二意，。好人上天堂，坏人下地狱，。好人团结友爱，坏人自相残杀，。好人风调雨顺，坏人恶雨交加，。这是最后的变化，。正必胜邪，周而复始，。千变万化，形而上学，。物极必反，力争上游，。