Question

八正道的含义和意思?

Answer 1

八正道，亦称八支正道、八支圣道或八圣道。

①正见。正确的见解，亦即坚持佛教四圣谛的真理;

②正思维。又称正志，即根据四圣谛的真理进行思维、分别;

③正语。正确的话语，说话应该诚实可靠，不说谎。说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话;

④正业。正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行;

⑤正命。过符合佛陀教导的正当生活;

⑥正精进。精进意味着燃烧掉烦恼习气，而非时间多少;

⑦正念。觉知:学会觉知自己。

⑧正定。禅定分为两种:

第一种:心是"一"，所缘是"一"，心与所缘在一起，然后禅定次第生起。重点放在所缘。

第二种禅定:心与所缘是分离的，心执行的职责是知者、观者。(这样的禅定仅仅存在于佛教!)重点在于及时知道"心跑掉"。

真正进入中道的心有正确的禅定--也就是第二种禅定，那是有觉性的心在觉知自己，是觉知、觉醒、喜悦的，没有迷失且毫无刻意的打压或紧盯。

事实上，每种禅法都是一样的--如果心正确，修什么都正确;心是错的，修什么都是错的。学法者如果一开始就做手部动作、观感受、观呼吸，只有微乎其微的人才能修行正确。如果没有佛陀的福报和波罗密，没有前生修行的深厚根基，心从未正确过，不可能有做到的一天。

原则一:快乐是禅定生起的近因。关键在于选择的所缘让心产生快乐。

原则二:第二种禅定的近因是:及时知道心的跑掉。

Answer 2

八正道是佛弟子修行的八项内容：“正见解、正思想、正语言、正行为、正职业、正精进、正意念、正禅定。”
八种方法和途径：

1、正见。
　　正确的见解，亦即坚持佛教四谛的真理；通过三法印（无常、苦、无我）来鉴定见解的正确性；
2、正思维。
　　又称正志、正思、正分别等。通过正见的原则使得心中勿起贪、嗔之念，这是清净意业的功夫；
3、正语。
　　即说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话；这是清净口业的功夫；
4、正业。
　　正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行；这是清净身业的功夫；
5、正命。
　　顺从佛陀的教导，远离五种被认为不正当的职业（相互标榜、乍现奇特、占卜巫术等），从事正当的职 业来获得生活的来源。
6、正方便。
　　又称正精进，即毫不懈怠地修行佛法，以达到涅盘的理想境地；
7、正念。
　　系念正道，不起邪念；即是以不净观等方法，摄心制心，使之不受外物欲念所动摇；
8、正定。
　　专心致志地修习佛教禅定，于内心静观四谛真理，以进入清净无漏的境界。
八正道是道谛中最重要的修行方法

　　必须防止的两个极端：
　　1 沉迷于贪欲、寻欢作乐的生活。这种生活是通向毁灭的道路。
　　2 自我施加的苦行、折磨。这种生活是不会带来什么收效的。
　　八正道：此八正道是道谛中最重要的修行方法。
　　1、正见：对事的如实知见，出世间的正见唯有在见道者最为清净；对宇宙人生生死与解脱之四圣谛理，智所证知，直窥实相。世间正见只是一堆经验所积累的知识，是通过名称、标志及事物的相貌与形状之正确分别罢了。出世间正见唯有通过修禅定及放下一切杂染心才能生起。若依多闻佛法而分别邪正因果，也能生起正见，所以正见由多闻、思维、修持得来。
　　2、正思维：没有贪嗔等烦恼情况下，依正见观察、思维，如理地作出决定，故又称为正欲或正志。由正思维才能做出正确之身口意业的行为。比如说蟑螂损害人类是害虫，我们应该杀它，如果这是正确的道理，那人类损害其他的众生，它们也应该杀我们！这是不正确的思维，因为这其中掺杂了“我”的烦恼，以人为中心，认为有损人类利益的是害虫，所以我杀它不要紧，它杀我不行！
　　3、正语：即戒止口之四恶业。
　　① 不妄语欺骗。
　　② 不两舌，搬弄是非；或发表引起两者间之憎恨、敌意及不和之言论。
　　③ 不粗恶口骂人或苛刻、酷毒之讽刺等。
　　④ 不作无意义及无利益之空谈或花言巧语－－绮语。
　　不讲这四种话语就是正语；我们应该合理、真诚、以及和蔼可亲的话。
　　4、正业：不是正当的职业，而是正当的行为，即戒杀生、邪淫、偷盗等，行为善良，不侵害一切众生就是正业。于修道时，在行住坐卧中正念而住。
　　5、正命：以合法不损害他人的谋生方式来维持生命，乃至不贩卖众生、军火、杀生器具、醇酒、毒品或嫖赌等。若是出家众，则如法求衣服、饮食、坐卧具、病缘医药供身什物。
　　6、正勤（正精进）：精进努力离恶向善，即精进修道。这里的正精进专指修禅定而言。正勤有四，所谓四正勤既是：
　　① 未生善令生
　　② 已生善令住
　　③ 未生恶另不生
　　④ 已生恶另灭
　　7、正念：以世间法来说，不生邪恶之心念，称为正念，反之则是邪念。以修行来说既是忆念正法，如四圣谛、八正道、四念处及菩萨道等等修行方法为正念。于修道中不忘失所修的法，心念时时明了不忘失，比如念佛，对于念佛的境要明记不忘，这叫正念；如果念佛时想吃东西，是不正念，即使在念佛时想要去救人等好事，若不觉知心已随境转，也是失去正念。这个八正道中的正念偏重于定学，既是你所修的法或境，要保持它，称为正念；如果没办法保持它，既是失去正念。
　　8、正定：心一境性，不向外驰散，正定有初禅至灭尽定，禅定时的用心不外两种情况：
　　① 止（三摩地）：即入定，心一境性，并非不起念，而是心念保持在单一之定境中。
　　② 观（毗婆舍那）：于定中起智慧，用佛法观察实相。
　　修“止”能暂伏烦恼，但不能除去烦恼；修“观”则能除去所对治的烦恼。
　　三无漏学：
　　〔戒：正思维、正语、正业、正命
　　〔定：正勤、正念、正定
　　〔慧：正见

Answer 3

八正道是：“正见解、正思想、正语言、正行为、正职业、正精进、正意念、正禅定。”
1、正见。
　　正确的见解，亦即坚持佛教四谛的真理；通过三法印（无常、苦、无我）来鉴定见解的正确性；
2、正思维。
　　又称正志、正思、正分别等。通过正见的原则使得心中勿起贪、嗔之念，这是清净意业的功夫；
3、正语。
　　即说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话；这是清净口业的功夫；
4、正业。
　　正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行；这是清净身业的功夫；
5、正命。
　　顺从佛陀的教导，远离五种被认为不正当的职业（相互标榜、乍现奇特、占卜巫术等），从事正当的职 业来获得生活的来源。
6、正方便。
　　又称正精进，即毫不懈怠地修行佛法，以达到涅盘的理想境地；
7、正念。
　　系念正道，不起邪念；即是以不净观等方法，摄心制心，使之不受外物欲念所动摇；
8、正定。
　　专心致志地修习佛教禅定，于内心静观四谛真理，以进入清净无漏的境界。