如何欣赏自然美？运用美学观点
自然美不胜收，我们需要从姹紫嫣红的自然现象中探求美的本质，寻找美的力量，注入我们的心灵，获得超越的审美感受。
（一）从自然特性入手，获得初步的审美感受
自然美偏重形式美，因此我们在欣赏自然时要注意从自然的形式入手，观其形、听其声、闻其味、看其色，从整体上把握自然之美。
欣赏自然美，可以从自然形状入手。日月山川、江河湖泊都具有自己的形体之美。即便同是山川，北方的山和南方的山也不一样。北方的山雄伟蓬勃，南方的山秀丽柔美。我们要善于从自然不同的形体中感受自然美。
欣赏自然美，可以从视觉、听觉、味觉入手。中国的文人，最能将自然的形式纳入笔端。自居易在《问六十九》中说“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”，这“绿酒”、“红炉”是一种色彩鲜艳的色彩之美。辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》说“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”这里的“稻花香”，“蛙声响”是一种声味相融的声音之美。李白在《望庐山瀑布》中指出“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三干尺，疑是银河落九天。”不仅写出了香炉峰的形貌美，还写出了香炉峰声色的动态美。
美在形式，形式美是自然界中最直观的存在。以形式美所代表的形象美，便于审美主体进行感官的捕捉，便于审美主体迅速沉浸在美的意境之中，收到一种赏心悦目、乐在其中的审美效果。
（二）联系人文历史，体悟自然背后的文化意蕴
自然美是人类改造自然、认识自然的本质力量的感性显现。它与人类的历史文化联系紧密。在中国传统文化中，自然美和人文历史相存共生。我们常说的梅兰竹菊“四君子”，植物的自然状态与人的高洁品行相结合，形成了文化品格。
面对雍容大气的牡丹，很多人会想起牡丹的民间传说：武则天在一个大雪纷飞的日子饮酒作诗，命百花齐放。百花慑于此命，一夜齐放，唯有牡丹抗旨不开，被武则天贬至洛阳并用火焚烧，但刚强不屈的牡丹却在第二年春天开得更加繁盛艳丽。在审美情绪的感染下，审美主体不仅会沉醉于牡丹绰约的风姿，更会为它不屈的风姿所深深折服。
联系人文历史欣赏自然美，需要审美主体具备相应的文化知识素养和一定的思维分析能力。
（三）关注生命，体悟自然所蕴含的人生哲理
柳宗元说：“美不自美，因人而彰。”深入鉴赏自然美的人，往往会恰到好处地把自然物的某些特征和人的情操、品德、气质联系起来，同人生哲理联系起来，从更深层次去体验自然所包容的意蕴。
从生命的角度来观赏自然，自然就成了独特的审美意象，成为和人的心灵默契忻合的统一体。中国古人最能关注自然生命，并从中寻找人生哲理。当王维看到深涧中独自开放的芙蓉花时，他想到的是花朵自然天成的生命过程：不依赖于时代，不依赖于人事，独自享受生命的完整。
享受生命，享受现下，这是自然给予我们的伟大的力量，让我们在充满喧嚣和浮躁的人世，寻找到心灵的宁静。从生命的角度去欣赏自然，自然美就成为“呈于吾心”而见于自然物、自然现象的审美意象。只有用心去体悟，才能够获得。
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自然审美的意义
自然是迷人的。山川河流花草树木诠释着自然的鬼斧神工。当我们畅游于祖国的名山大川，我们更感到了对祖国壮丽山河的无限热爱，油然而生一种满溢的自豪与骄傲。
方志敏烈士在《可爱的中国》中写到：“我们的中国是无地不美，到处皆景”，艾青用饱蘸情感的笔墨激荡着“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这大地爱得深沉！”面对祖国的大好河山，面对一花一木，作为青年一代，我们能够吸取到一种蓬勃的力量，更能够在这股力量之上形成对于文化的认同，并身体力行去实践。
