Question

我的家乡是诸城,谁能告诉我诸城的风俗习惯?急求!!!!!!!!!!

诸城那个节日的风俗习惯都可以,急求!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Answer 1

诸城风俗传说

迎 牛

在百尺何下游一带，农民过年迎牛而不迎财神，为什么呢？
相传很早以前，百尺河经常发大水，淹没下游村庄，冲走财产。
有一年夏季，一连下一了三天三夜大雨，平地上积水一尺多深，河水暴涨，眼看着河里又要出水了。这时，下游有个叫呈一城的村庄，庄上有户康老财主，他家养了一头牛，这头牛听见要发水了就哞哞直叫，挣开缰绳跑了。牛在前面跑，康老财主在后面追，一直追到百尺河，眼见那牛跑到河边，狠狠喝了一口，要出槽的河水被喝下去了。又过了一会儿，河水又涨满了，当它再狠狠喝时，喝急了，把河里漂的一个麦糠垛喝进去呛着了，打了个喷嚏，一下子又把喝进去的水喷了出来。它看事不好，就快跳到河里，顺水而走，边走边喝。老财主赶快呼唤牛，可怎么唤也唤不回来了。
人们念念不忘这头牛的好处，大年除夕这一夜，要唤牛回来过年，打着灯笼到街上去，冲着河的方向唤到：“牛啊牛，亏着你河水没出槽，过年了，你快回家吧！”
久而久之沿袭成俗，这一带村庄到除夕夜时，不迎财神而是迎牛。

桃木大哥

早年间这儿每逢除夕，人们迎财神回来，总是折几根桃树枝子放在门两旁，这样鬼邪就不敢进门了。为什么桃木能避邪呢？
从前潍河里有个水鬼，每三年就换一个人来替它。
一天晚上，水鬼处言自语地说：“明天正晌午时就有个头顶团团帽子的人来换我了。”说完，哈哈大笑着沉入河底。这话被一个在瓜地看瓜的人听见了，心想，我看看明天正晌午有没有个头顶团团帽子的人过河。
第二天正晌午，果然来了一个过河。这个人买了一口锅，为了过河方便，就把铁锅顶在头上。刚要过河时，就被看瓜的叫住了。过河的人问：“你叫我干什么？”看瓜的说：“我看你怪热的，叫你吃个瓜，风凉风凉再走吧！”过河的人说：“我家里人正等着用锅做饭呀！”看瓜的又说：“等着做饭也不差这一时半霎的”又说：“我早摘了个大西瓜，你就把它打开吃了吧！”河水又大又急，看瓜的说：“你看，河水多大啊，幸亏你没过河，要不正好把你冲走淹死！”
过河的吃完瓜，午时已过，河水也渐渐的小了。看瓜的说：“这会儿你该走了。”过河的换换裤腿子，顶起锅，过河走了。
过河的水鬼没死，水鬼没人替它，它又得在河里待三年。水鬼十分生气，它要找看瓜的算帐。
到了夜间月明地里，水鬼刮着旋风直奔瓜屋而来。看瓜的一看，见它披头散发，两眼铮亮，青面獠牙，吓得心里蹦蹦直跳。这时，水鬼恶狠狠地说：“今晚看在桃木大哥的面子上，不然我非收拾你不可。”说完，又刮着旋风走了。
第二天早晨，看瓜的朝瓜屋子细细地看了看，原来里面有根桃木棍。这事一传扬出去，都以为桃木能避鬼邪。到过年过节时，为防止鬼邪进门，就折此桃枝放在门旁，这种风俗一直传到现在。

