佛学是科学的吗？
狭义科学和广义科学
我们对什么是科学也应该讨论一下。科学是人们每天生活都在接触的，大家对科学都有一个直觉的理解。但科学的定义又是个非常复杂非常困难的问题，科学哲学界经过几十年的努力，仍然不能给出共许的定义。不过为了说明问题的方便，我们还是可以把自己理解的科学解释一下。因为一个对科学抱有不同理解的人，看到前面的很多观点可能觉得很奇怪，象我说的佛教化科学、科学佛教化之类的说法，如果知道我对科学的理解就不奇怪了。
科学概念非常复杂，为了完整的把握科学概念，可以建立一个由广到狭的概念序列，依次为文化、学术、广义科学、强广义科学、广义成熟科学、强广义成熟科学、广义完备科学、强广义完备科学和狭义科学。加入很多新概念是为了让序列上的点细一些，以便容纳对科学多种多样的理解。这样一个序列还可以作为坐标，用来衡量各种理论在哪个位置，而点越多刻度越细尺子越好用。
文化：这个概念最难定义，粗略的说人类创造的各种东西都可以称为文化。
学术：文化中的一种，有如下特征。1，用文字表达。2，讲求条理。3，有一定规模，成体系。按这个标准，服饰文化不是学术，因不是文字。史学是学术，法学是学术，红学也是学术，科学当然也是学术。
注意，技术也不能算学术，但支持技术的理论可以是学术，如有科学技术。但也的技术背后没有理论，如经验技术。
在前学术层次还可以再细分，还没有达到一定规模，还没有足够的条理，甚至文字表达还很不完备的东西，哪些可以说是广义上的学术，哪些与学术根本无关。这些都值得探讨。
泛科学（类科学）：泛科学是学术的一种，特征是：1、对已知现象建立模型进行解释，并根猛友据模型由已知推断未知，或由过去和现在预测未来。2、由预测性而能用以指导行动或对事物进行控制，因而有实用的可能性。根本特征是建立模枝和槐型。
按这个标准，人文学科，如史学和法学都不是泛科学，因为不建构模型，不具有预测性。但法学中的一部分，即研究什么样的法律能带来最好的社会效果的法学（不知该怎样分科），应该属于科学，因为它要对法律的社会效果做预测。研究历史发展规律的部分也应属于科学，马克思研究历史的方法具有这个特征。经济学从它产生那一天起就是泛科学，因为它要对经济活动的效果进行预测，以选择效用最大化的方法。此外，中医显然也是泛科学，中医也要对疾病的发生发展，治疗手段的实施效果进行预测。易学显然也是，因为它要对事物的发展变化做预测，并在预测的基础上指导行动。但神通预测不是，因为它不是根据理论进行预测。
道家的仙学也应该算，因为它对各种修行方法的效果有预测。佛学也应该算，因为它用三世因果说预测人的生死轮回，指导人离苦得乐。又用实相的道理指导人解脱和开悟。
注意，这里只要求有预测性，没要求预测准确。很多被证明为谬误的理论也属于泛科学，因为它最初也要预测，也要给出行动指导，只是后来证明预测不准。比如，有人提出过一种天然气生成新理论，说地壳深处有大量天然气，有人按他的理论打了很多井，没打出来，于是就不信他了。这种理论虽被否定了，但不管是当初还是现在，人们都应该承认它是一种科学理论，只不过错了。说它是科学理论，就是在泛科学的意义上。各种探索性的研究都在这个意义上属于科学，包括人体科学。
广义科学：在泛科学的基础上再增加条件。要求预测具有一定的准确性。
按这个标准，经济学显然还是科学，因为它确实有效。中医显然还是科学，因为确实有疗效。
人体科学就有分歧了。人体科学说“有特异现象存在”，但有人怀疑相关实验。如果这句话准不准都还不确定，那就过不了这一关了。但在有的人看来，不仅有特异现象这句话是对的，而且还有很多别的也是对的，他们会说人体科学至少能过棚让这一关，已经属于广义科学了。
易学算不算就要打问号了，有人说它准，有人说不准，到底准不准，没人统计过，连统计的方法也没有认真讨论过。
仙学大家更怀疑，因为人们没见过活了几百岁的神仙，但有人说见过。佛学也类似，大部分人不信三世因果，而有人能回忆前世。
强广义科学：再增加条件。不仅准确，而且要求在已知的经验中没有明显错误。
