皇帝宝座上为什么是十三条龙?
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十三条龙的,肯定是赝品。
在人们的印象中,宝座一直是帝王权威的象征,人们将登上宝座视为承继大统、君临天下。古时候皇帝所坐的扶手上刻有龙的图案的椅子,龙椅一般放在古时候大臣上早朝的朝堂上的台阶上。龙椅一般由木头制成,再在扶手上刻上龙型图案,最后再漆上一层黄颜色的漆以表示皇家的威严。
其象征意义及地位与中世纪欧洲各国君主的王座等同,一般摆放于正式场合,用于接见本国大臣、面见外国特使,处理一国大事。
龙椅隐含了“第一把交椅”的意思,“坐龙椅”就是指当皇帝。龙椅的设计考究,上雕刻有威武龙腾,饰以金漆,以显示皇帝的尊贵和高尚的地位。
太和殿殿内正中为雕有九条金龙的楠木宝座,叫金漆九龙龙椅,俗称金銮宝座。宝座设在一个高约两米的朱漆方台上,正面和左右有7层台阶。宝座后面有雕龙金漆屏风。6根沥粉蟠龙金柱上的龙,龙头全都望向宝座。宝座没有椅腿,取而代之的是一个约宽1.67米、深0.67米的须弥座底座。宝座四周有象、鹤、香炉等摆设。宝座上悬挂有乾隆帝御笔“建极绥猷”匾。
在太和殿殿顶两端的鸱吻,是故宫内最大的一对鸱吻。太和殿垂脊下面的仙人神兽像,也是紫禁城内最多的。太和殿的鸱吻,每个由13块琉璃构件组成,约重4.3吨,高340厘米,宽268厘米,厚32厘米。垂脊下面的仙人神兽像,除骑凤仙人外还有10个神兽,分别是龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。它们既起到美观的作用。又寄托着风调雨顺、国泰民安的愿望。这些仙人神兽像也有建筑功能。屋脊的坡度会使脊瓦下滑,交梁上需要铁钉固定,为了保护铁钉免受雨雪侵蚀,这些仙人神兽像就用来当铁钉的帽子,并起到装饰作用。垂兽、套兽、戗兽也都是一样的作用。太和殿前的露台,也就是“丹陛”上,摆放着一些陈设品。比如说东西两侧有铜制龟、鹤一对,里面中空,有重大典礼时用作燃放檀香。此外还有计时用的日晷、象征性的衡量仪器嘉量、铸造于乾隆年间的香炉等。太和、中和与保和三大殿所在的台基上,设置有龙的头部形状的排水口。下雨时,排水头一起喷水,形成“千龙吐水”的景观。
龙是中国最大的神物,历史悠久,龙文化在中国绵延传承了几千年。龙纹在封建社会被作为“帝德”和“天威”的标志,不准乱用。龙纹在帝王时期有着严格的禁忌,凡是以龙纹作装饰的器具,多为皇帝和后妃们所专用。
龙椅始于何时,似无确切考证。查史料:唐朝始有龙椅的记载。中国历史统治阶级对龙椅的要求,一代比一代考究,一代比一代豪华。唐朝龙椅只雕刻一条龙,雕在底座“足承”处。宋朝龙椅就雕刻四条龙,椅背左右雕两条,扶手各一条。明代龙椅讲究装饰,龙身描金漆,称“金龙宝座”。有雕刻五条龙,也有雕刻七条龙的。清朝龙椅更讲究装饰,更奢华。雕刻九条龙,全部描金漆,称“九龙宝座”。后妃用“七凤宝座”。“九龙宝座”共雕九条龙,龙椅后背盘六条龙,左右扶手各盘一条,座椅正中雕刻一条龙。也有的龙椅,椅背上盘七条龙,座位正面雕刻“双龙戏珠”,也是九条龙。北京故宫珍藏一座“明太和殿雕龙髹金大椅”,宝座有一个“圈椅式”的椅背,四根圆柱上承三龙作弧形,正面高,两扶手渐低,正面两柱各蟠一龙。椅的背板通高约4尺,平雕阳纹云龙,座面和底座相连。底座是一个宽5尺,深约2尺的”须弥座“。正面雕二龙戏珠。从髹漆的方法和雕龙的造型来看,此宝座是明代嘉靖(1522—1566)时期的遗物。
