许进传文言文翻译
1. 明史 许进传
1、翻译：小王子很久没有进贡了，派遣一千五百多人的使节团叩关请进，许进因为得到特许，灵活自主地接纳了他们
2、许进传
许进，字季升，灵宝人。成化二年进士。除御史。陈钺激变（因 *** 发生变乱）辽东，为御史强珍所劾，进亦率同官（同僚）论之。汪直怒，摘进他疏伪字（不规范的字），廷杖（杖责。明代皇帝惩处官员的一种酷刑，杖责朝臣于殿阶下）之几殆。 弘治元年巡抚（巡察安抚）大同。小王子久不通贡（进贡），遣使千五百余人款关（叩关。入关求见），进以便宜（见机行事）纳（接受，接待）之。请于朝，诏许五百人至京师。已而屡盗边（侵犯边境），，进被劾，不问（不追究）。
迁陕西按察使。阿黑麻攻陷哈密，使其将守之。尚书马文升谓复哈密非进不可，乃巡抚甘肃。大风扬沙，军士寒栗僵卧。进出帐外劳军，慷慨曰：“男儿报国，死沙场幸耳，何泣为！”将士皆感奋（感动振奋）。夜半风止，大雨雪。进曰：“潜师（秘密出兵）远袭，利在捷速，”及明，冒雪倍道（兼程）进。又六日奄（忽然）至哈密城下。官军四面并进，拔其城，。贼退保土剌。守者八百人，诸军再战不下。或欲尽歼之，进不可，遣使抚谕（安抚晓谕）即下。
十三年，火筛大举犯大同，边将屡败。敕（皇帝命令）进与太监金辅、平江伯陈锐率京军御之，无功。言官劾辅等玩寇（消极抗敌），并论进，致仕（辞官）去。
正德元年为尚书。应诏陈时政八事，极言内监役京军，守皇城内侍横索月钱诸弊，多格（搁置）不行。又以帝狎比（亲近）群小，请崇（推重）圣学，以古荒淫主为戒，不纳。中官（宦官）王岳奏官校王缙等缉事捕盗功，各进一秩。进言：“边将出万死馘（ guó，在边境巡逻时偶然碰到来犯之敌，将其执杀并割其头颅）一贼，始获晋级。此辈乃冒滥（不合格而滥予任用）得之，孰不解体（人心离散）？”
进性通敏。刘瑾弄权，亦多委蛇（假意敷衍）徇（顺从）其意，而瑾终不悦。欲去进用刘宇代。焦芳以干请（请托）不得，亦因挤进。三年八月，南京刑部郎中阙（空缺），适无实授（正式授命）员外郎，进循故事（旧例）以署事（代理职事）主事二人上。瑾以为非制（不合制度），令对状（臣子向皇帝陈述事状）。未几，坐（因为）用（任用）雍泰削其籍。二子在翰林，俱输赎（缴纳赎金）调外任。瑾又摘进在大同时籍（登记）军出雇役钱，失勾校（查考校核），欲籍（没收）其家。会瑾诛得解，复官致仕。
2. 古诗文翻译 何景明传—— 明史 卷二八六
何景明，字字仲默，是河南信阳人。他八岁的时候就能作诗，仿写古文。弘治十一年，在乡试中考中了举人。年纪刚刚满十五岁，何家的宗族之中富贵的人家便争相资助他前去参加考试。到他家门口的人都聚在一起，就像一堵墙一样。弘治十五年，何景明进士及第，被授予了中书舍人的官职。他和李梦阳等一干人等倡导写作古代风格的诗文，李梦阳写的最为雄峻，景明稍落后一点，两人基本不相上下。正德元年，宦官刘瑾窃取了皇帝的权柄。何景明便上书吏部尚书许进，规劝刘瑾不要干预朝政，言辞十分激烈。之后，便称病回家了。第二年，刘瑾把所有状告他的官员都免职了，何景明也因此躲过一劫。等待刘瑾被诛杀，皇帝听从了李东阳的举荐，恢复了以前的官员秩序，何景明也当值内阁制敕房。后来，李梦阳因罪下狱，大家都不敢为他求情。何景明上书给吏部尚书杨一清救了他。崇祯九年，乾清宫遭到了灾祸。何景明上书说皇帝不应该收养义子，不应该留着边防军队，不应该宠幸和尚，不应该任用宦官。很久以后，进官为吏部员外郎，但是仍然和以前一样之言上书。钱宁想和他结交关系，拿来古话给他，请求他题字。何景明说：“这画是名家的手笔，不要污染了人家的手。”最后，把画扔在地上还给了他。不久，何景明被提拔为陕西提学副使（教育厅副厅长）。廖鹏的弟弟太监銮镇守关中，为人十分骄横，遇见了三司使的官员了不下马迎接。何景明便拿着鞭子鞭打他。何景明教育学生，专门以经学世务。把其中优秀学生的挑选到正学书院，亲自给他们说经，不选用诸位大家的训诂学，知识分子们才知道有经学。嘉靖初年，何景明因为疾病辞官回家，没过多久便死去了，活了三十九岁。