土地爷爷的来历

传说土地爷爷就是八仙之一韩湘子的爷爷。
韩湘子得道成仙后，爷爷很眼馋，非要叫湘子带他去终南山修练不可。湘子说：“爷爷，修炼可没您老人家想的那么好，吃苦受罪不细说了，心可不能牵东挂西，惦这想那的。”老头子连连点头，催湘子快带他走。
韩湘子背起爷爷，“呼”地一声上了天。这时，老头子忽然想起，怎么把老婆子给忘了？要是把她也带上，老两口子一块儿做神仙多好啊！想到这急忙大声吆喝，叫湘子快停下。湘子忽听爷爷吆喝，吃了一惊，手一松，把老头子摔了下去，正好掉在村头上。脸也青了，腿也断了，摸摸心口窝早没气了！神仙没做成，倒先做了鬼。
韩湘子这个懊悔呀，就甭提了。老头子死了，老婆子白日里想，黑夜里想，饭也不吃，水也不喝，不久也死了。韩湘子就把两位老人安葬在老头子掉下来的地方。在旁边搭了个草棚子，供着老人的牌位。守坟三年，念经三七二百一十卷，超渡老人的灵魂升天。
却说老头子原来威信很高，是村里的“百事通”、“和事佬”，对耕种收取有套经验，平日里哪家婆媳拌嘴，邻居不知，他都去劝解，息事宁人。大家都很尊重他。
现在，听说韩湘子超度老人的魂灵升了天，名列神班，专管一方土地,成了土地神,正遂了心愿,凑钱建起了庙宇,供奉着这老两口子。每逢老人的日,人们都来烧香叩拜,祀老人,祈求风调雨顺,五谷丰登,家庭和睦,少生是非,日久相沿成俗。

Answer 2

诸城民俗风俗习惯-嫁娶-丧葬-喜庆
民间风俗素以“三里不同风，五里不同俗”为特色，传承相习而时相嬗变，南北有别又东西各殊。
民俗文化主要包括生产、生活、节令、社会、道德、心理与语言等分类体系。民俗选录、记述，则应该在其主流质朴、纯厚、高洁、美化、友善、保健及经验等方面勤下功夫，剔除其间的迷信糟粕，移风易俗，为社会主义精神文明建设做出贡献。 嫁 娶
嫁娶的过程大体是说亲、订亲、投契、送日子、看喜贺喜、迎亲。
说亲。媒人提亲，双方父母相互了解，中意后请人“合八字”，按十二属相和“五行”推算相克相成，若不相克，双方同意，亲事初成。
订亲。双方同意，男方备好衣料、道饰品及猪肉、糕点等定亲礼物，并附上问安贴、订亲帖，选择吉日，由媒人带领送至女方家，女方以鞋帽、文房四宝等礼物回赠男方，以示婚姻已经确定。
投契。婚姻确定后，男方选择吉日，按照一定格式在媒契上写上“敬求金诺”等字，并备上“四色”或“八色”礼物，送至女方家。女方收礼回契，契上写“仰答玉音”等字。通过互换婚契，作为定婚的书面依据，以防相互反悔。
送日子。投契后，男方找卜卦先生查日子。卜卦先生依据男女双方的生日时辰和命相，查定喜期。喜期确定后，男方备好礼物，连同喜期一同送到女方家，名曰“送日子”。送日子时，将原定聘礼未交齐的一并送去，否则喜期很难定下来。等聘礼交齐后，再定喜期。
看喜、贺喜。喜期确定后，男女双方告知亲戚朋友，亲戚朋友前去祝贺。前往女方祝贺的为“点茶”，到男方贺喜的名曰“送大饭”。喜期之日，街坊邻居携带食品之物前去庆喜，名曰“送小饭”。喜主宴请来客，共庆喜事来临。
迎亲。建国前，在迎亲时，贫富差别较大，一般人家在迎娶新娘时，只用小轿一乘，抬娶新娘；穷苦农民，只得用木轮推车搬娶新娘；地主、富商及官绅，为表阔气，则用双乘轿，请来喇叭匠，吹吹打打，热闹非凡。建国后，先后必用小车、马车、自行车、地排车、拖拉机，70年代末，使用汽车，进入80年代大都用面包车、轿车或双排座车。
婚礼。一般都在下午举行。需经“过门”、“拜天地”、“八洞房”、“坐床”“闹喜房”等程序。建国后，此程序不再被人们重视。70年代后，以向父母鞠躬，代替拜天地。部分男女青年以蜜月旅行结婚，代替了旧时婚俗。近几年，城镇机关团体和厂矿企事业单位，举行集体婚礼，替代了旧时习俗。
旧时，在举行婚礼时，女的必需身着红衣，不论春夏秋冬，都要穿棉衣，名曰“催妆衣”；入门时，要怀换丝罗子；棉衣棉被里要放置枣、栗子、花生果、铜钱，以示“早立子”；棉衣棉被必须由儿女双全、人西兴旺的妇女缝制，意求将来有儿有女；闹喜房时长辈及兄长不准参与。
进八83年代，城镇、机关团体及工矿企业的男女青年结婚时所用家具，多是双方协商共同购置。但讲排场，比阔气，大操大办之风尤盛。
建国前，寡妇改嫁倍受歧视。建国后，政府提倡寡妇改嫁，同时寡妇改嫁受到法的保护，不再受人歧视。
丧 葬
境内凡是人死后，全部实行土葬。老人临终前，须净面、理发、穿寿衣。咽气后，入殓、报丧、指路，孝子孝女穿着孝衣到土地庙“送汤水”，孝子孝女守灵，侄子孙子跪灵棚，亲友吊孝，送盘缠钱等程序。丧事根据丧主的经济条件面定。死者埋葬后，三日要圆坟，此后要上“五七”坟、百日坟、忌日坟、三年坟、九年坟。60年人工，平坟还田建立公墓。1971年火化厂建立，提倡火化，丧葬制度进行了大的改革，城乡出现了召开追悼会，坟前敬献花圈之俗。80年代，土葬之俗基本废除。
婴儿死亡，不能埋，只能用破席一包，弃于野外。幼儿、少年夭亡，做一小棺材，埋在田间地头，不能埋入祖茔；青年死后，入棺后不能刹钉，用茼绳一捆，二日后埋葬。
喜 庆
境内喜庆有看喜、过百日、过生日，庆寿、烧炕等。小建出生后三日，亲戚朋友携带红糖、小米、布料前去控望，名之曰：“看喜”；到100天购置长命锁、脚锁、手镯、长生果、铃铛之类物品，前往庆祝，谓之“过百日”；到一周岁时，携带吃食和穿戴之物，前往庆贺，名之“过生日”。
人过60岁时，每到生日之时，亲戚朋友，儿女子孙，携带寿礼前往祝贺庆寿，名之曰“祝寿”；每逢乔迁亲居时，亲戚朋友、街坊邻居前往祝贺乔迁新居，名之“烧炕”。解放后，境内的喜庆活动仍很盛行，近几年尤盛行，年几年尤甚，且不乏大事铺张之举。