《支僧载外国事》云:“佛涅时自有七宝座从地中出。”这里说的七宝座就是宝座之类的坐具。据我国古代史料记载,在宋代,宝座本身不仅是坐具,也是一种用于陈设的卤薄仪仗。明代以后,随着皇权制度的不断加强,宝座逐渐成为封建帝王御用坐具的代名词。所以人们就将帝王御用的坐具,统称为“宝座”。清“康、雍、乾”三代制作了大量的宝座,仅圆明园就有200个宫殿,每宫殿都要配置,要多少宝座可想而知。雍正帝在位13年,就制作了10座宝座。据文献记载,清朝乾隆年间,400多名东阳木雕艺人应招入紫禁城,乾隆皇帝使用的蟠龙宝座,几十位顶尖木雕高手耗时两年才得以完成。
宝座大多摆放在宫廷正殿明间的中心或显要位置。皇帝坐在宝座上居高临下,臣民们跪在地上三拜九叩,体现出帝王至高无上的权威。
在人们的印象中,宝座一直是帝王权威的象征,人们将登上宝座视为承继大统、君临天下。古时候皇帝所坐的扶手上刻有龙的图案的椅子,龙椅一般放在古时候大臣上早朝的朝堂上的台阶上。龙椅一般由木头制成,再在扶手上刻上龙型图案,最后再漆上一层黄颜色的漆以表示皇家的威严。
其象征意义及地位与中世纪欧洲各国君主的王座等同,一般摆放于正式场合,用于接见本国大臣、面见外国特使,处理一国大事。
龙椅隐含了“第一把交椅”的意思,“坐龙椅”就是指当皇帝。龙椅的设计考究,上雕刻有威武龙腾,饰以金漆,以显示皇帝的尊贵和高尚的地位。
太和殿殿内正中为雕有九条金龙的楠木宝座,叫金漆九龙龙椅,俗称金銮宝座。宝座设在一个高约两米的朱漆方台上,正面和左右有7层台阶。宝座后面有雕龙金漆屏风。6根沥粉蟠龙金柱上的龙,龙头全都望向宝座。宝座没有椅腿,取而代之的是一个约宽1.67米、深0.67米的须弥座底座。宝座四周有象、鹤、香炉等摆设。宝座上悬挂有乾隆帝御笔“建极绥猷”匾。
在太和殿殿顶两端的鸱吻,是故宫内最大的一对鸱吻。太和殿垂脊下面的仙人神兽像,也是紫禁城内最多的。太和殿的鸱吻,每个由13块琉璃构件组成,约重4.3吨,高340厘米,宽268厘米,厚32厘米。垂脊下面的仙人神兽像,除骑凤仙人外还有10个神兽,分别是龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。它们既起到美观的作用。又寄托着风调雨顺、国泰民安的愿望。这些仙人神兽像也有建筑功能。屋脊的坡度会使脊瓦下滑,交梁上需要铁钉固定,为了保护铁钉免受雨雪侵蚀,这些仙人神兽像就用来当铁钉的帽子,并起到装饰作用。垂兽、套兽、戗兽也都是一样的作用。太和殿前的露台,也就是“丹陛”上,摆放着一些陈设品。比如说东西两侧有铜制龟、鹤一对,里面中空,有重大典礼时用作燃放檀香。此外还有计时用的日晷、象征性的衡量仪器嘉量、铸造于乾隆年间的香炉等。太和、中和与保和三大殿所在的台基上,设置有龙的头部形状的排水口。下雨时,排水头一起喷水,形成“千龙吐水”的景观。
龙是中国最大的神物,历史悠久,龙文化在中国绵延传承了几千年。龙纹在封建社会被作为“帝德”和“天威”的标志,不准乱用。龙纹在帝王时期有着严格的禁忌,凡是以龙纹作装饰的器具,多为皇帝和后妃们所专用。