何景明的志向和节操都十分耿直，为人崇尚气节和义气，鄙视荣华富贵和争名逐利，和李梦阳都有国士的风范。两个人写的诗歌和散文，一开始的时候互相都十分喜欢，名成之后，互相批评、批驳。李梦阳主要提倡摹仿，何景明则主要崇尚个人的创造，各自坚持观点不相上下，两人出去走路也分别走左右两边。有的人说何景明的才能本来不如李梦阳，而其诗秀逸稳称，视梦阳反为过之。然而天下间的诗文又以何、李并称，又与边贡、徐祯卿并称四杰。其持论，谓：“诗溺于陶，谢力振之，古诗之法亡于谢。文靡于隋，韩力振之，古文之法亡于韩。”钱谦益撰《列朝诗》，力诋之。
3. 项德传文言文翻译
宋史·项德传 【原文】 项德，婺州武义人，郡之禁卒也。
宣和间，盗发帮源，明年陷婺，而邑随没。德率败亡百人破贼，因据邑之城隍祠。
自二月讫五月，东抗江蔡，西拒董奉，北捍王国，大小百余战，出则居先锋之先，入则殿后，前后俘馘不可胜计。贼目为“项鹞子”，闻其钲则相率遁去。
方谋复永康诸县，而官兵至，德引其众欲会合，贼尽锐邀之黄姑岭下，德战死。邑人哭声震山谷，图其像，岁时祭之。
【译文】 项德是婺源州武义县人，是郡里的牢房看守。宣和（）年间，叛军在清溪县帮源洞发动叛乱，第二年（叛军）攻陷婺源，武义县也随之沦陷。
项德率领一百多个战败逃亡的士兵打败叛军，然后据守在武义县的城隍庙内。从二月到五月，向东抵抗江蔡叛军，向西对抗董奉叛军，向北抵抗王国叛军，大大小小一百多场战斗，出战时（项德总是）冲在先锋部队的最前头，收兵时（项德总是）在队伍的最后面，前前后后生俘的敌人和被杀的敌人不计其数。
叛军称之为“项鹞子”，听到项德军中的鸣钲声就争相一起逃走。正当他谋划收复永康等县时，朝廷的军队到了，项德率领他的部下想与官兵回合，叛军出动所有的精锐之兵在黄姑岭下截击（项德），项德战死。
县里的百姓的哭声震动山谷，就画下他的像，一年四季祭祀他。【注释】1、禁卒：即禁子，牢房看守。
清方苞《左忠毅公逸事》：“涕泣谋於禁卒。”《清文献通考·刑五》：“禁卒典守监狱，乃于斩绞重犯受财故纵，此非寻常因事受财可比，自应按照本律与囚同罪。”
鲁迅《华盖集·北京通信》：“构造坚固，不会倒塌；禁卒管着，不会再犯罪。”巴金《利娜·第十五封信》：“夜晚冷得不能熟睡，白天又疲倦得不能工作，禁卒的鞭子随时随地在旁边威胁着。”
2、宣和：北宋徽宗的第六个年号和最后一个年号（1119-1125）。3、盗：强盗。
这里指叛军。3、帮源：地名，即帮源洞，在清溪县。
4、明年：第二年。5、败亡：指战败逃亡的士兵。
6、城隍祠：即城隍庙，城内祭祀城隍的庙宇。城隍：守护城池的神。
《礼记·郊特牲》：“天子大蜡八。”郑玄注：“所祭有八神也。”
孔颖达疏：“水庸之属，在地益其稼穑。”陆德明释文：“水庸七。”
后遂附会水庸为守护城池之神，称城隍。《北齐书·慕容俨传》：“城中先有神祠一所，俗号城隍神，公私每有祈祷。”
宋赵与时《宾退录》卷八：“芜湖城隍祠建于吴赤乌二年，高齐慕容俨、梁武陵王祀城隍神，皆书于史，则又不独唐而已。”《红楼梦》第28回：“宝玉下了马，贾母的轿刚至山门以内，见了本境城隍、土地各位泥塑圣像，便命住轿。”
7、讫：到。8、江蔡：叛军头目。
9、董奉：叛军头目。10、王国：叛军头目。
11、出：指出战。12、先锋：战时率领先头部队迎敌的将领。
汉荀悦《汉纪·高祖纪二》：“大王宜悉举淮南之众，身为先锋。”《三国志·蜀志·马良传》：“时有宿将魏延、吴壹等，论者皆言以为宜令为先锋。”
《武王伐纣平话》卷下：“用周公旦为参谋，用祁宏为末将，用南宫适为先锋。”清李渔《玉搔头·极谏》：“仍封许进威武副将军，随行扈驾，作朕先锋。”
13、殿后：行军时走在最后。《后汉书·张宗法雄等传赞》：“张宗裨禹，敢殿后拒。
江、淮海、岱，虔刘寇阻。”《旧唐书·杜伏威传》：“出则居前，入则殿后，故其党咸服之，共推为主。”
