Question

佛教能否解释以下矛盾： 佛教叫人宽恕，那么对待别人的迫害，被害人就不起诉了？

迫害人迫害他人，被害人是得到了修行的机会，那么这个角度不也可以认为迫害人是在做好事了吗？那么这么以来，对别人做坏事，倒是在帮助被害人修行了，又成了做好事了。法律的惩戒，在佛教眼里应该是“不饶恕”的行为吧？怎么用佛教解释？哪位高僧或者佛教大师解释？

Answer 1

lyylsh 你好，这个不一定要用佛教解释

从某种意义上理解一下吧，迫害人迫害他人，这个人已经怎么样了？

这个人已经坏了，就像腐败的食物， 他满心凶狠， 只想害人

被害人得到修行的机会， 你以为 迫害人 难道想过会这样吗？

既然他没 预料到有这种可能， 那他就不是帮助被害人在修行

我们可以这样说，每个不是真心诚意帮助别人修行的，都不算是功劳

再举例子，就好像有个人骑自行车在路上 不小心差点碰到行人

那个行人摔倒了，可是一坐在地上，摸到地上有钱，一元，两元，三元

你能说是那个骑自行车的人的功劳吗？

不是的， 就算那个迫害人 不小心制造了功劳

很特别的情况，最多也就是他抵消罪过而已

法律需要惩戒人，天有天规，佛有佛法

我们不应该怀疑这一点，也不应该纵容犯法

Answer 2

佛教教人有宽恕心，并不是说被害人都要放弃自己的合法权益，如果一个人在行凶，我们就要忍着，放纵他行凶。相反我们要制止他，要惩罚他。让他认识到自己那里错了，才是挽救他的行为。他才能不再侵害别人，这才是帮助他的行为。如果我们放任不他，不问不管，这不是宽恕行为，这是冷漠，无正义感的行为，离佛教的本义就相差甚远了。学习佛学要深入到它的内涵，不要只在字面上认识。不妥之处请指正。

Answer 3

宽恕，是一种能力。有修行才可以得到这种能力。
如果修行尚未达到这种宽恕的能力境界，勉强去做宽恕就是自找麻烦，痛苦。这时最好不做宽恕。
如果修行已经达到这种宽恕的能力，就可以放心去做，而且会心安理得，皆大欢喜。
要量力而行。

Answer 4

我佛慈悲为怀，但众生业力自造自了，不可因为别人的宽恕而放纵自己。

恶缘确是我们修行的逆增上缘，对我们生命中命中注定的事情，是不应该嗔恨的。

起诉不起诉并不是最重要的，重要的是行为背后的心态。是抱着报复嗔恨的心，还是其他的。

另外，慈悲的表现形式，不一定就只能是原谅宽恕。有时候，不用霹雳手段，不显菩萨心肠。适当给恶人一些惩戒，倒会帮助他，不会让他犯更大的错。

站在世间法的立场上，比如法律上的刑事犯罪，不会因为你不起诉，法律就会绕过他。

Answer 5

那让你这么说,得病还不吃药了?饿了还都别吃饭了?没事 别怕有佛嘛...(这样是讲不通的)
世间法有世间法的解决办法.你说的太偏激了,太极端了,
你母亲很善良对你很好,因为她是你亲妈.
同样因为你母亲很善良对众生都很好,那也无法成为我们亲妈啊.
道理不是一样的嘛...

佛是能消灾延寿,但佛也没说过得病不让你吃药啊!那你咋还吃呢?
举一反三吧孩子....