龙椅始于何时,似无确切考证。查史料:唐朝始有龙椅的记载。中国历史统治阶级对龙椅的要求,一代比一代考究,一代比一代豪华。唐朝龙椅只雕刻一条龙,雕在底座“足承”处。宋朝龙椅就雕刻四条龙,椅背左右雕两条,扶手各一条。明代龙椅讲究装饰,龙身描金漆,称“金龙宝座”。有雕刻五条龙,也有雕刻七条龙的。清朝龙椅更讲究装饰,更奢华。雕刻九条龙,全部描金漆,称“九龙宝座”。后妃用“七凤宝座”。“九龙宝座”共雕九条龙,龙椅后背盘六条龙,左右扶手各盘一条,座椅正中雕刻一条龙。也有的龙椅,椅背上盘七条龙,座位正面雕刻“双龙戏珠”,也是九条龙。北京故宫珍藏一座“明太和殿雕龙髹金大椅”,宝座有一个“圈椅式”的椅背,四根圆柱上承三龙作弧形,正面高,两扶手渐低,正面两柱各蟠一龙。椅的背板通高约4尺,平雕阳纹云龙,座面和底座相连。底座是一个宽5尺,深约2尺的”须弥座“。正面雕二龙戏珠。从髹漆的方法和雕龙的造型来看,此宝座是明代嘉靖(1522—1566)时期的遗物。
《支僧载外国事》云:“佛涅时自有七宝座从地中出。”这里说的七宝座就是宝座之类的坐具。据我国古代史料记载,在宋代,宝座本身不仅是坐具,也是一种用于陈设的卤薄仪仗。明代以后,随着皇权制度的不断加强,宝座逐渐成为封建帝王御用坐具的代名词。所以人们就将帝王御用的坐具,统称为“宝座”。清“康、雍、乾”三代制作了大量的宝座,仅圆明园就有200个宫殿,每宫殿都要配置,要多少宝座可想而知。雍正帝在位13年,就制作了10座宝座。据文献记载,清朝乾隆年间,400多名东阳木雕艺人应招入紫禁城,乾隆皇帝使用的蟠龙宝座,几十位顶尖木雕高手耗时两年才得以完成。
宝座大多摆放在宫廷正殿明间的中心或显要位置。皇帝坐在宝座上居高临下,臣民们跪在地上三拜九叩,体现出帝王至高无上的权威。
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十三条龙的,肯定是赝品。
在人们的印象中,宝座一直是帝王权威的象征,人们将登上宝座视为承继大统、君临天下。古时候皇帝所坐的扶手上刻有龙的图案的椅子,龙椅一般放在古时候大臣上早朝的朝堂上的台阶上。龙椅一般由木头制成,再在扶手上刻上龙型图案,最后再漆上一层黄颜色的漆以表示皇家的威严。
其象征意义及地位与中世纪欧洲各国君主的王座等同,一般摆放于正式场合,用于接见本国大臣、面见外国特使,处理一国大事。
龙椅隐含了“第一把交椅”的意思,“坐龙椅”就是指当皇帝。龙椅的设计考究,上雕刻有威武龙腾,饰以金漆,以显示皇帝的尊贵和高尚的地位。
太和殿殿内正中为雕有九条金龙的楠木宝座,叫金漆九龙龙椅,俗称金銮宝座。宝座设在一个高约两米的朱漆方台上,正面和左右有7层台阶。宝座后面有雕龙金漆屏风。6根沥粉蟠龙金柱上的龙,龙头全都望向宝座。宝座没有椅腿,取而代之的是一个约宽1.67米、深0.67米的须弥座底座。宝座四周有象、鹤、香炉等摆设。宝座上悬挂有乾隆帝御笔“建极绥猷”匾。
在太和殿殿顶两端的鸱吻,是故宫内最大的一对鸱吻。太和殿垂脊下面的仙人神兽像,也是紫禁城内最多的。太和殿的鸱吻,每个由13块琉璃构件组成,约重4.3吨,高340厘米,宽268厘米,厚32厘米。垂脊下面的仙人神兽像,除骑凤仙人外还有10个神兽,分别是龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。它们既起到美观的作用。又寄托着风调雨顺、国泰民安的愿望。这些仙人神兽像也有建筑功能。屋脊的坡度会使脊瓦下滑,交梁上需要铁钉固定,为了保护铁钉免受雨雪侵蚀,这些仙人神兽像就用来当铁钉的帽子,并起到装饰作用。垂兽、套兽、戗兽也都是一样的作用。太和殿前的露台,也就是“丹陛”上,摆放着一些陈设品。比如说东西两侧有铜制龟、鹤一对,里面中空,有重大典礼时用作燃放檀香。此外还有计时用的日晷、象征性的衡量仪器嘉量、铸造于乾隆年间的香炉等。太和、中和与保和三大殿所在的台基上,设置有龙的头部形状的排水口。下雨时,排水头一起喷水,形成“千龙吐水”的景观。