Answer 3

嫁 娶

嫁娶的过程大体是说亲、订亲、投契、送日子、看喜贺喜、迎亲。
说亲 。媒人提亲，双方父母相互了解，中意后请人“合八字”，按十二属相和“五行”推算相克相成，若不相克，双方同意，亲事初成。
订亲 。双方同意，男方备好衣料、道饰品及猪肉、糕点等定亲礼物，并附上问安贴、订亲帖，选择吉日，由媒人带领送至女方家，女方以鞋帽、文房四宝等礼物回赠男方，以示婚姻已经确定。
投契 。婚姻确定后，男方选择吉日，按照一定格式在媒契上写上“敬求金诺”等字，并备上“四色”或“八色”礼物，送至女方家。女方收礼回契，契上写“仰答玉音”等字。通过互换婚契，作为定婚的书面依据，以防相互反悔。
送日子 。投契后，男方找卜卦先生查日子。卜卦先生依据男女双方的生日时辰和命相，查定喜期。喜期确定后，男方备好礼物，连同喜期一同送到女方家，名曰“送日子”。送日子时，将原定聘礼未交齐的一并送去，否则喜期很难定下来。等聘礼交齐后，再定喜期。
看喜、贺喜 。喜期确定后，男女双方告知亲戚朋友，亲戚朋友前去祝贺。前往女方祝贺的为“点茶”，到男方贺喜的名曰“送大饭”。喜期之日，街坊邻居携带食品之物前去庆喜，名曰“送小饭”。喜主宴请来客，共庆喜事来临。
迎亲 。建国前，在迎亲时，贫富差别较大，一般人家在迎娶新娘时，只用小轿一乘，抬娶新娘；穷苦农民，只得用木轮推车搬娶新娘；地主、富商及官绅，为表阔气，则用双乘轿，请来喇叭匠，吹吹打打，热闹非凡。建国后，先后必用小车、马车、自行车、地排车、拖拉机，70年代末，使用汽车，进入80年代大都用面包车、轿车或双排座车。
婚礼 。一般都在下午举行。需经“过门”、“拜天地”、“八洞房”、“坐床”“闹喜房”等程序。建国后，此程序不再被人们重视。70年代后，以向父母鞠躬，代替拜天地。部分男女青年以蜜月旅行结婚，代替了旧时婚俗。近几年，城镇机关团体和厂矿企事业单位，举行集体婚礼，替代了旧时习俗。
旧时，在举行婚礼时，女的必需身着红衣，不论春夏秋冬，都要穿棉衣，名曰“催妆衣”；入门时，要怀换丝罗子；棉衣棉被里要放置枣、栗子、花生果、铜钱，以示“早立子”；棉衣棉被必须由儿女双全、人丁兴旺的妇女缝制，意求将来有儿有女；闹喜房时长辈及兄长不准参与。
进入80年代，城镇、机关团体及工矿企业的男女青年结婚时所用家具，多是双方协商共同购置。但讲排场，比阔气，大操大办之风尤盛。
建国前，寡妇改嫁倍受歧视。建国后，政府提倡寡妇改嫁，同时寡妇改嫁受到法的保护，不再受人歧视。
丧 葬

