Question

关于佛学我有一个疑惑

关于因果转世（也是网友提出的，都没得到合理的回答），首先站在人比教自我的角度，说的比较通俗点。今世修善来世享福，今世做恶来世遭罪。来世的我，他遭罪或享福跟我有什么关系，因为现世的我没有上世的我任何一点记忆（这是问题的关键所在）。所以下世的我不管做皇帝还是做乞丐都不关我事，所以今世修善作恶无所谓，自己活的痛快就行。求解惑

Answer 1

把一个尺子的一段压在桌子的边缘，你用手扳下尺子的外端你发现尺子在来回的震荡，在震荡的路径上没有一个点是实的，但每一个点曾经都是实的过程，震荡的这个路径就是宇宙，时间是震荡前后的相续，空间是震荡的展现，所以时间就是空间，空间就是时间，时间空间是一不是二，时间空间就是“事”“事”就是“物”，“物”就是“宇宙”所以宇宙就是“时间空间”其大无外其小无内，尺子的外端就是尺子的另一端，压在手掌下的那一端，根本就没有动，只是在震荡，外端是我们的意识把内端的展现，展现的这个空间就是我们的这个世界。立体的空间是意识的留存相续形成的。
生命体的体态仿于环境及其他生命体的体态的表里如一演化现象是因意识发动“意念作用力的结果”，是意识长期关注形成的，其实就是生命体不切底的转胎现象，是转胎的原理，当生命体生命结束后，根据生命体前世获得的各种复杂信息的反馈形成下世的切底转胎体态，包括各种奇异的怪胎现象。也就是说生命意识形成的生命体的流转现象是真实不虚眼见为实的，论证了六道轮回是确实存在的。
一言一行，所作所为，善、恶、爱、恨、喜、厌、愿、慈，是强烈的意念作用力的方向趋势，所以用智慧去获得下世如意生命体态的方法就是“佛法”，
生命意识具体怎样去操作自主掌控生命体流转轮回的的方法就是“道德”，也就是应该怎样正确的掌握使用“善、恶”控制“意念作用力”的机理！所以有智慧的有识之士知道用佛法可以创造一个福德永恒无边无量美妙绝伦的佛国刹土，那就是阿弥陀佛的“西方极乐世界”！
耶稣的死与二祖慧可自行断臂是同理不同因是无我相、无人相、无众生相、无寿者相，是向众生示道的不同的表达，慧可是无外因示道，耶稣把四无相在现实生活中示现出来！他随意教导众生的‘道’上帝的福音总结就是（净业三福），他一言一行是四无量心展示。
不管你在哪里，天边只要有风吹过，我们就坚信你在那里，我们将把上帝的福音（净业三福）传送给您！不管你在哪里，天边只要有云飘过，我们就坚信你在那里，我们将把阿弥陀佛的四十八宏愿传送给您！

Answer 2

假设把前世今世来世，放在前年今年来年位置上看待，你会怎么想？你还会这样说吗？你有这种看法，是对时间认识不够。时间从最短来说，有一秒钟前、当前一秒钟和一秒钟后，再长点说，前一小时现在一小时后一小时，再长一点说，有前天今天明天，再长点说，有去年今年来年，再长点说，有过去现在未来，更长点说，就是前世今世来世。时间就像盘在轮子上的链条，收尾相接，无始无终。因我们站在以自我为中心的主观立场上，才将完整时间分成过去现在未来。时间不能因为看不到就不承认，古代我们有谁看到了？大家不是都认可吗？你说今世我和未来我不相干，真像你说的那样吗？从接下来一个举例就知道是不是：有某个人今年抢了银行逃跑了，在十几年后案发被捕，坐牢受苦。你能说坐牢受苦者，不是十几年前抢银行那个人吗？时间长了，我们身体可以更换，但能起知觉作用的本性永远不能改变。就像那个抢银行的人，被捕坐牢时和十几年前相比，无论相貌还是身体，都发生了变化，可他坐牢痛苦感觉是实实在在没有少呀！

Answer 3

这样说吧，今生后世的问题就好比是今天明天的问题，你不想管来生的事情，那么你为什么要为明天后天打算呢？你可能会说，明天后天的“我”仍是“我”呀，明天后天的你是你，那么来生后世的你难道就不是你了吗？二者只是时间距离远近不同而已。此其一。
其二，很多因果不一定要等到来生才了，有些因果今生今世即可见证，更有甚者，如果种的因很大很大，死后有直接上天堂享福的，有直接下地狱受苦的，那时的乐才是真乐，那时的苦才是极苦，不用等到来生了。

Answer 4

哈哈，你说得太好了，抓住了问题的关键。统治者大力推广佛教，就是要用因果转世的谬论来骗人，如果人们都像你一样思考，谁还会上当受骗？

Answer 5

所谓修行
其实修心
因果转世只是末节
关键是你今生的平安喜乐
如果还不懂
那继续领悟