纪晓岚真的是清官吗？
纪晓岚是清官。
纪晓岚，别名纪春帆，号石云，道号观弈道人，直隶献县（今河北省献县）人。清朝政治家、文学家。乾隆十九年（1754年），考中进士，入选翰林院庶吉士，历任左都御史，兵部尚书、礼部尚书、协办大学士，以太子太保、管国子监事致仕。
一生学宗汉儒，博览群书，工于诗歌及骈文，长于考证训诂，曾任《四库全书》总纂官。晚年内心世界日益封闭，《阅微草堂笔记》正是当时心境的产物。
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纪晓岚的仕宦生涯和学术活动展开在十八世纪中后期，正是中国思想文化史上一个重要的枢纽时期。纪昀一直是官方学术工作的领导人，凡有编辑之役、修书之事，他必在其间。
他一生中领导和参与多部重要典籍编修。因此，纪昀是中国文化史上有重大贡献的学者。 一生悉付《四库全书》，其《阅微草堂笔记》和《纪文达公遗集》传世。
《阅微草堂笔记》共38万余字，二十四卷，全书分五大栏目，其中包括《滦阳消夏录》六卷，《如是我闻》四卷，《槐西杂志》四卷，《姑妄听之》四卷，《滦阳续录》六卷，自乾隆五十四年（1789）至嘉庆三年（1798）陆续写成。
参考资料来源：百度百科-纪昀
纪晓岚从总体上来说是一位清官。《清朝野史大观》中记载：公（指纪晓岚）平生不食谷面或偶尔食之，米则未曾上口也。饮时只猪肉十盘，熬茶一壶耳。平时吃饭喝茶都非常节俭，由此可以看出他为官清廉。
纪昀为人宽厚，学识渊博，是乾嘉时期官方学术名副其实的领军人物。江藩在《国朝汉学师承记》中曾这样评论纪昀：“于书无所不通”。但他广博的学问与其通达的为人是相辅相成的。
纪昀（1724.7.26－1805.3.14），字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，直隶献县（今河北沧州市）人。清代政治家、文学家，乾隆年间官员。历官左都御史，兵部、礼部尚书、协办大学士加太子太保管国子监事致仕，曾任《四库全书》总纂修官。
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纪晓岚是清代政治家、文学家，乾隆年间官员，他博览群书，工诗及骈文，尤长于考证训诂。任官50年，年轻的时候才华横溢、血气方刚，到了晚年却日益封闭。在他任官期间，关注民间疾苦，上奏赈灾灾民，他对道学家的迂腐和虚伪十分痛恨，维护妇女权益。
纪晓岚治学为人皆讲求宽容，表现了一代通儒的博大胸怀。鲁迅在《中国小说史略》就说他“其处世贵宽，论人欲恕，故于宋儒之苛察特有违言。……且于不情之论，世间习而不察者，亦每设疑难，揭其拘迂。”
而现在他的墓地是由和蔼可亲的纪氏后人看园，没有工资没有报酬，一直守护在这里。沧县人民政府在2006年6月立的墓地，这块石碑被损坏严重，现在来看已经字迹模糊，若碰上暴雨之夜，旁边的树枝都倒塌，零零散散的掉落在坟头边。
参考资料来源：百度百科-纪昀
仅字面意思而言，纪晓岚是清朝的官吏，当然是清官了。
就史实而言，纪晓岚可称得上是清官。乾隆五十七年（1792）夏，北京附近遭受严重水灾，盗贼蜂起，大批饥民拥入京师就食，秩序十分混乱，大有干柴烈火，一点就着之势。纪晓岚看到这种情势，急忙向皇帝上疏陈情，剖析利害，奏请截留南漕官粮万石，到灾区设粥放赈，京师饥民不驱自退，社会秩序安定下来。虽然其主观上是为了维护朝廷统治，但在客观上帮助灾民度过了饥荒，不能不说是一宗善政。
比如他后来是皇上的宠臣的时候，一位科举的主考官巴结他，说纪家都有哪位是今科的，可以帮一些忙，于是纪晓岚就说，纪家的孩子比较笨，写“也”字连勾都不会挑，那位主考就明白了。之后纪晓岚修书回老家说，今年参加考试的族人写“也"字都不许挑勾，那年他家基本上全中了。
还有其实他和和珅没有那么大的嫌隙，他看和珅是乾隆的宠臣也会识时务的避免和和珅冲突。
不过在大是大非的原则问题上他还是很坚持原则的，比如有人想向他买官，他是不会同意的。
纪晓岚画像(9张)六次为文武会试考官，故门下士甚众，在士林影响颇大。其主持编修，次数更多，先后做过武英殿纂修官、三通馆纂修官、功臣馆总纂官、国史馆总纂官、方略馆总校官、四库全书馆总纂官、胜国功臣殉节录总纂官、职官表总裁官、八旗通志馆总裁官、实录馆副总裁官、会典馆副总裁官等。人称一时之大手笔，实非过誉之辞。纪晓岚晚年，曾自作挽联云：“浮沉宦海同鸥鸟；生死书丛似蠹鱼”，堪称其毕生之真实写照。
作为一个文人的确是位文坛巨子，在政治上，纪晓岚也是很有见地的，惜为其文名所掩。
他认为，“教民之道，因其势则行之易，拂其势则行之难”。主张“酌乎事势”，趋利避害。也就是根据实际情况，实行因势利导。其目的在于避免因矛盾激化而引起一决横流，出现明末农民大起义那
种局面。纪晓岚的家族，在明末动乱中经受过严重的挫折和打击。纪晓岚重视民情，因势利导的主张，不能不说是一种经验之谈。同时也说明，他对当时在“盛世”
掩盖下的各种社会矛盾，看得比较尖锐。正是由于这一点，他对民间疾苦比较关注。乾隆五十七年（1792）夏，北京附近遭受严重水灾，盗贼蜂起，大批饥民拥
入京师就食，秩序十分混乱，大有干柴烈火，一点就着之势。纪晓岚看到这种情势，急忙向皇帝上疏陈情，剖析利害，奏请截留南漕官粮万石，到灾区设粥放赈，京
师饥民不驱自退，社会秩序安定下来。虽然其主观上是为了维护朝廷统治，但在客观上帮助灾民度过了饥荒，不能不说是一宗善政。
