Question

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“《荆楚岁时》:五日竞渡,为屈原投汨罗日,伤其死,以舟楫拯之,舟必轻利,故谓之‘飞凫’,一名‘水军’,一名‘水马’。又《越地传》云‘起于越王勾践’,似事在屈原前。《曹娥碑》云‘五月五日时迎伍君,逆涛而上’,则又似属子胥,不关屈原矣。有谓是日阴阳交战,竞渡以助阳气,舍事徵理,殆其近之。江城水驿率沿斯戏,而楚中五月十八日复有龙舟之会,装饰楼船送屈子,谓疫气亦随之以去,不知始于何时。市井细人易惑于鬼神祸福,崇尚兹举,有逾他处,然他处犹省约,有用金彩纸者,有木雕而岁加缋绘者,而冶人独好事,邑分二市,市分五坊,二市岁各一舟,五坊轮办。坊当造舟之岁,其贫、其富、其老、其少,户户输金,人人献力。……舟之长丈有二,载人物数十。凡神,冠带纯银,衣服纯锦,馀俱彩绮,绚烂夺目;榜师篙工、乐人鼓吹、苍头女使,情态仿佛;……各以其物,无不备,特小尔!……四月上旬起工,五月事将竣,醵酒食,诣舟所,金鼓无停声,观者远来,填衢溢郭,趁月饮市中,欢呼彻曙,通国若狂,命曰‘闹船’;十七日,移船郭外,迎牲往祭,水陆具备,罗列香华玉帛珍琛,以供神玩,命曰‘摆设’;次午,则金鼓旗炽数百具迎舟过市,执事及纵观之人,喧阗街巷,徐行介水次,焚之而去。”

Answer 1

《荆楚岁时》五日这天比赛划船，是因为这天是屈原投汨罗江的日子，民众对屈原的死很伤心，就划船打捞他的尸体，所以船很轻快，称之为飞凫，又名水军，或者称为“水马”。而《越地传》 则说“赛船”起源于越王勾践时期，还在屈原的前面。《曹娥碑》说‘五月五日时迎伍君,逆涛而上’,又好像是跟伍子胥有关,跟屈原不相关了。有种说法是这天阴阳交战,赛船可以增加阳气,排开事情去想原理了,大概也接近这种意思了吧。临江的城镇大都举办这种活动,而楚中地区五月十八日还有一个龙舟会,装饰楼船送屈原,有温疫气亦跟着屈原走掉的说法,不知始于何时。平头百姓比较相信鬼神祸福的说法,很崇尚这种活动,有楚中人到了其他地方,那些地方也开始模仿这种做法,但做法更简单些。有的用金彩纸做舟,有的用木头雕了再加图画的,只有大冶这地方的人很好事,一个城市分为二市,每市分为五个坊,二市每年各要造一个船,由该市的五坊轮流置办。当某个坊要造船的那年,不管贫富老少，每家每户都要出力出钱。船长有一丈二，载有几十个塑像。 神像都用纯银的帽子，纯锦做的衣服，其他都是彩绸做的，绚烂夺目，船上的船工，乐工，老仆女佣都是栩栩如生，每个人像拿的东西都像真的，只不过小点而已。四月上旬开工，五月份完工，去船厂摆酒食，锣鼓喧天，人山人海，在月下的闹市中狂欢，这种活动成为“闹船”。到了十七日，把船移到城外，用牲口祭祀，做水陆齐全的道场，摆上珍宝供神赏玩，这种活动成为“摆设”。到了第二天中午，数百个人敲锣打鼓彩旗飘扬地迎接船穿过城市，官员和围观群众又是喧闹一番，等游行队伍慢慢地走到河边，就把船烧掉然后大家散去。