老子论道
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“道”作为一个哲学名词，由春秋时期的老子首次提出。什么是道，却一直困惑了人们两千五百多年，《道德经》也因此被冠之以玄学。因此，我们还是应该看一下老子本人对“道”的定义：“有物浑成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不怠，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道”。
在人类历史上，“道”作为宇宙万物的本源，是由老子首先提出的。可以说，“道”之一字是老子及其著作的思想核心与灵魂。古往今来，人们对老子之“道”的解释可谓众说纷纭，莫衷一是，玄之又玄，让人摸不到边际。
因为摸不到边际，所以人们只能在“道”的名相上做文章，而无法真正触及作为宇宙本源的“道”。今天。现在。该到解开老子思想之谜的时候了，我们直接去看老子本人对“道”的定义：
【原文】
“有物浑成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不怠，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
上面文字出现在王弼版《道德经》的第二十五章，在这一章里，老子对“道”给出了清晰、明确的定义。我们来做一下分析：
“先天地生”，表示道的时间；
“寂兮、寥兮”，表示道的状态；
“独立而不改”，表示道的本质；
“周行而不怠”，表示道的现象；
“可以为天下母”，是对道的说明。
通过分析，我们知道，这几句话说的都不是“道”，而是对“道”的解释和说明。那么，什么是道？“道”就是——“有物混成”。老子说的很清楚，“有物浑成—— 强字之曰道”，他没有说“道是无”、“道不可说”或“道不能用语言文字来表述”，也没有说“道是规律”，因为“规律”不是“物”，而是“物的属性”。
“有物混成”的第一个字是“有”，第二个字是“物”。老子告诉我们，“道”是“有”，是真实的存在，并且这个“有”是“物”，是一个浑然天成之物。问题变得简单了，只要我们能知道“有物浑成”是什么，我们就可以认识“道”了。那么，“有物浑成”到底是什么？
有物浑成：宇宙
有物浑成”就是——宇宙，也就是说，“道”就是——宇宙。
“老子所说的道，就是宇宙？”你或许会说：“有谁不知道宇宙，有谁没看见宇宙，宇宙怎么可能是老子所说的道？”让我们来看一下《道德经》第二十五章的释义。
【吴铁夫译文】
“有一物浑然自成，存在于天地形成之前，寂静而又空旷。他在本质上，永远长存，永不改变；在现象上，循环往复，永不停息。他创造了天地万物，是天地万物的源头。我不知道他的名字，只好勉强称之为‘道’，或者称它为‘大’，‘道’或‘大’指的就是宇宙。
宇宙很大，无边无际，无限遥远。不过，他终究要返回到人这里。所以，宇宙重要，天重要，地重要，人同样重要。在宇宙里，人是其中之一，不可或缺。人与地是一，地与天是一，天与宇宙是一，宇宙是一个不可分割的整体。”
看到“有物混成”的宇宙，然后为它命名，似乎没有什么了不起的。但是能够看到宇宙是一个不可分割的整体，看到宇宙是一个无比巨大的“人”，是一个集物质与精神相统一的有机体、生命体，这就是老子的智慧！接下来，我们看看老子对宇宙（道）是如何描述的。
【原文】
“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”
宇宙
【吴铁夫译文】
“道就是宇宙，恍恍惚惚。恍惚之中，有形有象；恍惚之中，含藏万物。在深远幽暗的宇宙里，更充满着无形的能量与信息，真实不虚。”
上面的文字出自《道德经》的第二十一章，下面，我们再来看一段《道德经》第十四章对宇宙（道）的描述。
【原文】