龙是中国最大的神物,历史悠久,龙文化在中国绵延传承了几千年。龙纹在封建社会被作为“帝德”和“天威”的标志,不准乱用。龙纹在帝王时期有着严格的禁忌,凡是以龙纹作装饰的器具,多为皇帝和后妃们所专用。
龙椅始于何时,似无确切考证。查史料:唐朝始有龙椅的记载。中国历史统治阶级对龙椅的要求,一代比一代考究,一代比一代豪华。唐朝龙椅只雕刻一条龙,雕在底座“足承”处。宋朝龙椅就雕刻四条龙,椅背左右雕两条,扶手各一条。明代龙椅讲究装饰,龙身描金漆,称“金龙宝座”。有雕刻五条龙,也有雕刻七条龙的。清朝龙椅更讲究装饰,更奢华。雕刻九条龙,全部描金漆,称“九龙宝座”。后妃用“七凤宝座”。“九龙宝座”共雕九条龙,龙椅后背盘六条龙,左右扶手各盘一条,座椅正中雕刻一条龙。也有的龙椅,椅背上盘七条龙,座位正面雕刻“双龙戏珠”,也是九条龙。北京故宫珍藏一座“明太和殿雕龙髹金大椅”,宝座有一个“圈椅式”的椅背,四根圆柱上承三龙作弧形,正面高,两扶手渐低,正面两柱各蟠一龙。椅的背板通高约4尺,平雕阳纹云龙,座面和底座相连。底座是一个宽5尺,深约2尺的”须弥座“。正面雕二龙戏珠。从髹漆的方法和雕龙的造型来看,此宝座是明代嘉靖(1522—1566)时期的遗物。
《支僧载外国事》云:“佛涅时自有七宝座从地中出。”这里说的七宝座就是宝座之类的坐具。据我国古代史料记载,在宋代,宝座本身不仅是坐具,也是一种用于陈设的卤薄仪仗。明代以后,随着皇权制度的不断加强,宝座逐渐成为封建帝王御用坐具的代名词。所以人们就将帝王御用的坐具,统称为“宝座”。清“康、雍、乾”三代制作了大量的宝座,仅圆明园就有200个宫殿,每宫殿都要配置,要多少宝座可想而知。雍正帝在位13年,就制作了10座宝座。据文献记载,清朝乾隆年间,400多名东阳木雕艺人应招入紫禁城,乾隆皇帝使用的蟠龙宝座,几十位顶尖木雕高手耗时两年才得以完成。
宝座大多摆放在宫廷正殿明间的中心或显要位置。皇帝坐在宝座上居高临下,臣民们跪在地上三拜九叩,体现出帝王至高无上的权威。
龙:龙的定义为:传说中的神异动物,特征是有鳞、有须、能兴云作雨的生物。后来成为中华民族的图腾象征。龙:中国古代传说中的灵异神物,亦乃万兽之首。龙是一种神异动物,具有九种动物合而为一之九不像的形象,为兼备各种动物之所长的异类。具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐,能细能巨,能短能长。春分登天,秋分潜渊,呼风唤雨,而这些已经是晚期发展而来的龙的形象,相比最初的龙而言更加复杂。封建时代,龙是帝王的象征,也用来指至高的权力和帝王的东西:龙种、龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。龙在中国传统的十二生肖中排第五,其与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。而西方神话中的Dragon,也翻译成龙,但二者并不相同。
