为什么中国人信仰的“神”那么多呢？这些“神”到底是从哪里来的？
放眼全世界，没有任何一个国家的神话体系能够像我国这般有趣！有趣在哪里？神仙为人服务！在很多三大教信仰之国中，最高神就是超越一切的存在，“它”遍布于各处，游走在思想中。最高神的代理先知所提的一切要求都被当成是命令。人需要为神服务，神是人间的统治者。这就是许多宗教国家的普遍状态。但是我国不一样，因为历史太过深厚的缘故，使得我们本土的传统神话比较混乱，没有非常严格的体系，也没有凌驾于一切，说一不二的最高神。
为什么这么说？因为中国传统神话是由上古先秦神话、道教神话、民间神话以及文学神话共同组成的。这四个不同的体系之间有共通也有不同。共同点都是基于华夏的文化历史而创造的，不同点就是各自崇尚的至高神不一样。先秦神话的至高神是伏羲、女娲、西王母、东王公以及东皇太一。道教神话的至高神是三清、太上老君以及六御。民间神话的至高神是姜太公、真武大帝等。
而小说神话则又是复杂万分，根据历史背景的不同而衍生出不同的至高神，中古时期是赤松子，近古时期是玉皇大帝和王母娘娘，至于近代和现代又出来了创始元灵。总之，至高神很多，但像国外能号令一切的这种还真没有。至于为什么我国神话体系的至高神这么特殊？看一看他们的由来以及背景你可能就明白是怎么一回事了！
先秦神话至高神
相传伏羲和女娲既是兄妹又是夫妻，皆为人首蛇身。女娲创造了人族，而伏羲则教会人族捕鱼狩猎，衍生八卦。他们一个给了人族生命，一个给了人族文明。因此在楚帛书中被尊为创世始祖，福佑社稷之正神。
其实伏羲和女娲之所以被造为神，皆是因为当时的文明需要一个“根”，一个出处。人生有三大问：我从哪里来？要做什么？最后要到哪里去？而伏羲和女娲就刚好解释了这个第一问：我从哪里来？来自于女娲的“泥巴”。我要做什么？最后要到哪里去？建功立业，百世流芳。而后飞升天界，享不灭之寿元。
人族部落的首领黄帝统战南北，兼容天下，建立不世功勋，开创人族繁荣。这便是所做之极致。这在后世人看来绝非易事，当乃有天助。于是为了加固统治和宣扬黄帝的功绩，第一代天界之神西王母、东王公以及东皇太一由此诞生。黄帝得西王母相助，兼炎帝，破蚩尤，位列仙班，功绩盖天，是为主神。凡人得功勋，利人族，得飞升天界，先见西王母，后觐东王公。入东皇太一之下得不尽之寿元。所以先秦神话至高神的特点就是：人生需要起源、过程和未来，面对这些不可知不可察的问题，那便创造神灵来解决。
道教神话至高神
道教至东汉建立，在至高神的营造上面比之先秦时期无疑要高级得多。这个时候文明从萌发进入到了高速发展时期，但同时人性的缺点也被极度放大。贪欲带来的战争使人间生灵涂炭，赤地千里。百姓浑浑噩噩，朝不保夕，行为好坏未曾明确辨识，心之善恶常在一念之间。因此，道教得以建立，尊道家创始人老子为祖，倡导无为，推崇修道。给当时迷茫的人指引了一条“看似羊肠，实际十分坦途”的道路。
既然世道混乱，人心动荡，那便修身养性，不贪不争，以不变应万变。因此道教神话至高神的创立原因其实很明确：以修行为绳，锁住杂乱且贪欲的内心，树立一个无为不争，上善若水的至高神，重新抚平世间。
民间神话至高神
至于民间神话的至高神，则就非常有意思了。总归就两个特点：名声大，应世灵。管你是为了加固统治还是为了宣扬自身的出身，那都是你们官方自己的事。我们民间的百姓如果要遵从信仰神灵，那也必须得选一个既出名又非常灵的神灵，最好是接地气，且万事都掌管的。于是民间开始推崇姜太公和真武大帝。姜太公助周得天下，而后开启数百年姜齐之文化，这名声自然在民间是顶了天的。而且他原本就是布衣出身，非显贵，非王公，从出身来讲又极为接地气。最重要的是受封神小说的影响，民间认为姜太公既然可以敕封众神，自然本身就是极为高贵的神祇，所统率的事情也包罗万象。
至于真武大帝，则更加趋向的是灵验。笔者本人没去武当山拜过，但是听坊间传闻以及周边信徒所言，武当真武大帝十分灵验，山上卦签也很准，所以前来烧香请愿的人络绎不绝，所求之事也十分繁杂。于是民间将这两位名声极大的神祇都尊成了至高神，为了突出他们的万能之处，信仰者都变成了下面这样：
驱邪镇宅拜一下；
求姻问缘拜一下；
前程文路拜一下；
生意兴隆拜一下；
求子繁荣拜一下；
财物失窃拜一下；
房屋动土拜一下；
婚丧嫁娶拜一下；
远程出门拜一下；
动土搬迁拜一下；
小说神话至高神
志异洪荒小说一直都是受众最广的玄幻题材，它以丰富且贴近生活的表达方式为大众所追捧。不讲究过多的语言技巧和写作手法，只着重于情节剧情和逻辑。
如东方朔的《神异经》、张华的《博物志》、干宝的《搜神记》、许仲琳的《封神传》、吴承恩的《西游记》、梁恭辰的《池上草堂笔记》、以及蒲松龄的《聊斋志异》等都算是神话志异小说的典型代表。这些志异小说当中的神仙体系因为其历史跨度太长的原因，吸收了许多不同体系当中的神祇，既有先秦神话，又有道教神话，而民间神话自然也是杂糅其中。将这三种神话体系掺杂在一起，再在其上树立一个根据自己喜好而设定的最高神。就这样构成了小说神话体系。
早先上古至中古时期受先秦神话影响比较多，所以那时候的志异小说是赤松子为至高神，在那时候的小说中，赤松子替代了西王母，传授黄帝文化，助其打败蚩尤。到了近古时期则又受道教影响最深，整体神祇体系偏向于道教，但依旧特立独行，树立了自己喜欢的神灵为最高神，比如《西游记》中，道祖太上老君从最顶端成为了二线神灵，而原本二线的玉皇大帝成了一切的主宰。又如《封神记》中，三清成了听都没听过的鸿钧老祖的弟子。
至现代网文志异小说横行，为了标新立异，又或者是“打倒旧有神灵”，各大神话小说纷纷独自造神，最出名的莫过于创始元灵这一位至高神，连三清、盘古、陆压、女娲等众创世神都属于它的徒子徒孙。由此来看，小说神话体系创造至高神也很明确：我喜欢，我乐意，我张扬，为了表示和旧有的不同，因此我要造出全新的至高神。
从先秦神话、道教神话、民间神话以及小说神话体系的至高神不难看出国人的信仰习惯：神，从来都不是高高在上，让世人唯命是从的，至少在中国人这里，神和人皆是平等。这么多至高神的出现其实正是古人和今人对于精神信仰的追求，有需求故有神，故能随意创造神。
所以，八年的抗战，未有国人苦苦哀求神仙救世，有的只是用自己的血肉去重铸新的中华。这才是中国人的信仰之道。