境内凡是人死后，全部实行土葬。老人临终前，须净面、理发、穿寿衣。咽气后，入殓、报丧、指路，孝子孝女穿着孝衣到土地庙“送汤水”，孝子孝女守灵，侄子孙子跪灵棚，亲友吊孝，送盘缠钱等程序。丧事根据丧主的经济条件面定。死者埋葬后，三日要圆坟，此后要上“五七”坟、百日坟、忌日坟、三年坟、九年坟。60年代，平坟还田建立公墓。1971年火化厂建立，提倡火化，丧葬制度进行了大的改革，城乡出现了召开追悼会，坟前敬献花圈之俗。80年代，土葬之俗基本废除。
婴儿死亡，不能埋，只能用破席一包，弃于野外。幼儿、少年夭亡，做一小棺材，埋在田间地头，不能埋入祖茔；青年死后，入棺后不能刹钉，用茼绳一捆，二日后埋葬。
喜 庆

境内喜庆有看喜、过百日、过生日，庆寿、烧炕等。小建出生后三日，亲戚朋友携带红糖、小米、布料前去控望，名之曰：“看喜”；到100天购置长命锁、脚锁、手镯、长生果、铃铛之类物品，前往庆祝，谓之“过百日”；到一周岁时，携带吃食和穿戴之物，前往庆贺，名之“过生日”。
人过60岁时，每到生日之时，亲戚朋友，儿女子孙，携带寿礼前往祝贺庆寿，名之曰“祝寿”；每逢乔迁亲居时，亲戚朋友、街坊邻居前往祝贺乔迁新居，名之“烧炕”。解放后，境内的喜庆活动仍很盛行，近几年尤盛行，年几年尤甚，且不乏大事铺张之举。

Answer 4

诸城风俗传说
迎 牛
在百尺何下游一带，农民过年迎牛而不迎财神，为什么呢？
相传很早以前，百尺河经常发大水，淹没下游村庄，冲走财产。
有一年夏季，一连下一了三天三夜大雨，平地上积水一尺多深，河水暴涨，眼看着河里又要出水了。这时，下游有个叫呈一城的村庄，庄上有户康老财主，他家养了一头牛，这头牛听见要发水了就哞哞直叫，挣开缰绳跑了。牛在前面跑，康老财主在后面追，一直追到百尺河，眼见那牛跑到河边，狠狠喝了一口，要出槽的河水被喝下去了。又过了一会儿，河水又涨满了，当它再狠狠喝时，喝急了，把河里漂的一个麦糠垛喝进去呛着了，打了个喷嚏，一下子又把喝进去的水喷了出来。它看事不好，就快跳到河里，顺水而走，边走边喝。老财主赶快呼唤牛，可怎么唤也唤不回来了。
人们念念不忘这头牛的好处，大年除夕这一夜，要唤牛回来过年，打着灯笼到街上去，冲着河的方向唤到：“牛啊牛，亏着你河水没出槽，过年了，你快回家吧！”
久而久之沿袭成俗，这一带村庄到除夕夜时，不迎财神而是迎牛。

Answer 5

成本降低超极本不虚此行波必成大器存不到钱粗大长等级差 就不错五发布会v覅筛查iv哈可能差不多