Question

封建社会大臣去世后配享太庙，仅仅是死后的一种殊荣吗？还是对后代有好处？

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Answer 1

太庙是中国古代皇帝的宗庙。太庙在夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂”，秦汉时起称为“太庙”。

能够配享太庙足以说明他们是前代帝王最为信赖的臣子，为社稷立下了汗马功劳。

但是这对于他们的后代来说就不一样了，自己的先辈能够配享太庙，可以说是“光耀门楣”之事，对他们后世的发展有重要意义。除此之外还有一层更重要的意义。那就是“配享太庙”也是对当时政治形式的一种真实反映，帝王或者权臣为了自己的政治利益，也会拿“配享太庙”来做文章，作为利益分配的一种方式。这事虽然表彰的是仙逝之人，但毕竟是做给活人看的。

什么是太庙

庙，最初就是用来祭祀祖先的地方，又被称为“祖庙”。按照《周礼·考工记》的记载，祖庙在夏商周时期还有不同的称呼，“夏后氏世室”、“殷人重屋”、“周人明堂”。世室、重屋、明堂，都是太庙的别称。自秦汉始，皇帝和诸侯的祖庙被称之为“太庙”。“太”，即大而又大，最大的意思。太庙直译过来就是最大个的庙，实际上是始祖庙的意思。祖先中始祖最大么，跟庙的个头大小无关。古代帝王去世之后，牌位一般都会被放入太庙。

明清时期的太庙是明清两代皇帝祭祀祖先的家庙，建于明永乐十八年(1420年)。

清朝，太庙大殿两侧各有配殿十五间，东配殿供奉着有功于社稷的皇族神位，且必须是三代以内的直系、旁系皇族，如清时的礼敦、多尔衮、代善、豪格、济尔哈朗等皇族就供奉于东配殿。西配殿供奉着有功于朝廷的异姓功臣神位，如清时的费英东、图海、鄂尔泰、张廷玉、傅恒、阿桂、福康安等就供奉于西配殿。总得说在清朝配享太庙的作用就正如《清史稿》所说“功臣配飨，所以显功”，其目的无疑就是用来彰显这些替清朝做出巨大贡献的功臣们的功劳。

配享太庙是一种看起来非常高实际却很虚的荣誉

因为配享太庙只是把一个人的名字刻在排位上放进庙里供奉起来，子孙后人不会因此得到半点好处，所以配享太庙是一种很虚的荣誉。但是在古代臣子中配享太庙却代表了无上的荣誉，这是能给后世子孙脸上增光添彩的荣誉，尽管它并没有实际好处。

所以说太庙其实就是皇室的私家祠堂，但是皇帝乃天下共主，皇室就没有私事，因此太庙的性质虽然是家族祠堂似的性质，但却是天下之事。其实说白了配享太庙也是封建统治者一种拉拢人心的手段而已，它是出于纯粹的政治需要，因为这样可以起到拉拢人心，同时凝聚大家为皇家拼死卖命的政治行为，所以配享太庙成了臣子死后的无上至高荣誉。

Answer 2

是的，这样后代觉得特别荣耀，他们更愿意为国家做贡献，同时也给那些想做官的人树立一个榜样，所以说一个好的激励政策，有利于员工更加努力的工作。

Answer 3

封建大臣去世后配享太庙，不仅是一种殊荣，一种光宗耀祖的事，对后代也会有好处。

Answer 4

封建社会大臣去世后配享太庙就是死后的一种殊荣，对后代也有一定好处，让后代觉得很光荣，也会向前辈学习。