在人们的印象中,宝座一直是帝王权威的象征,人们将登上宝座视为承继大统、君临天下。古时候皇帝所坐的扶手上刻有龙的图案的椅子,龙椅一般放在古时候大臣上早朝的朝堂上的台阶上。龙椅一般由木头制成,再在扶手上刻上龙型图案,最后再漆上一层黄颜色的漆以表示皇家的威严。
其象征意义及地位与中世纪欧洲各国君主的王座等同,一般摆放于正式场合,用于接见本国大臣、面见外国特使,处理一国大事。
龙椅隐含了“第一把交椅”的意思,“坐龙椅”就是指当皇帝。龙椅的设计考究,上雕刻有威武龙腾,饰以金漆,以显示皇帝的尊贵和高尚的地位。
太和殿殿内正中为雕有九条金龙的楠木宝座,叫金漆九龙龙椅,俗称金銮宝座。宝座设在一个高约两米的朱漆方台上,正面和左右有7层台阶。宝座后面有雕龙金漆屏风。6根沥粉蟠龙金柱上的龙,龙头全都望向宝座。宝座没有椅腿,取而代之的是一个约宽1.67米、深0.67米的须弥座底座。宝座四周有象、鹤、香炉等摆设。宝座上悬挂有乾隆帝御笔“建极绥猷”匾。
在太和殿殿顶两端的鸱吻,是故宫内最大的一对鸱吻。太和殿垂脊下面的仙人神兽像,也是紫禁城内最多的。太和殿的鸱吻,每个由13块琉璃构件组成,约重4.3吨,高340厘米,宽268厘米,厚32厘米。垂脊下面的仙人神兽像,除骑凤仙人外还有10个神兽,分别是龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。它们既起到美观的作用。又寄托着风调雨顺、国泰民安的愿望。这些仙人神兽像也有建筑功能。屋脊的坡度会使脊瓦下滑,交梁上需要铁钉固定,为了保护铁钉免受雨雪侵蚀,这些仙人神兽像就用来当铁钉的帽子,并起到装饰作用。垂兽、套兽、戗兽也都是一样的作用。太和殿前的露台,也就是“丹陛”上,摆放着一些陈设品。比如说东西两侧有铜制龟、鹤一对,里面中空,有重大典礼时用作燃放檀香。此外还有计时用的日晷、象征性的衡量仪器嘉量、铸造于乾隆年间的香炉等。太和、中和与保和三大殿所在的台基上,设置有龙的头部形状的排水口。下雨时,排水头一起喷水,形成“千龙吐水”的景观。
龙是中国最大的神物,历史悠久,龙文化在中国绵延传承了几千年。龙纹在封建社会被作为“帝德”和“天威”的标志,不准乱用。龙纹在帝王时期有着严格的禁忌,凡是以龙纹作装饰的器具,多为皇帝和后妃们所专用。
龙椅始于何时,似无确切考证。查史料:唐朝始有龙椅的记载。中国历史统治阶级对龙椅的要求,一代比一代考究,一代比一代豪华。唐朝龙椅只雕刻一条龙,雕在底座“足承”处。宋朝龙椅就雕刻四条龙,椅背左右雕两条,扶手各一条。明代龙椅讲究装饰,龙身描金漆,称“金龙宝座”。有雕刻五条龙,也有雕刻七条龙的。清朝龙椅更讲究装饰,更奢华。雕刻九条龙,全部描金漆,称“九龙宝座”。后妃用“七凤宝座”。“九龙宝座”共雕九条龙,龙椅后背盘六条龙,左右扶手各盘一条,座椅正中雕刻一条龙。也有的龙椅,椅背上盘七条龙,座位正面雕刻“双龙戏珠”,也是九条龙。北京故宫珍藏一座“明太和殿雕龙髹金大椅”,宝座有一个“圈椅式”的椅背,四根圆柱上承三龙作弧形,正面高,两扶手渐低,正面两柱各蟠一龙。椅的背板通高约4尺,平雕阳纹云龙,座面和底座相连。底座是一个宽5尺,深约2尺的”须弥座“。正面雕二龙戏珠。从髹漆的方法和雕龙的造型来看,此宝座是明代嘉靖(1522—1566)时期的遗物。
