Question

关于佛教的几个问题

我学佛也半年了，但是有几个具体的疑问1极乐世界的众生超脱轮回，已经不生不死，也说无量寿，但是无量寿到底是永恒还是极长？佛说阿弥陀经里用了无量寿，没有用永恒这个词，所以我认为这个无量寿也只是极长！因为宇宙也是成住坏空，我认为极乐世界也是某个宇宙的某个地方或层次，还属于宇宙中，所以还是要坏的，但是只是层次极高，所以住的时间极长极久而已，并非永恒，终有坏空的时候！好像也就是几个阿僧祇劫的时间！2佛国净土有无量多，比如西方极乐，东方琉璃，还有十方诸净土，那我们现在修的佛法似乎都是到西方极乐，怎么到东方琉璃净土或别的净土呢？是否现在在世的修行只能到西方极乐，往生西方极乐后才能游历别的净土？释迦摩尼佛在世时候就一直建议众信徒求生西方极乐净土？是否还建议去别的净土？比如说释迦摩尼佛自己的净土？若没有极乐净土，释迦摩尼佛会让我们求生哪里？这世怎么修行临终就能往生释迦摩尼的常寂光净土而不是西方极乐净土？
我认为虽然极乐世界的众生包括阿弥陀佛的寿命都是有限度的，但是呢，阿弥陀佛为什么要一直的普渡众生脱离苦海离苦得乐？除了他的境界高确实到了极度慈悲以外，还有一个原因，就是这么做，能积累某种能量，当然所说的功德或许就是指这个能量，当然这个也不一定叫做能量，也可以是某种砝码，一种可以吸取更多宇宙能量的砝码，吸取的能量可以延续阿弥陀佛在宇宙中的寿命。以及同样可以延续普渡众生脱离苦海的极乐众生的寿命。慈悲和延续寿命是佛菩萨和极乐众生普渡众生的动力和缘由，这个也是在佛经里没有说到的，也只能悟出。佛的高度不是我们所能猜想或者评论，我只是提出这个可能，你不能站在任何一个点一个角度上看问题，站在任何一点一个角度上看问题，都是有局限性的我执，都是脱离实际没有意义的，所以我也不坚定我的想法，只是提出可能性！未必就是什么能量说，延寿说，但佛救度众生不一定仅仅是慈悲，或许还有别的原因，这就是我提出的一个可能性，我们的讨论，本质上不加个人感情的说，谁也无法证明真假对错，因为佛经本质也不是实相，只是说法

Answer 1

佛法中的无量寿，是清净无量。不是用数字的长短来思维的。你我生活在这个娑婆世界。时间有长短。有寿命的概念。

清净没有寿命的概念。世尊也是用了一个方便“无量”，来表现而已。

你可以看看我们周边的空气，你骂他，打他都没有反应。空气没有大小，可以说是无量的大，也可以说是无量的小。他没有争执，也没有嫉妒等。那是真清净。空气的寿命有多长？我想没有谁能回答。至少用我们这个世间的名词找不到回答的答案。

Answer 2

阿弥陀佛，你好，多看四十八大愿，看个十遍二十遍或者是无量寿经，遍数越多越好，你就会明白很多你不懂的问题，另外看经或者听经当时，别分析，只管看，自然就会懂，你分析的意思是你的意思，不是佛的意思，切记。

Answer 3

苦海无边，回头是岸。
1
众生由于贪嗔痴慢疑，
无始大劫没生死大海。
您求生命永恒超无量，
其实已经属贪同属痴。
2
三世诸佛，佛佛同道。
十方诸佛，一真法要。
心净土净，哪用比较!
补充
大彻大悟，佛家绝对；
不增不减，成住坏空。
无穷无尽，不生不灭；
不垢不净，是谓永恒。
法身无相，一切是一；
涅槃菩提，实相圆融。
结论
言语道断，心行处灭。

Answer 4

所谓的极乐世界只是一个比喻，是彼岸的比喻。

Answer 5

有些理论自身就是荒诞无稽无法自圆其说的。把劳苦大众说的贪嗔痴慢疑而自己却精明伶俐超脱于大众之上这本身就是谎言。