二十四节气中何为节何为气?
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要了解二十四节气中节气的含义,
首先要懂得“气”的概念。
中国先人们认为,气是宇宙的本原,是万物产生的根本。盘古就诞生在一个形同鸡蛋的混沌之气中,盘古苏醒后开天辟地,清气上升变成了天,浊气下降变成了地。天和地之间又化生出世间万物,所以,天地间是充盈着气的。
老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”老子的宇宙生成论, 气就是载体和象征。
所以,中国人对气这种东西非常着迷,它不仅存在于自然界,也存在于人体中,它的运行规律是全息统一的,所以,气候也是气的变化所形成的。
司马迁《史记·律书》中记载:“ 气始于冬至,周而复始 。”这就说明一年之中,气是循环流转的,从冬至之日开始,了解了这一点,我们就知道,气是节气的核心概念。
天地之气每五天会有一次变化。这种变化在雨季可能表现为晴雨的交替,在旱季可能表现为刮风,在冬天可能表现为寒潮降温等。
这些仅仅是天地间可见的变化,还有我们肉眼看不见的无形的变化,在悄悄影响我们的身体。
古人认为,天地之间充满着阴阳之气。天气属阳,地气属阴,阴阳二气总是处在一个此消彼长的变动中。所以, 每五天一个小的变化,称之为一“候”。每三候有一个转换,称之为一“气”,也就是现在我们所说的二十四节气。
人们把中国传统的农历称为“阴历”,其实不确切。中国文化讲究的是阴阳平衡,所以农历是阴阳合历,以太阴历定一个月的周期,以太阳历定一年的周期。其中, 二十四节气是根据太阳的运行位置来确定的。
一年称为一元之气,一分为二,象征阴阳初分,就是春分和秋分,分别是阴消阳长和阳消阴长,也就是寒暑交替。这中间又划分为两道,对应两仪生四象,就是夏至和冬至,称为“中气”。
又根据四季,建立启闭节点,四个启的节点就是立春、立夏、立秋、立冬。立春是春节,春分就是变成春季的中气;立夏是夏节,夏至是夏季的中气;立秋是秋节,秋分是秋季的中气;立冬是冬节,冬至是冬季的中气。
在《吕氏春秋》中, 立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气的准确称谓都已经出现。
在这八个节气刻度中间,又根据十二个月,月初得气之始,月中得气之中的原理以及月相的变化,分别增加了两个节气,把每一个大刻度区间分隔成了三个小刻度区间,最终形成了我们熟悉的二十四节气。
首先要懂得“气”的概念。
中国先人们认为,气是宇宙的本原,是万物产生的根本。盘古就诞生在一个形同鸡蛋的混沌之气中,盘古苏醒后开天辟地,清气上升变成了天,浊气下降变成了地。天和地之间又化生出世间万物,所以,天地间是充盈着气的。
老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”老子的宇宙生成论, 气就是载体和象征。
所以,中国人对气这种东西非常着迷,它不仅存在于自然界,也存在于人体中,它的运行规律是全息统一的,所以,气候也是气的变化所形成的。
司马迁《史记·律书》中记载:“ 气始于冬至,周而复始 。”这就说明一年之中,气是循环流转的,从冬至之日开始,了解了这一点,我们就知道,气是节气的核心概念。
天地之气每五天会有一次变化。这种变化在雨季可能表现为晴雨的交替,在旱季可能表现为刮风,在冬天可能表现为寒潮降温等。
这些仅仅是天地间可见的变化,还有我们肉眼看不见的无形的变化,在悄悄影响我们的身体。
古人认为,天地之间充满着阴阳之气。天气属阳,地气属阴,阴阳二气总是处在一个此消彼长的变动中。所以, 每五天一个小的变化,称之为一“候”。每三候有一个转换,称之为一“气”,也就是现在我们所说的二十四节气。
人们把中国传统的农历称为“阴历”,其实不确切。中国文化讲究的是阴阳平衡,所以农历是阴阳合历,以太阴历定一个月的周期,以太阳历定一年的周期。其中, 二十四节气是根据太阳的运行位置来确定的。
一年称为一元之气,一分为二,象征阴阳初分,就是春分和秋分,分别是阴消阳长和阳消阴长,也就是寒暑交替。这中间又划分为两道,对应两仪生四象,就是夏至和冬至,称为“中气”。
又根据四季,建立启闭节点,四个启的节点就是立春、立夏、立秋、立冬。立春是春节,春分就是变成春季的中气;立夏是夏节,夏至是夏季的中气;立秋是秋节,秋分是秋季的中气;立冬是冬节,冬至是冬季的中气。
在《吕氏春秋》中, 立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气的准确称谓都已经出现。
在这八个节气刻度中间,又根据十二个月,月初得气之始,月中得气之中的原理以及月相的变化,分别增加了两个节气,把每一个大刻度区间分隔成了三个小刻度区间,最终形成了我们熟悉的二十四节气。
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