《论语》六则的阅读题答案
论语六则是以下这六则,不要搞错了子曰:“有教无类。”子曰:“性相近也,习相远也。”子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲...
论语六则是以下这六则,不要搞错了
子曰:“有教无类。”
子曰:“性相近也,习相远也。”
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”
子曰:“知之者不如好知者,好知者不如乐知者。”
子曰:“巧言乱德。小不忍,则乱大谋。”
问题是
1、用自己的话说说六则语录的内容
2、从这六则语录中你了解到了孔子有哪些教育思想和修身之道?
急需啊啊啊 ,有知道的请帮忙...最好马上回答,最晚到明天晚上......谢谢......... 展开
子曰:“有教无类。”
子曰:“性相近也,习相远也。”
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”
子曰:“知之者不如好知者,好知者不如乐知者。”
子曰:“巧言乱德。小不忍,则乱大谋。”
问题是
1、用自己的话说说六则语录的内容
2、从这六则语录中你了解到了孔子有哪些教育思想和修身之道?
急需啊啊啊 ,有知道的请帮忙...最好马上回答,最晚到明天晚上......谢谢......... 展开
1个回答
展开全部
1、有相对于无,有可教的就不分种类。多倾向理解成,对可以教育的对象,不分高低贵贱。教,施教;类,族类,简化前类字右有页部,页本义为头。西周春秋以宗族为社会基本单位。但也可以理解为学习能力与科目的分类。前说强调教育的普及性,后说强调教育的广泛性。
2、性,出生先天具备的心理与性格,与今语本性近。习,接触实践,汉语汉字都没有数的概念(单、复数),但多以为习为反复实践。讲环境熏陶人的成长。
3、中学生很难理解,讲的是心志、修养、境界进路与历程。
立,建立思想根基。
不惑,经得住诱惑。
天命,天,地上之空间,人外之宇宙;命,人经历的偶然性与必然性的统一体;天命,不能以自我能力改变的外在可能性。
耳顺,能够从不同声音(角度、立场、态度、表达)得出表象下的本真。
从心所欲不逾矩:矩,所当为、不当为的适宜节度。大成、至圣之境界。
4、感叹水之德性,谦虚充盈、奋发不止。同时感叹时间维度的去而不返。四维宇宙观。
5、知识储备低于有目的的研究探求,渐次低于从研究探求中获得乐趣。书山有径勤为路,很好;学海无言苦作舟,则谬;此学,应考、应试之学,为人之学。孔学,为己之学;中学生不易理解,反面,为人之学,曲学阿世、凭誉显扬。“天赋迂儒自圣狂,读书不肯为人忙;平生所学宁堪赠,独此区区是秘方。”(陈寅恪)
6、撒谎不记事,雄辩讲歪理。胡说八道,一定破坏品德。小损失不能容忍,人生大义会被破坏。谋,用语言论述制订计划。联起来,巧言可能规避小损失;但会破坏品德与大义。
我的解释与主流说法不完全相同,更不同于中学教材的说法,只些给你理解,《论语》看似简单,非常深刻,年轻时记住也叫记诵即可,日后与人生经历慢慢体会,有可能融汇贯通。期待另有人帮你完成作业。
2、性,出生先天具备的心理与性格,与今语本性近。习,接触实践,汉语汉字都没有数的概念(单、复数),但多以为习为反复实践。讲环境熏陶人的成长。
3、中学生很难理解,讲的是心志、修养、境界进路与历程。
立,建立思想根基。
不惑,经得住诱惑。
天命,天,地上之空间,人外之宇宙;命,人经历的偶然性与必然性的统一体;天命,不能以自我能力改变的外在可能性。
耳顺,能够从不同声音(角度、立场、态度、表达)得出表象下的本真。
从心所欲不逾矩:矩,所当为、不当为的适宜节度。大成、至圣之境界。
4、感叹水之德性,谦虚充盈、奋发不止。同时感叹时间维度的去而不返。四维宇宙观。
5、知识储备低于有目的的研究探求,渐次低于从研究探求中获得乐趣。书山有径勤为路,很好;学海无言苦作舟,则谬;此学,应考、应试之学,为人之学。孔学,为己之学;中学生不易理解,反面,为人之学,曲学阿世、凭誉显扬。“天赋迂儒自圣狂,读书不肯为人忙;平生所学宁堪赠,独此区区是秘方。”(陈寅恪)
6、撒谎不记事,雄辩讲歪理。胡说八道,一定破坏品德。小损失不能容忍,人生大义会被破坏。谋,用语言论述制订计划。联起来,巧言可能规避小损失;但会破坏品德与大义。
我的解释与主流说法不完全相同,更不同于中学教材的说法,只些给你理解,《论语》看似简单,非常深刻,年轻时记住也叫记诵即可,日后与人生经历慢慢体会,有可能融汇贯通。期待另有人帮你完成作业。
推荐律师服务:
若未解决您的问题,请您详细描述您的问题,通过百度律临进行免费专业咨询