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当观音菩萨到达长安后,不是只找唐僧,书中写道”却说南海普陀山观世音菩萨,自领了如来佛旨,在长安城访察取经的善人,日久未逢真实有德行者。“很明显,观音在长安待了很长一段时间,找了很多人。可是这些人德行不够。也就是说,观音找取经人,是有考核指标的。那么,观音为什么最终选择了唐僧?
第一,金蝉子投胎及时。金蝉子就是不分场合,在如来眼皮子底下睡觉。说明金蝉子打盹,是故意的。要知道,观音是领了佛祖的取经任务,一路上马不停蹄,从灵山低空飞行,考察取经路线,到达长安。说明,这段时间,观音就没做别的事。也就是说,金蝉子投胎的事,发生在十几年前。等到观音来到长安,挑选取经人的时候,唐僧正好长大。
第二,唐僧佛法精深。因家庭变故,唐僧从小在寺庙中长大。耳濡目染下,唐僧很早就当了高僧。当李世民从地府复活后,要开水路大会,让魏征等人选一个坛主。魏征几人从一千多僧人中,只选了唐僧,推荐给李世民。众人给出的理由是,”一心不爱荣华,只喜修持寂灭。查得他根源又好,德行又高。千经万典,无所不通;佛号仙音,无般不会。“意思是说,唐僧不仅出身好,德行好,关键是精通朝所有的佛经。
第三,观音考核了唐僧。
唐僧主持水陆大会,到了第七天的时候。观音与木叉道,”……我和你杂在众人丛中,一则看他那会何如,二则看金蝉子可有福穿我的宝贝,三则也听他讲的是哪一门经法。”很明显,观音这个时候,并没有完全确认唐僧,还需要像其他人一样,加一场考核。
唐僧在台上,讲得天花乱坠,地涌金莲,一群信听得如痴如醉。这个时候,观音变成的老和尚开始捣乱。书中写道,”这菩萨近前来,拍着宝台厉声高叫道:‘那和尚,你只会谈小乘教法,可会谈大乘么?’“遇到这样的事,是个人都会生气。但是,唐僧不但没有生气,还很高兴的样子,
”玄奘闻言,心中大喜,翻身跳下台来,对菩萨起手道:‘老师父,弟子失瞻,多罪。见前的盖众僧人,都讲的是小乘教法,却不知大乘教法如何。’“要知道这个时候,观音变的老和尚是,”疥癞形容,身穿破衲,赤脚光头“。这样的形象,跟乞丐没什么两样。作为大唐的佛门领袖,唐僧不顾形象,跳下台,然后向一个癞和尚行礼。说明,唐僧心中只有佛法,没有身份高低之分。听到有大乘佛法,什么都不管不顾了。
所以,观音在长安考核了很多人,最终选择唐僧,作为取经人。
第一,金蝉子投胎及时。金蝉子就是不分场合,在如来眼皮子底下睡觉。说明金蝉子打盹,是故意的。要知道,观音是领了佛祖的取经任务,一路上马不停蹄,从灵山低空飞行,考察取经路线,到达长安。说明,这段时间,观音就没做别的事。也就是说,金蝉子投胎的事,发生在十几年前。等到观音来到长安,挑选取经人的时候,唐僧正好长大。
第二,唐僧佛法精深。因家庭变故,唐僧从小在寺庙中长大。耳濡目染下,唐僧很早就当了高僧。当李世民从地府复活后,要开水路大会,让魏征等人选一个坛主。魏征几人从一千多僧人中,只选了唐僧,推荐给李世民。众人给出的理由是,”一心不爱荣华,只喜修持寂灭。查得他根源又好,德行又高。千经万典,无所不通;佛号仙音,无般不会。“意思是说,唐僧不仅出身好,德行好,关键是精通朝所有的佛经。
第三,观音考核了唐僧。
唐僧主持水陆大会,到了第七天的时候。观音与木叉道,”……我和你杂在众人丛中,一则看他那会何如,二则看金蝉子可有福穿我的宝贝,三则也听他讲的是哪一门经法。”很明显,观音这个时候,并没有完全确认唐僧,还需要像其他人一样,加一场考核。
唐僧在台上,讲得天花乱坠,地涌金莲,一群信听得如痴如醉。这个时候,观音变成的老和尚开始捣乱。书中写道,”这菩萨近前来,拍着宝台厉声高叫道:‘那和尚,你只会谈小乘教法,可会谈大乘么?’“遇到这样的事,是个人都会生气。但是,唐僧不但没有生气,还很高兴的样子,
”玄奘闻言,心中大喜,翻身跳下台来,对菩萨起手道:‘老师父,弟子失瞻,多罪。见前的盖众僧人,都讲的是小乘教法,却不知大乘教法如何。’“要知道这个时候,观音变的老和尚是,”疥癞形容,身穿破衲,赤脚光头“。这样的形象,跟乞丐没什么两样。作为大唐的佛门领袖,唐僧不顾形象,跳下台,然后向一个癞和尚行礼。说明,唐僧心中只有佛法,没有身份高低之分。听到有大乘佛法,什么都不管不顾了。
所以,观音在长安考核了很多人,最终选择唐僧,作为取经人。
2018-12-03