“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”
【吴铁夫译文】
“看不到宇宙的尽头称为‘夷’，听不到宇宙的声音称为‘希’，摸不到宇宙的形体称为‘微’。三者无从探究，宇宙原本就是浑然为一。向上看他不明，向下看他不暗。万物繁多，数不胜数，最终都将融入虚空。
宇宙是没有形状的形状，没有形象的形象，隐约不清。迎上来，看不到他的起始；跟下去，看不见他的终结。因此，只有把握宇宙的不变，才能面对今天的万变。只有认识到宇宙是万物的本源，才是真正悟道。”
在《道德经》中，还有很多描述宇宙（道）的章节，这里就不一一介绍，大家可以自己去发现。通过上面三段老子对宇宙（道）的描述，我们可以稍作总结：
由于在春秋时期，还没有出现“宇宙”这个词语，所以老子只能称呼宇宙为“道”，老子看到的宇宙是：
他不仅包含物质，也包含精神；不仅包含有形，也包含无形；不仅包含空间，也包含时间；不仅包含“无”，也包含“有”；不仅包含“空”，也包含“色”；不仅包含物质，也包含非物质；不仅包含我们认识的，也包含我们还没有认识的；他包含了一切的存在，他是物质、能量与信息的统一体，他是真实的、永恒的、独一的、不可分割的整体。
如何理解宇宙（道）是一个不可分割的整体？
我们可以把宇宙比作一棵树，它本来没有树叶、树枝、树干和树根这些区分，它是一个整体，是我们人类站在自身的角度，为方便认识宇宙这棵树而把它划分为若干部分。但无论如何划分，宇宙终究还是宇宙，整体还是整体，不会因为我们的划分而改变一丝一毫。对于宇宙是一个不可分割的整体，我们用盲人摸象故事加以说明：
有五个盲人没有见过大象，很想知道大象的样子，恰好遇到一个热心人，把大象牵到他们身边，让他们用手去摸。第一个盲人摸到了象的耳朵，就说象好似一把很大的扇子；第二个盲人摸到了象的鼻子，说象好似很粗的水管；第三个盲人摸到了象的大腿，说象好似大柱子；第四个盲人摸到象的尾巴，说象好似一段绳子；第五个盲人摸到象的身体，说象好似一堵墙。他们为此争论不休，都不相信别人所说的，都说只有自己摸到的才是真实的大象。
盲人摸象
一头完整的大象被五个盲人分割成了五个部分，虽然很多人不会像那几个盲人以偏概全，但当这头大象“扩展为”宇宙的时候，人们依然会认为宇宙是一个“组合体”，这种认识实际上就是把宇宙分割了。
就像大象一样，宇宙不是组合体，而是一体。谁也不会说大象是由象头、象身、象腿与象尾组装而成，因为他不是玩具，而是一个生命体。宇宙就是这样的一个生命体，他不是由万物或是其它什么东西组合而成，而是浑然、独一的有机整体。
宇宙与万物的关系就是身体与身体各部分之间的关系，是一与一切的关系。北宋道家人物张伯端，被尊称为“紫阳真人”，他曾经写过这样绝妙的文字：
我不异人，人心自异；人有亲疏，我无彼此；
水陆飞行，等观一体；贵贱尊卑，首足同己；
我尚非我，何尝有你；彼此俱无，众泡归水。
也正如一位叫李泽健的哲人说的那样：“整体不是也不可能是由部分组成，部分是对整体的一种人为划分，是从整体中分割出来的东西，是人们认识整体的一种方法。世界上没有万事万物，世界上只存在一个整体，那就是被我们叫做世界或者宇宙的这个东西。”
宇宙就是宇宙，他是一个亘古不变，永恒惟一的整体。他就像一个巨人，但人类却把它强行肢解，使他的头、躯干和四肢分离了。因为有了人类，更确切地说，是因为有了人类的分别意识，人类以自身为参照物，才有了所谓的你、我、他与万事万物。所有的区分与名称都是人类赋予的，是人类对宇宙分割的结果。
人类、动物、植物、有机物、无机物……看得见的与看不见的存在，都是宇宙这个身体上的不同部位，没有任何脱离于宇宙之外的独立个体，没有一个所谓独立的我、独立的你与独立的他。人们只有认识到宇宙是一个不可分割的整体，认识自然、敬畏自然、臣服自然、感恩自然、热爱自然、遵循自然，各安其位，各行其道，人类才能实现真正的和平。宇宙就是一个大家庭，万物都是姐妹兄弟。