明沈德符 《野获编补遗·兵部·家丁》：“（李如松）家丁李友升者，积劳已至副总兵，只身殿后战殁，如松始得脱。”李烈钧《辛亥革命与督赣时期》：“整装已竣，命楚豫舰长乘马先行，余率小部殿后。”
14、俘馘（guó）：生俘的敌人和被杀的敌人。馘：被杀的敌人的左耳。
《左传·僖公二十二年》：“丙子晨，郑文夫人芈氏、姜氏劳楚子于柯泽。楚子使师缙示之俘馘。”
杜预注：“俘，所得囚；馘，所截耳。”孔颖达疏：“俘者，生执囚之；馘者，杀其人截取其左耳，欲以计功也。”
15、钲（zhēng）：古代的一种乐器，用铜做成，形似钟而狭长，有长柄可执，口向上以物击之而鸣，在行军时敲打。16、相率：相继；一个接一个。
《荀子·富国》：“百姓诚赖其知也，故相率而为之劳苦，以务佚之，以养其知也。”《汉书·沟洫志》：“又民利其溉灌，相率治渠，虽劳不罢。”
《资治通鉴·晋元帝太兴三年》：“石生虏宋始一军，北渡河，于是河南之民皆相帅归矩（李矩），洛阳遂空。”胡三省注：“帅，读曰率。”
明高启《张中丞庙》诗：“公卿相率作降虏，草间拜泣如羣羊。”闻一多《“一二·一”运动始末记》：“翌日，全市各校学生，在市民普遍的同情与支持之下，相率罢课，表示抗议。”
17、遁去：逃走。遁：逃跑。
去：离开。18、邀：半路堵截。
19、岁时：一年四季。《周礼·春官·占梦》：“掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气。”
郑玄注：“其岁时，今岁四时也。”南朝梁沈约《齐故安陆昭王碑》：“烽鼓相望，岁时不息。”
清唐甄《潜书·居心》：“假居于人之室，近则月日，久则岁时。”。
4. 便民县令文言文翻译
古文《“便”民县令》翻译
智慧需要明察，才能显现出其效用；而明察若不以智慧为基础，则无以真正洞悉事物的精微关键之处。善于看相的人，能从一个人的长相神色，看出一个人的富贵或贫贱，长寿或夭折来。同样的，从一个人的行为处事之中，当然也能清楚判断出他是忠直或奸邪，是贤能或愚昧。若不能明察事物，则何以安国治民？身为守土治民的官吏，尤其应有明察的智慧。得情则天下没有冤情的百姓；诘奸则天下没有狡诈的恶人，这才是明察智慧的善用。
明朝时单县有农夫在田里耕作，他的妻子送食物给他吃，吃完后就死了。公公说：“是媳妇毒死我儿子的。”于是告到官府，妇人受不了鞭打之苦，只好认罪。之后，很奇怪的，单县竟很久都没下雨。许进当时任职山东，他说：“久不下雨，是不是因为有冤狱啊？”于是亲自到单县来，将囚犯一一提出来审问。问到这个案子时，许进说：“夫妇相守，是人生最大的心愿；而用毒杀人，是一种严密的计划，哪有自己送食物去田里毒死人的呢？”
于是问她送食物所经过的道路，妇人说：“送鱼汤米饭，从荆林通过，没有什么异样。”
许进就叫人买鱼作汤，放入荆花，让猪狗来尝试，没有不死的，妇人的冤枉才被洗清，当天就下起倾盆大雨。
有个苏州人出外经商，他的妻子养了几只鸡等他回来，数年后，苏州人才回家，妻子杀鸡煮给他吃，这苏州人竟立即死亡。邻人怀疑有 *** ，向太守陈情。姚公审查之后，猜想是鸡有毒，派人找来老母鸡，煮给临刑的死囚吃，果然毒死两人，冤狱于是洗清，因为鸡吃过蜈蚣等各种毒虫，长久在体内累积毒素。
张昺以进士任铅山县知县。有个卖木柴的人，喜爱吃鳝鱼，有一天从市场回来，肚子很饿，妻子于是煮鳝鱼给他吃，大快朵颐之后，却腹痛而死。邻长说是妻子毒死丈夫，将她捉起来送到官府，拷打审问，她都不认罪，讼案一直不能解决，这个妻子因此被监禁了一年多。张到任后，阅览公文，怀疑是鳝鱼有毒，请渔夫捕捉数百斤鳝鱼，全部放进水缸中，鳝头昂出水面二三寸的有七条，然后找这个妇人来煮给牢里的死囚吃，才刚下咽就纷纷说肚子痛，不久都倒地死亡，妇人的冤情于是洗清。
《神政记》记载这件事，说他们受神仙指引而如此做，说法甚为怪诞。 审察讼案的人自己应当留心，怎可留待深奥的神来决断呢？
