请问:人性包括哪些方面?
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指人的本性。
人性,顾名思义,指人的本性。人性有两种含义,一种含义是作为中性词,在中国文化中,对人的本性,有人性本善论的观点,以儒家孟子为代表,也有人性本恶论的观点,以儒家荀子为代表;一种含义是指作为人应有的正面、积极的品性,比如慈爱、善良,类似于英文中的Humanity。通常所说的人性,以后一种涵义居多。人性,实在是个古老的话题,也是个答案众多的话题。孔子曰性相近,承认有人性,但未说人性是什么;孟子说人性善,荀子说人性恶,告子说无所谓善恶,又说食色性也,等等。
中国的圣哲前贤们大都从社会伦理角度阐发人性。文艺复兴后的欧洲资产阶级则把人性看作感性欲望、理性、自由、平等、博爱等等,他们大都从人的本质存在、天然权利等角度来阐发人性,起因则在于反对封建制度对个性的束缚。我对此的心态则是:那么多大学问家对人性都未能给出一个公认的答案,以我等之能当然更是望尘莫及;可既然已经有那么多答案,再来一个尝试又有何妨我探讨人性的目的在于:如何更好地解释、激发、引导、组织人类行为,如何更好地实现人类存在。由此,我便不管别人对人性是怎样理解的,只是按照下面的含义来界定人性:人性就是从根本上决定并解释着人类行为的那些固定不变的人类天性。显然,这种人性具有对人类的普遍适用性,并在深层制约着人类行为。此种人性,与其叫做人性,倒不如称作“人类的天然法则”更为确切。
人性,顾名思义,指人的本性。人性有两种含义,一种含义是作为中性词,在中国文化中,对人的本性,有人性本善论的观点,以儒家孟子为代表,也有人性本恶论的观点,以儒家荀子为代表;一种含义是指作为人应有的正面、积极的品性,比如慈爱、善良,类似于英文中的Humanity。通常所说的人性,以后一种涵义居多。人性,实在是个古老的话题,也是个答案众多的话题。孔子曰性相近,承认有人性,但未说人性是什么;孟子说人性善,荀子说人性恶,告子说无所谓善恶,又说食色性也,等等。
中国的圣哲前贤们大都从社会伦理角度阐发人性。文艺复兴后的欧洲资产阶级则把人性看作感性欲望、理性、自由、平等、博爱等等,他们大都从人的本质存在、天然权利等角度来阐发人性,起因则在于反对封建制度对个性的束缚。我对此的心态则是:那么多大学问家对人性都未能给出一个公认的答案,以我等之能当然更是望尘莫及;可既然已经有那么多答案,再来一个尝试又有何妨我探讨人性的目的在于:如何更好地解释、激发、引导、组织人类行为,如何更好地实现人类存在。由此,我便不管别人对人性是怎样理解的,只是按照下面的含义来界定人性:人性就是从根本上决定并解释着人类行为的那些固定不变的人类天性。显然,这种人性具有对人类的普遍适用性,并在深层制约着人类行为。此种人性,与其叫做人性,倒不如称作“人类的天然法则”更为确切。
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人性的本质就日常用语上有狭义和广义两方面:
狭义上是指人的本质心理属性,也就是人之所以为人的那一部分属性,是人与其它动物相区别的属性。
广义上是指人普遍所具有的心理属性,其中包括人与其它动物所共有的那部分心理属性。无论是人的本质心理属性,还是人与动物所共有的属性,由于它们都是人所共有的心理属性,那么这种属性也就不可能是后天的结果,只能是人类天性,属于无条件反射。
人性善恶的争论:
所谓人性善恶争论是人类在行为心理上是以利他为本还是以利已为本的争论。人本性是利他还是利己这不仅决定了个体个人的处世待人的态度,还决定了领导者特别是国家统治阶层在制订管理方针政策时是以强行管制为主还是以教育引导为主的趋向。
正是由于有“人性本恶”的见解,才有战国时期秦国“商鞅变法”的“法治”;正是由于“人性本善”的见解,才有儒家在西汉后推崇的以道德感化为主的“德治”。