如然素说也能解释一批现象，属于类科学。也有一定准确性，应该属于广义科学。但显然有些现象和它的预言不符，过不了这第三关。夸克学说、弦理论能过这第三关，但关键的实验还没做，实验出来后能不能过则不一定，未必今后不成为另一个燃素说。
经济学目前好象也难完全过这关，但部分理论是没问题，问题出在某些理论上。有部分经济学理论已经可以过这关了。
中医能不能过这关很值得怀疑，因为中医很驳杂，其中难免有些已经被现代科学所证否的东西。如果说写在古代中医典籍中的都是中医，那多半过不了这关。如果采取建设性的态度，对传统的东西进行筛选和甄别，则经过瘦身的那个中医应该可以过这关。如现在说中医西医化，如果把中医瘦身到“西医化的中医”那个程度，符合这个标准是没问题的，但人们要问，这还是中医吗？有人说这是在否定中医。那么在一定程度上瘦身，但仍然可以保持中医本色的一个中医理论能不能过这关呢？在这样的中医理论被拿出来之前，这个问题无法回答。建设派呼吁相信传统中医的人应该积极进行这个工作。
广义成熟科学：成熟科学是在预测准确性基础上进行充分的体系化。原则是，能用一个理论解释的现象决不用两个理论解释，这是一种理论建构上的经济原则。背后的道理是，一个理论能解释的现象越多则得到的支持也越多，则理论更可信。所以，在预测准确性一样的情况下，经过这样整理的理论比不经整理的理论更可信。
强广义成熟科学：理论体系化的发展顶点就是公理化。理论中只有很少几个公理是可以质疑的，而所有现象经过整理都直接间接地支撑着这几个公理。
学术本身就追求条理化，但科学的条理化有它的特点，和历史学的条理化是不同的。其区别何在还需讨论。
理论上的成熟和经验上的证明是两条腿，不是必须一方面做好才能做另一方面。
经济学的体系化做的比较好，那个比较准确的子集至少能称为广义成熟科学。当然，彻底的公理化现在还没做好。还不能说“强”字。
显然，中医最多只有非常弱的理论体系化。所以，就算经过适当筛选和甄别，能搞出一个没有明显错误的子集，在理论体系化方面差距还很大。建设派认为这也是当务之急。
值得注意的是，佛学在理论体系化方面做得相对较好，当然也还有很多工作要做。
广义完备科学：前面广义科学讲无矛盾性。广义成熟科学讲公理化程度。广义完备科学讲完备性。就是说对论域中的现象，大部分都能解释。
强广义完备科学：对论域都能解释或几乎都能解释。
中医显然不完备。
经济学显然不够完备。
心理学完备程度比经济学强，但也不够完备。
狭义科学：当然是现代自然科学。但这是外延举例，还需内涵定义。我认为就是无矛盾、强成熟、强完备的泛科学。满足这个条件的只有现代自然科学，甚至在现代自然科学中也有部分不满足。所谓的社会科学，还没有一个学科能达到这个程度。
哥德尔定理说完备和无矛盾是不能同时满足的，但那是对包含无限的理论而言。而在有限的时间空间内，达到无矛盾和完备是可能的。也就是解释了论域中的所有现象，且未发现矛盾，而不说永远不会发现矛盾。所以，说现代自然科学是既无矛盾又完备是可以的。…(来自大象佛学读书会公薇号文，此公薇号内说此问题有关文可能有数几万字。)
作者:杨新宇
科学的目的是发现客观规律，继而掌握客观规律源乎梁，为人类服务，我们为此而自豪并享受。我们不说人类早期原始的科学，就从现在人们所尊崇的西方科学说，最早产生西方自然科学是十五世纪下半叶起源于意大利，譬如伽利略被称为西方自然科学之父，这个时期大约是中国的明朝中期。而释迦牟尼佛是公元前六世纪的人，毋庸置疑从时间上世尊是西方近代科学的先辈。其次，从内容上说，西方科学研究发所现的内容大致有自然学科、生物、物理、化学、数学等等，而佛学除了主要阐述人的身心两方面以外，还说过物质世界的起源、发展变异、最终结果等，此中已经涉及到了现今科学中的物理、化学、自然等内容，这就说明世尊当年所宣说的不外乎物质和精神两大方面的事物，这和西方科学是一致的，只不过世尊所说的目的是为了化导人们离苦得乐追求辛福，而西方科学的目的是为了服务人类获得幸福，殊途同归，方法不同而已。但从发现阐述的时间上显而易见是世尊远远早于西方科学，这方面世尊毫无疑问是真正的西方科学之父。再次，从双方所研究的深度、广度、高度上说，西方科学相对于佛学来说只是沧海一粟，而且至今科学也还在路程中，不断地发现新说而推翻前说，还远远没有探究清楚这个物质的宇宙，更别说讳莫如深的人生了。