自然审美可以丰富我们的生活，有益于我们的身心健康。自然美宁静而纯洁，在生活、工作快节奏的今天，利用闲暇，回归自然，会使我们暂时忘掉都市中的喧嚣，工作中的紧张与压力，使疲惫的身心得以恢复，有益于我们的健康。
自然审美可以使我们更深入感悟人生。自然之美，博大、精深，我们置身其中，静卧林间草地，观看喷薄欲出的红日，面对青山绿水，亲临波浪汹涌的大海……在纯净优美的自然环境中，在壮阔的自然景物前，我们会想到什么？是大自然的磅礴力量，是人生的珍贵，是人性的美好，是一切蕴含着强大的审美的推动力量……
自然美是美学上重要概念，它和社会美、艺术美、科学技术美共同构成了美的存在方式。自然美无处不在。
不管是大漠孤烟直、长河落日圆的壮阔，还是会当凌绝顶、一览众山小的豁达，抑或是小桥流水人家的平淡，更或者是艳妆浓抹总相宜的和谐，自然总是以迷人的身姿，向我们张开拥抱的翅膀。
就自然美的存在领域而言，它存在于自然中，凭借自然而存在，是自然形态。它具有自然的属性。这个自然是与社会对称的自然。花、草、山、水、鱼等。这个领域的美是完全因为对象本身，还是因其与人构成特殊关系才美，观点完全不同:
其一，认为美完全是自然的，自然美美在自然本身。月亮美，是因为有独特的光；杏花美是其独特的色彩形状。在人类之外，与人无关的东西可以是美的。
其二，美是因与人构成了某种关系，即美在自然的人化，这是常见的一种观点。认为人把自身的东西加于自然，自然才成为美的，美不是自然本身原本就有的，是和人构成对象化关系时才有的，是人化的美。
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自然美偏重形式美，因此我们在欣赏自然时要注意从自然的形式入手，观其形、听其声、闻其味、看其色，从整体上把握自然之美。
欣赏自然美，可以从自然形状入手。日月山川、江河湖泊都具有自己的形体之美。即便同是山川，北方的山和南方的山也不一样。北方的山雄伟蓬勃，南方的山秀丽柔美。我们要善于从自然不同的形体中感受自然美。
参考资料：
美的自然对象可分为两种：一种是经过人们直接改造加工、利用的对象；另一种是未经直接改造的自然。
前一种与社会事务的美接近。这种景物凝聚着人的劳动，经常作用于人们的感性和理性，唤起人们的审美愉悦。如春天生机蓬勃的秧苗，秋日金黄的硕果，绿色的山林，雪白的羊群。民歌中写道：“麦田好似万丈锦，锄头就是绣花针，公社姑娘手艺巧，绣的麦苗根根青。”
高尔基在论述这类自然美时说：“打动我的并非山野风景中所形成的一堆堆的东西，而是人类想象力赋予它们的壮观。令我赞赏的是人如何轻易地与如何伟大地改变了自然”。
后一种自然美的根源仍离不开自然和生活的联系。它们作为人们的生活环境而出现，或是为人类提供生活资料的来源，它们是人类生活劳动不可缺少的东西，因而给人以美感。 例如太阳，正像车尔尼雪夫斯基所说：“美得令人心旷神怡”。
是因为它是“自然界的生机的源泉，恩泽万物，也是我们的生活温暖，没有它，我们的生活便暗淡而悲哀。总之，太阳是直接有益于人的生命机能，增进体内器官的活动，因而也有益于我们的精神状态。”
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欣赏美的最常用的方法之一就是看。无论是云烟缭绕的山峦还是恬静幽深的园林，我们都可以通过自己的双眼去发现自然之美。抬头或低头，大能望见蔚蓝的天际，小能欣赏摇曳的野花。美的确无处不在。
我们要善于利用眼睛去发现最真实的自然，但是也不是所有人都能看到自然的美景，这里说的看，除了用眼睛看，更要用心看，不是只有奔腾的江河和魏峦的山川才能被称之为美丽，即使是一颗随处可见的香樟树，只要用心看，你都能看见它在风中摆动时妖娆的弧线和光与影的舞蹈。
