怎样修禅?
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修禅
也称悟禅,是通过解放“自我”束缚获得世界真相的方法。由于形形色色的社会经验及自身经历(所谓的“业”)使我们习惯养成了对现成理论和逻辑的依赖性。一个看似完备的假设与概念沉积于头脑中并能够不由自主产生的系列念头就构成了“我”。由于“我”是由妄念构成的幻觉,不具有实在性,他需要通过各种方面的“证明”来支持,导致我们不断通过概念或极端化思维来标识或通过社会群体“印证”。这种思想的约束不仅造成了我们的痛苦,而且导致我们心智的麻木与腐败。
修禅,也称悟禅,是通过解放“自我”束缚获得世界真相的方法。
由于形形色色的社会经验及自身经历(所谓的“业”)使我们习惯养成了对现成理论和逻辑的依赖性。这些理论和概念使我们不由自主地延伸妄念,回避真相。一个看似完备的假设与概念沉积于头脑中并能够不由自主产生的系列念头就构成了“我”。由于“我”是由妄念构成的幻觉,不具有实在性,他需要通过各种方面的“证明”来支持,导致我们不断通过概念或极端化思维来标识或通过社会群体“印证”。如此,“我”不断制造恐惧和希望,以避免与当下的真相相遇。我们的心智在僵硬的思维体系中自我封闭,自圆其说。其后果是使我们进入“无明”。这种思想的约束不仅造成了我们的痛苦,而且导致我们心智的麻木与腐败。
如何修禅
如何穿透“我”的概念,与世界真相接触呢?
关键就是在念头兴起时作为旁观者。观察自己的念头就像观察天空中的白云一般,随来随去。当每个念头兴起时,我们能够注意到这个念头,我们就解脱了他的控制,成为自由的心智。如此,一切在当下了了分明。我们就能够超脱自我思维的约束。不通过概念与世界真相接触。
也称悟禅,是通过解放“自我”束缚获得世界真相的方法。由于形形色色的社会经验及自身经历(所谓的“业”)使我们习惯养成了对现成理论和逻辑的依赖性。一个看似完备的假设与概念沉积于头脑中并能够不由自主产生的系列念头就构成了“我”。由于“我”是由妄念构成的幻觉,不具有实在性,他需要通过各种方面的“证明”来支持,导致我们不断通过概念或极端化思维来标识或通过社会群体“印证”。这种思想的约束不仅造成了我们的痛苦,而且导致我们心智的麻木与腐败。
修禅,也称悟禅,是通过解放“自我”束缚获得世界真相的方法。
由于形形色色的社会经验及自身经历(所谓的“业”)使我们习惯养成了对现成理论和逻辑的依赖性。这些理论和概念使我们不由自主地延伸妄念,回避真相。一个看似完备的假设与概念沉积于头脑中并能够不由自主产生的系列念头就构成了“我”。由于“我”是由妄念构成的幻觉,不具有实在性,他需要通过各种方面的“证明”来支持,导致我们不断通过概念或极端化思维来标识或通过社会群体“印证”。如此,“我”不断制造恐惧和希望,以避免与当下的真相相遇。我们的心智在僵硬的思维体系中自我封闭,自圆其说。其后果是使我们进入“无明”。这种思想的约束不仅造成了我们的痛苦,而且导致我们心智的麻木与腐败。
如何修禅
如何穿透“我”的概念,与世界真相接触呢?
关键就是在念头兴起时作为旁观者。观察自己的念头就像观察天空中的白云一般,随来随去。当每个念头兴起时,我们能够注意到这个念头,我们就解脱了他的控制,成为自由的心智。如此,一切在当下了了分明。我们就能够超脱自我思维的约束。不通过概念与世界真相接触。
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1,禅就是不被一切环境一切相所障碍束缚。心中如如不动的一种境界。2,所以真正有心修行,生活中处处都是禅。
3,比如看到美女,我们内心没有丝毫杂念。比如别人伤害我们,我们心中也没有任何仇恨。
4,不管遇到什么事情。都不会起任何妄想,执着。心地清净自在。即是禅。
3,比如看到美女,我们内心没有丝毫杂念。比如别人伤害我们,我们心中也没有任何仇恨。
4,不管遇到什么事情。都不会起任何妄想,执着。心地清净自在。即是禅。
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修禅首需静心,所以修禅又称禅静,静心则需舍得,舍得下才能心平。“天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也”吾与天下人共之。这是禅的第一境界。物我两望,行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然,这是禅的第二境界。及至身心脱落,无说无闻真般若,则是禅的最高境界。
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禅,又叫禅那、静虑、思维修等。种类很多,修法也很多。
修禅最好要有疑情,所谓大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟。
(仅供参考)
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最简单的回答是修禅先修心。
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