然而可悲的是现代的人们，没有认真研究学习佛学，不明白它精华的内涵，就冠以迷信宗教的帽子，使这门伟大的学说过早地磨灭于历史的流逝中，这不得不说是我们人类最大雹运的损失，顷扮也是我们愚昧无知的悲哀。
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我们随喜赞叹：
现代科学不断地推翻以前的结论，不断地有新的发现，反复如此。难怪爱因斯坦说‘科学在上帝面前只是儿童游戏’。佛陀在几千年前宣说的宇宙生命实相，至今跨越了时空，仍然无彰不明，昭朗万有。人们的不理解不相信、困惑，这就是无始无明，这就叫“迷”’。从里面醒来的陪氏，就叫“觉”。
不过科学虽是人类的智慧，但许多研究是可以佐证佛教的，最近的具有价值的是科学对‘’粒子‘芦尘散’（不可再剖析的最小物质）的研究，粒子没有质量，科学家称为“所谓‘粒子‘”，只是‘’波动的现象‘’——这就是说，整个‘’物质世兄仿界‘’只是一种‘波动的现象’组合而存在，并非真实。这就证实爱因斯坦说过的“时间、空间、物质是假的”。并且佐证了佛教经典说的，世界唯心造，如梦幻泡影……就像梦境中万物皆是心念的波动，并非真实‘’物质世界‘’。
“常老师，请问佛学上对多重宇宙的看法，感谢您！
答：距今二、三千岁昌穗年前，佛陀已用佛眼遍观整个宇宙的实况，早已提出多重宇宙、须弥山与华藏世界的理论；现今的量子力学也有助于观察多重宇宙，详细可参看《大方广佛华严经》。
在现今的科学程度来说，我们只知道有多重宇宙的存在，并未可达到穿越与跨越这多维的时空世界；但佛教方面，证果的圣者可以施展神境智证通，达到穿乎卜越与跨越多维时空，并将它改转。
不得赌博，是每位三宝弟子所应当严守的。你开心欢喜赢的，正是别人不开心所输的；除了金钱以外，所赢的而是一股怨气，别人怨恨及倒霉的气，交换对流了，这点在现今科学难于证明。相见就是有缘，在同一氛围下，气，就在上下左右前后不停交换，肉眼是见不到的。世迅乱界充满气，宇宙充满气，有正气有邪气。爱护自己，爱护他人，保护地球，保护宇宙，谨记切勿沾染赌博。”～常观世音师父
佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。
——梁启超
假使没有佛教因碧喊扒果律，宇宙就只有混乱。
——威勤博士（世界几何力学之父）
佛教史宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学
——黄念祖（现代自然科学家任北洋大学、天津大学、北京邮电学院教授）
释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题， 而他居然大部分早已明白启示了，真是大哲
—— 鲁迅
佛经是世界上最美的哲学，学佛是人生最高的享受。
——方东美（现代哲学家）
佛法本来不是宗教，------ 一切大乘的目的，无非悔昌是断所知障，成就一切智者，分明是求智者的意思，断不是建立一个宗教，劝人信仰。
佛法与其称为宗教，不如称为哲学的实证者。
佛教的理论，使上智人不能不信；佛教的戒律，使下愚者不能不信。通彻上下，这是最可用的。
——章太炎（近代思想家）
佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教
——尼 采（德国哲学家）
爱因斯坦曾说：
“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科渗伏学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”