《道德经》的弘扬者：吴铁夫
《道德经》的弘扬者吴铁夫提出：宇宙之家，世界一家；宇宙之家，世界大同；宇宙之家，万物一体；宇宙之家，敬天爱人。
中文名：老子论道
出处：《道德经》
原著：老子
阐释：吴铁夫
在人类历史上，“道”作为宇宙万物的本源，是由老子首先提出的。可以说，“道”之一字是老子及其著作的思想核心与灵魂。古往今来，人们对老子之“道”的解释可谓众说纷纭，莫衷一是，玄之又玄，让人摸不到边际。
因为摸不到边际，所以人们只能在“道”的名相上做文章，而无法真正触及作为宇宙本源的“道”。今天。现在。该到解开老子思想之谜的时候了，我们直接去看老子本人对“道”的定义：
【原文】
“有物浑成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不怠，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
上面文字出现在王弼版《道德经》的第二十五章，在这一章里，老子对“道”给出了清晰、明确的定义。我们来做一下分析：
“先天地生”，表示道的时间；
“寂兮、寥兮”，表示道的状态；
“独立而不改”，表示道的本质；
“周行而不怠”，表示道的现象；
“可以为天下母”，是对道的说明。
通过分析，我们知道，这几句话说的都不是“道”，而是对“道”的解释和说明。那么，什么是道？“道”就是——“有物混成”。老子说的很清楚，“有物浑成—— 强字之曰道”，他没有说“道是无”、“道不可说”或“道不能用语言文字来表述”，也没有说“道是规律”，因为“规律”不是“物”，而是“物的属性”。
“有物混成”的第一个字是“有”，第二个字是“物”。老子告诉我们，“道”是“有”，是真实的存在，并且这个“有”是“物”，是一个浑然天成之物。问题变得简单了，只要我们能知道“有物浑成”是什么，我们就可以认识“道”了。那么，“有物浑成”到底是什么？
有物浑成：宇宙
有物浑成”就是——宇宙，也就是说，“道”就是——宇宙。
“老子所说的道，就是宇宙？”你或许会说：“有谁不知道宇宙，有谁没看见宇宙，宇宙怎么可能是老子所说的道？”让我们来看一下《道德经》第二十五章的释义。
【吴铁夫译文】
“有一物浑然自成，存在于天地形成之前，寂静而又空旷。他在本质上，永远长存，永不改变；在现象上，循环往复，永不停息。他创造了天地万物，是天地万物的源头。我不知道他的名字，只好勉强称之为‘道’，或者称它为‘大’，‘道’或‘大’指的就是宇宙。
宇宙很大，无边无际，无限遥远。不过，他终究要返回到人这里。所以，宇宙重要，天重要，地重要，人同样重要。在宇宙里，人是其中之一，不可或缺。人与地是一，地与天是一，天与宇宙是一，宇宙是一个不可分割的整体。”
看到“有物混成”的宇宙，然后为它命名，似乎没有什么了不起的。但是能够看到宇宙是一个不可分割的整体，看到宇宙是一个无比巨大的“人”，是一个集物质与精神相统一的有机体、生命体，这就是老子的智慧！接下来，我们看看老子对宇宙（道）是如何描述的。
【原文】
“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”
宇宙
【吴铁夫译文】
“道就是宇宙，恍恍惚惚。恍惚之中，有形有象；恍惚之中，含藏万物。在深远幽暗的宇宙里，更充满着无形的能量与信息，真实不虚。”
上面的文字出自《道德经》的第二十一章，下面，我们再来看一段《道德经》第十四章对宇宙（道）的描述。
【原文】
“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”
【吴铁夫译文】
“看不到宇宙的尽头称为‘夷’，听不到宇宙的声音称为‘希’，摸不到宇宙的形体称为‘微’。三者无从探究，宇宙原本就是浑然为一。向上看他不明，向下看他不暗。万物繁多，数不胜数，最终都将融入虚空。