《支僧载外国事》云:“佛涅时自有七宝座从地中出。”这里说的七宝座就是宝座之类的坐具。据我国古代史料记载,在宋代,宝座本身不仅是坐具,也是一种用于陈设的卤薄仪仗。明代以后,随着皇权制度的不断加强,宝座逐渐成为封建帝王御用坐具的代名词。所以人们就将帝王御用的坐具,统称为“宝座”。清“康、雍、乾”三代制作了大量的宝座,仅圆明园就有200个宫殿,每宫殿都要配置,要多少宝座可想而知。雍正帝在位13年,就制作了10座宝座。据文献记载,清朝乾隆年间,400多名东阳木雕艺人应招入紫禁城,乾隆皇帝使用的蟠龙宝座,几十位顶尖木雕高手耗时两年才得以完成。
宝座大多摆放在宫廷正殿明间的中心或显要位置。皇帝坐在宝座上居高临下,臣民们跪在地上三拜九叩,体现出帝王至高无上的权威。
龙:龙的定义为:传说中的神异动物,特征是有鳞、有须、能兴云作雨的生物。后来成为中华民族的图腾象征。龙:中国古代传说中的灵异神物,亦乃万兽之首。龙是一种神异动物,具有九种动物合而为一之九不像的形象,为兼备各种动物之所长的异类。具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐,能细能巨,能短能长。春分登天,秋分潜渊,呼风唤雨,而这些已经是晚期发展而来的龙的形象,相比最初的龙而言更加复杂。封建时代,龙是帝王的象征,也用来指至高的权力和帝王的东西:龙种、龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。龙在中国传统的十二生肖中排第五,其与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。而西方神话中的Dragon,也翻译成龙,但二者并不相同。
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“金銮殿”正脊上的装饰物,名叫“鸱吻”,是用13块中空的黄彩琉璃瓦件拼成的(古建上称“十三拼”)它是传说中“龙生九子”的一位“龙子”,关於这一龙子,自古有种种传说
我在网上找,胡德生说:整个宝座从上到下每层都有相应的装饰纹样,共有13条金龙盤绕
但是我在网上找又有人说是九条
後来我想,毕竟龙生九子嘛九五至尊嘛~九这数字在古代可是一个吉祥的数字,九也代表最大的意思,皇帝的龙袍也是九条龙阿~我就没听过龙袍有13条龙了
我在网上找,胡德生说:整个宝座从上到下每层都有相应的装饰纹样,共有13条金龙盤绕
但是我在网上找又有人说是九条
後来我想,毕竟龙生九子嘛九五至尊嘛~九这数字在古代可是一个吉祥的数字,九也代表最大的意思,皇帝的龙袍也是九条龙阿~我就没听过龙袍有13条龙了
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应该是九条龙,九为数之极,象征皇帝的地位至高无上,五爪金龙是龙中的皇族,所以古代皇帝有“九五之尊”之说。
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金銮殿”正脊上的装饰物,名叫“鸱吻”,是用13块中空的黄彩琉璃瓦件拼成的(古建上称“十三拼”)它是传说中“龙生九子”的一位“龙子”
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