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人性,指人的本性。人性有两种含义,一种含义是作为中性词,在中国文化中,对人的本性,有人性本善论的观点,以儒家孟子为代表,也有人性本恶论的观点,以儒家荀子为代表;一种含义是指作为人应有的正面、积极的品性,比如慈爱、善良,类似于英文中的Humanity。人性就是从根本上决定并解释着人类行为的那些固定不变的人类天性。这种人性具有对人类的普遍适用性,并在深层制约着人类行为。此种人性,与其叫做人性,倒不如称作“人类的天然法则”更为确切。 任何存在物,只要作为类而存在,总会具备某种共性的东西。人既然作为类而存在,那么,它必然存在共性,而且,在这些共性中,总有某些或某个主要方面在根本上主要地决定着人类行为,从而构成可被称作人性的东西。由此,普遍人性的确存在。同类有其共同的本性,这种本性是普遍的,却不是抽象的。正是这种普遍的本性,制约着它们“选择”其生存的方式。人性应当与“求我生存”相关联。人性是什么?答曰:求我幸福。 这样一个简单的“求我幸福”,恰恰是人类固定不变的天性,并从根本上决定、解释着人类行为。所以我们说,它就是人性。甚至可以说,“求我幸福”这条人性法则不但支配着迄今的人类史,将来依然如此。 对无灵物而言,“求”就是“选择”,就是某种存在物与大自然之间的相互选择。沙漠如果选择森林,便毁灭了它自身;反之,森林如果选择沙漠,后果是一样的。结果,它们便互不选择,为了自身的存在而已。什么是造物主的神奇?求我存在而已。显然,这种选择是没有“意识”(这个人类所造名词)的,然而,它又是有“意识”的,这种意识就是自然界生生不息的运动规律,不妨将之称为“自然意识”。 作为人就应该去了解一下人性,这样更有利于与别人沟通交流,在交流中去发现人性。在由人作为主题的世界里,人应该求同纯异,没有谁是为谁而生,每个人都是唯一而独立的主体。对每个人来说人性有善恶之分,正面看待这些善与恶,很有必要。一个人的人性对这个人来说很重要,它对这个人的一生起决定性作用,只有了解了人性才能去利用人性,改变自己。
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我认为,人性最根本的是自私、利己。当然,我说的这个自私是个中性词。人在有意识的时候,几乎每一分每一秒都在做选择,大至家国决策,小到柴米油盐,这选择的标准便是利己。
早晨锻炼,是为了自己的身体健康;
用餐吃什么,是为了自己的喜好;
买东西,无论贵贱,是为了满足自己的心理;
即便是战士甘愿为国捐躯,也是为了自己心中那份自豪与荣誉,如果他不崇尚那份荣誉,在死的时候,他会首先想到自己,自己死得不值!当然,话说回来,绝大多数的人不会甘愿为任何理由去放弃自己的生命,哪怕这个理由多么的强大和神圣。
早晨锻炼,是为了自己的身体健康;
用餐吃什么,是为了自己的喜好;
买东西,无论贵贱,是为了满足自己的心理;
即便是战士甘愿为国捐躯,也是为了自己心中那份自豪与荣誉,如果他不崇尚那份荣誉,在死的时候,他会首先想到自己,自己死得不值!当然,话说回来,绝大多数的人不会甘愿为任何理由去放弃自己的生命,哪怕这个理由多么的强大和神圣。
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《人性的弱点》可以一看。
人性有:惰性(即懒惰),奴役性(被赶着做事情),从众(大家怎么做就跟着怎么做)
从心理学上,分六个需求:1生存。2安全。3发展。4,社交。5自尊。6受尊重。
人性有:惰性(即懒惰),奴役性(被赶着做事情),从众(大家怎么做就跟着怎么做)
从心理学上,分六个需求:1生存。2安全。3发展。4,社交。5自尊。6受尊重。
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