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这只是小说电视等假的故事情节,真正的佛法不是这样的。
佛教在说什么?本师释迦牟尼佛是教我们如何把握生命。要把握生命达到良好,佛教育我们要把人做好。所以佛教的道理虽然很多,但是大部份的经典都是教育我们如何把人做好。不管禅宗的道理也好,密宗的道理也好,净土宗的道理也好,乃至三藏十二部也好,基本上都讲这个道理。
因为佛悟道之后,明白了大千世界是以人为本的,人是以命为本的。要想命好首先人要好,人不好命就不好;把人做好了,那么命自然好。所以在中国的佛教里面,有禅宗、密宗和净土宗等等,在教育观念上各有不同的地方,但是大纲上都是教育我们“诸恶莫做,众善奉行”。
所以佛教重在讲因果,因为明白因果,人才做得好,然后才会有好的结果;人做坏,就得到坏的结果。所以说这个世界的好坏,完全和人做好做坏直接有关。因为世界本来也没有坏也没有好,都是人为影响了世界的好坏。所以人为坏,世界就坏;人为好,世界就好。
大千世界以人为本,包括我们生活中的家庭、单位、公司、国家、社会,都是以人为本。人能爱这个世界,不伤害这个世界,这个世界就没有什么坏,再加上人人来完美这个世界,那这个世界就好起来了。
佛的教义首先教育我们要规范人的行为。为了规范人的行为,佛教才有戒律。其次,佛教提倡生命进化的改良!大部份的经典就是讲生命进化改良的道理,比如禅宗以无我相为生命进化的修法,密宗以四大加行入门修行来让生命进化,净土法门提倡内心快乐成为生命的进化!
我们在这里暂时不谈禅宗和密宗,因为我们是净土宗念佛的。但是念佛人也不要排斥禅宗和密宗,禅宗、密宗和净土宗都是释迦牟尼佛讲的,所以大纲都一样,只是方法有不同。
佛教讲以人为本,把人做好命就好。命能得到解脱,在于人要有智慧。人有智慧了,才有能力把握生命;佛教提倡人要有觉悟,人有觉悟了,才有能力圆满生命!
所以佛教让人进化,就是提倡智慧和觉悟人生。因为人有智慧了,才明白到于生活中什么事情该做,什么事情不该做,哪方面对自己有好处,哪方面对周围有好处。佛教提倡自利利他,观念是首先完善自己,以完善自己为自利,然后用良好的形象感化周围,这就叫做利他。
《佛教在说什么》
释仁焕法师 | 文
讲于化州南山寺
佛教在说什么?本师释迦牟尼佛是教我们如何把握生命。要把握生命达到良好,佛教育我们要把人做好。所以佛教的道理虽然很多,但是大部份的经典都是教育我们如何把人做好。不管禅宗的道理也好,密宗的道理也好,净土宗的道理也好,乃至三藏十二部也好,基本上都讲这个道理。
因为佛悟道之后,明白了大千世界是以人为本的,人是以命为本的。要想命好首先人要好,人不好命就不好;把人做好了,那么命自然好。所以在中国的佛教里面,有禅宗、密宗和净土宗等等,在教育观念上各有不同的地方,但是大纲上都是教育我们“诸恶莫做,众善奉行”。
所以佛教重在讲因果,因为明白因果,人才做得好,然后才会有好的结果;人做坏,就得到坏的结果。所以说这个世界的好坏,完全和人做好做坏直接有关。因为世界本来也没有坏也没有好,都是人为影响了世界的好坏。所以人为坏,世界就坏;人为好,世界就好。
大千世界以人为本,包括我们生活中的家庭、单位、公司、国家、社会,都是以人为本。人能爱这个世界,不伤害这个世界,这个世界就没有什么坏,再加上人人来完美这个世界,那这个世界就好起来了。
佛的教义首先教育我们要规范人的行为。为了规范人的行为,佛教才有戒律。其次,佛教提倡生命进化的改良!大部份的经典就是讲生命进化改良的道理,比如禅宗以无我相为生命进化的修法,密宗以四大加行入门修行来让生命进化,净土法门提倡内心快乐成为生命的进化!
我们在这里暂时不谈禅宗和密宗,因为我们是净土宗念佛的。但是念佛人也不要排斥禅宗和密宗,禅宗、密宗和净土宗都是释迦牟尼佛讲的,所以大纲都一样,只是方法有不同。
佛教讲以人为本,把人做好命就好。命能得到解脱,在于人要有智慧。人有智慧了,才有能力把握生命;佛教提倡人要有觉悟,人有觉悟了,才有能力圆满生命!
所以佛教让人进化,就是提倡智慧和觉悟人生。因为人有智慧了,才明白到于生活中什么事情该做,什么事情不该做,哪方面对自己有好处,哪方面对周围有好处。佛教提倡自利利他,观念是首先完善自己,以完善自己为自利,然后用良好的形象感化周围,这就叫做利他。
《佛教在说什么》
释仁焕法师 | 文
讲于化州南山寺
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