Question

和为贵是什么意思？

Answer 1

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，及不可行也。”
礼者，天理之节文，人事之仪则也。和者，从容不迫之意。盖礼之为体虽严，而皆出于自然之理，故其为用，必从容而不迫，乃为可贵。先王之道，此其所以为美，而小事大事无不由之也。

如此而复有所不行者，以其徒知和之为贵而一于和，不复以礼节之，则亦非复理之本然矣，所以流荡忘反，而亦不可行也。程子曰：“礼胜则离，故礼之用和为贵。先王之道以斯为美，而小大由之。乐胜则流，故有所不行者，知和而和，不以礼节之，亦不可行。”范氏曰：“凡礼之体主于敬，而其用则以和为贵。敬者，礼之所以立也；和者，乐之所由生也。若有子可谓达礼乐之矣。”愚谓严而泰，和而节，此理之自然，礼之全体也。毫厘有差，则失其中正，而各倚于一偏，其不可行均矣。——《论语集注》
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在这里我们知道‘和’的意思是从容不迫，但什么是从容不迫呢？我们可以看《大学》：物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 知其先后，才能从容不迫。再更近一步，可以看《中庸》：天命之谓性，性之谓道，修道之谓教。从这里看我们可以知道程子的‘礼胜则离’而对应的‘和’还有和谐，性子之意，最后所延伸出来的‘乐’（可能有人会说这里的和谐与从容不迫有什么联系，这是一体两面的，不知道本末，不知道终始，和不通人性，不通物性有很大的联系，通人性通物性，自然知其先后，自然能做到从容不迫。）。
再看回，礼，礼者，天理之节文，人事之仪则也。
大概就可以知道，如果只是强调形式上的礼，忘记礼的根本是道，是天理，结果只是让礼‘离开’我们，这里的离开有两种，一种是因为只是形式没有了意义；一种是不合理的要求遵守，大家都受不了，只好放弃。所以，礼的最佳状态不是束缚也不是形式，而是‘和’，就是孔子所说的——百姓日用而不知。大家觉得这样做很好，这样过生活很和谐，很安乐。
但是，如果只是为了追求快乐，为了追求享受，把其它的都放在一边不管了，那这种快乐，就只是‘快’乐了，一下就过去了，是不可能‘安’的。这跟我们的追求可以说是背道而驰的，因为只是一时的，是需要付出很大代价的，很快这种乐是会流掉的，剩下的是什么？焦虑、恐惧、盲目、不知所措，因为这时候我们离道很远了。
好了，我们可以来看《中庸》：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
当我们要行天道（生活和谐）开始，我们就该知道我们不能随着自己的性子，去做事。当一个合理的制约过来，我们要去遵循，但我们也知道会有特殊的时候，这时候我们也要懂得应变，不能一刀切。可是同时我们也要清楚这是特殊案例，不是所有犯错的人都可以以此为例加以宽恕的。
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以和为贵的‘和’，跟致中和的和是差不多的，但是知和而和里的‘和’跟致中和里的和是不一样的，一个存有偏差流于形式，一个是内部的真正的和。不能混为一谈，不然，也不用引进‘乐’的概念。