如果一个人带业往生,倒驾慈航回到娑婆世界,原来的业还会不会起作用?
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业如果要起现行,那么必须具备2个条件:
1.必须有因。(也就是业)。
2.必须有缘。(也就是烦恼)。
只有在因缘和合的时候,才会起现行。
所以,修行有2种方法:
1.断业。这几乎不可能,因为即使断了现在的恶业,那还有过去的恶业。
2.断惑。也就是断烦恼。佛教采用的,就是这种方法。
楼主问:“原来的业,还是否起作用”?
回答,业当然起作用。
佛说:“假使百千劫,所做业不亡,因缘会遇时,果报还自受”。
但问题的关键是:
倒驾慈航的时候,已经断烦恼了。也就是没有“缘”了。
“因”缺少了“缘”,那就无法起现行了。也就不受恶报了。
上述内容,可以具体读:俱舍论。
1.必须有因。(也就是业)。
2.必须有缘。(也就是烦恼)。
只有在因缘和合的时候,才会起现行。
所以,修行有2种方法:
1.断业。这几乎不可能,因为即使断了现在的恶业,那还有过去的恶业。
2.断惑。也就是断烦恼。佛教采用的,就是这种方法。
楼主问:“原来的业,还是否起作用”?
回答,业当然起作用。
佛说:“假使百千劫,所做业不亡,因缘会遇时,果报还自受”。
但问题的关键是:
倒驾慈航的时候,已经断烦恼了。也就是没有“缘”了。
“因”缺少了“缘”,那就无法起现行了。也就不受恶报了。
上述内容,可以具体读:俱舍论。
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不会。无量寿经上说,往生西方后,最起码就是八地菩萨,不会退转的。
任意到十方世界度化众生,不受恶报,没有隔阴之迷。
“除其本愿,为众生故,被弘誓铠,教化一切有情,皆发信心,修菩提行,行普贤道。【虽生他方世界,永离恶趣】。”
任意到十方世界度化众生,不受恶报,没有隔阴之迷。
“除其本愿,为众生故,被弘誓铠,教化一切有情,皆发信心,修菩提行,行普贤道。【虽生他方世界,永离恶趣】。”
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2012-06-08 · 知道合伙人宗教行家
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【结18:21-24】恶人若回头离开所作的一切罪恶,谨守我一切的律例,行正直与合理的事,他必定存活,不至死亡。他所犯的一切罪过都不被记念,因所行的义,他必存活。主耶和华说,恶人死亡,岂是我喜悦的吗?不是喜悦他回头离开所行的道存活吗?义人若转离义行而作罪孽,照着恶人所行一切可憎的事而行,他岂能存活吗?他所行的一切义都不被记念,他必因所犯的罪、所行的恶死亡。
义和不义的人死后只有两条出路——天堂和地狱,愿上帝怜悯你。
义和不义的人死后只有两条出路——天堂和地狱,愿上帝怜悯你。
追问
神因为万年寿命,长得觉得是永生,却忘了自己还在六道轮回里,倒是福享尽,最终会死亡进入人、地狱、恶鬼、阿修罗、畜生五道,让人上天堂出发点是好,但是天堂不可靠,唯有出离六道轮回才是究竟。所以:
自皈依佛,宁舍生命,不皈依基督外道;自皈依法,宁舍生命,不皈依基督典籍;自皈依僧,宁舍生命,不皈依基督徒众。
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往生到净土已经脱离轮回,不会有你说的这个现象吧。会的,但是已经不昧因果了。
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往生就像一次清盘。
再次回到婆娑世界,业力已消,所以说每个新生命都是纯洁的。
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