宇宙是没有形状的形状，没有形象的形象，隐约不清。迎上来，看不到他的起始；跟下去，看不见他的终结。因此，只有把握宇宙的不变，才能面对今天的万变。只有认识到宇宙是万物的本源，才是真正悟道。”
在《道德经》中，还有很多描述宇宙（道）的章节，这里就不一一介绍，大家可以自己去发现。通过上面三段老子对宇宙（道）的描述，我们可以稍作总结：
由于在春秋时期，还没有出现“宇宙”这个词语，所以老子只能称呼宇宙为“道”，老子看到的宇宙是：
他不仅包含物质，也包含精神；不仅包含有形，也包含无形；不仅包含空间，也包含时间；不仅包含“无”，也包含“有”；不仅包含“空”，也包含“色”；不仅包含物质，也包含非物质；不仅包含我们认识的，也包含我们还没有认识的；他包含了一切的存在，他是物质、能量与信息的统一体，他是真实的、永恒的、独一的、不可分割的整体。
如何理解宇宙（道）是一个不可分割的整体？
我们可以把宇宙比作一棵树，它本来没有树叶、树枝、树干和树根这些区分，它是一个整体，是我们人类站在自身的角度，为方便认识宇宙这棵树而把它划分为若干部分。但无论如何划分，宇宙终究还是宇宙，整体还是整体，不会因为我们的划分而改变一丝一毫。对于宇宙是一个不可分割的整体，我们用盲人摸象故事加以说明：
有五个盲人没有见过大象，很想知道大象的样子，恰好遇到一个热心人，把大象牵到他们身边，让他们用手去摸。第一个盲人摸到了象的耳朵，就说象好似一把很大的扇子；第二个盲人摸到了象的鼻子，说象好似很粗的水管；第三个盲人摸到了象的大腿，说象好似大柱子；第四个盲人摸到象的尾巴，说象好似一段绳子；第五个盲人摸到象的身体，说象好似一堵墙。他们为此争论不休，都不相信别人所说的，都说只有自己摸到的才是真实的大象。
盲人摸象
一头完整的大象被五个盲人分割成了五个部分，虽然很多人不会像那几个盲人以偏概全，但当这头大象“扩展为”宇宙的时候，人们依然会认为宇宙是一个“组合体”，这种认识实际上就是把宇宙分割了。
就像大象一样，宇宙不是组合体，而是一体。谁也不会说大象是由象头、象身、象腿与象尾组装而成，因为他不是玩具，而是一个生命体。宇宙就是这样的一个生命体，他不是由万物或是其它什么东西组合而成，而是浑然、独一的有机整体。
宇宙与万物的关系就是身体与身体各部分之间的关系，是一与一切的关系。北宋道家人物张伯端，被尊称为“紫阳真人”，他曾经写过这样绝妙的文字：
我不异人，人心自异；人有亲疏，我无彼此；
水陆飞行，等观一体；贵贱尊卑，首足同己；
我尚非我，何尝有你；彼此俱无，众泡归水。
也正如一位叫李泽健的哲人说的那样：“整体不是也不可能是由部分组成，部分是对整体的一种人为划分，是从整体中分割出来的东西，是人们认识整体的一种方法。世界上没有万事万物，世界上只存在一个整体，那就是被我们叫做世界或者宇宙的这个东西。”
宇宙就是宇宙，他是一个亘古不变，永恒惟一的整体。他就像一个巨人，但人类却把它强行肢解，使他的头、躯干和四肢分离了。因为有了人类，更确切地说，是因为有了人类的分别意识，人类以自身为参照物，才有了所谓的你、我、他与万事万物。所有的区分与名称都是人类赋予的，是人类对宇宙分割的结果。
人类、动物、植物、有机物、无机物……看得见的与看不见的存在，都是宇宙这个身体上的不同部位，没有任何脱离于宇宙之外的独立个体，没有一个所谓独立的我、独立的你与独立的他。人们只有认识到宇宙是一个不可分割的整体，认识自然、敬畏自然、臣服自然、感恩自然、热爱自然、遵循自然，各安其位，各行其道，人类才能实现真正的和平。宇宙就是一个大家庭，万物都是姐妹兄弟。
《道德经》的弘扬者：吴铁夫
《道德经》的弘扬者吴铁夫提出：宇宙之家，世界一家；宇宙之家，世界大同；宇宙之家，万物一体；宇宙之家，敬天爱人。
中文名：老子论道
出处：《道德经》
原著：老子
阐释：吴铁夫
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